Estudo de Jonas 4:5 – Comentado e Explicado

Então saiu Jonas da cidade e fixou-se a oriente da mesma cidade. Fez uma cabana para si e lá permaneceu, à sombra, esperando para ver o que aconteceria à cidade.
Jonas 4:5

Comentário de Albert Barnes

Então Jonas saiu da cidade – oA forma das palavras implica (como na Versão em Inglês), que isso ocorreu depois que Jonas estava convencido de que Deus pouparia Nínive; e já que não há indícios de que ele soubesse por revelação, provavelmente foi depois dos 40 dias. “Nos dias passados, depois do tempo em que as coisas preditas deveriam ser cumpridas, e Sua ira ainda não surtia efeito, Jonas entendeu que Deus tinha pena de Nínive. Ainda assim, ele não desiste de toda esperança e pensa que lhes foi concedida uma trégua com o mal em sua disposição de se arrepender, mas que algum efeito de Seu descontentamento viria, uma vez que as dores do arrependimento ruim não eram iguais às suas ofensas. Então, pensando em si mesmo, aparentemente, ele sai da cidade e espera para ver o que será deles. “Ele esperava” aparentemente “que caísse por um terremoto ou fosse queimado com fogo, como Sodoma”. “Jonah, na medida em que construiu uma taberna para ele e sentou-se contra Nínive, aguardando o que deveria acontecer, usava um personagem diferente e previsível. Pois ele prefigurou o povo carnal de Israel. Pois estes também estavam tristes com a salvação dos ninivitas, isto é, a redenção e libertação dos gentios. De onde Cristo veio chamar, não os justos, mas os pecadores ao arrependimento. Mas a cabaça exagerada sobre a cabeça eram as promessas do Antigo Testamento ou os ofícios nos quais, como diz o apóstolo, havia uma sombra de coisas boas por vir, protegendo-as na terra da promessa dos males temporais; todos os que estão agora esvaziados e desbotados. E agora que as pessoas, tendo perdido o templo em Jerusalém e o sacerdócio e o sacrifício (tudo o que era uma sombra do que estava por vir) em sua dispersão em cativeiro, são chamuscados por um calor veemente da tribulação, como Jonas pelo calor do sol, e sofre muito; e, no entanto, a salvação do pagão e do penitente é considerada mais momento do que sua dor e a sombra que ele amava. ”

Comentário de Thomas Coke

Jonas 4: 5-8 . Então Jonas saiu, etc. – Agora Jonas havia saído – e ele sentou-se, etc. O autor das Observações pergunta sobre essa difícil passagem: Jonas fez para si mesmo um ramo de galhos, para esperar o evento de sua profecia; e a cabaça surgiu em uma única noite depois? – Então nossa versão supõe, e essa também é a opinião de Lowth. Mas, se esse realmente fosse o caso, não se pode conjecturar facilmente por que o surgimento da cabaça lhe dera um prazer tão requintado, ou sua destruição, tanta dor, quando ele teve seu estande para protegê-lo, o que antes pensara muito suficiente. Pela descrição dada a este país por Thevenot, que viajou nele, ao que parece, as terras do lado mesopotâmico do Tigre, em frente a Nínive, são baixas; pois são cultivadas e regadas por meio de pequenas valas, nas quais a água é derramada do rio; consequentemente, pode ser, e provavelmente foi, pelo bem da visão que ele poderia ter da cidade, que Jonas se colocou no lado leste de Nínive, e não no oeste da Mesopotâmia, em direção a seu próprio país; e não, como Lowth imagina, melhor escapar da perseguição dos ninivitas, caso eles o sigam para levá-lo. Não há o menor motivo para imaginar que Jonas tivesse tal ciúme. O lado da Mesopotâmia, diz Thevenot, está bem semeado; mas a costa do Curdistão é árida e não cultivada. Isso tornou um abrigo de mais importância para Jonas, com poucas ou nenhuma árvore, podemos presumir, crescendo neste lugar árido, sob o qual Jonas poderia ter se colocado no definhamento da cabaça. Isso explica sua inquietação; mas não será fácil conjeturar de onde ele poderia obter galhos para se tornar um estande. Isso, junto com a consideração de que a palavra translated? sukkah traduzia cabine, às vezes significa um abrigo, na preparação da qual nenhuma arte é usada, como em Jeremias 25:38 . Jó 38:40 e que as palavras que o Senhor preparou uma cabaça também podem significar que ele preparou uma; pode nos levar a pensar que essa cabaça, que Jonas encontrou neste lugar deserto, era o estande sob o qual ele se colocava e tudo o que tinha, defendendo-o contra o calor; cuja morte, naturalmente, deve causar-lhe uma grande dor; especialmente quando consideramos o calor intolerável do país; que é tal que Thevenot nos informa, ele não foi visitar a tumba de Jonas, no lado leste do Tigre, por causa disso, dificilmente haveria possibilidade de se mexer no exterior duas horas depois do nascer do sol, até uma hora depois de montada, as paredes estão tão quentes que a meio metro delas o calor parece como se fosse de ferro quente. No que diz respeito ao tipo de planta, cuja sombra era tão refrescante para Jonas, não pretendo formar nenhuma conjectura. E quanto a alguns dos detalhes acima mencionados, é justo reconhecer que Rauwolff apresenta um relato muito diferente de Thevenot, se for corretamente traduzido; pois na coleção do Sr. Ray ele é representado como dizendo, que eles plantam a maior parte do milho ali, no lado oriental do Tigre, e que o lado da Mesopotâmia é tão arenoso e seco, que você pensaria que estava no meio dos desertos da Arábia. Thevenot, no entanto, é geralmente reconhecido como um observador preciso; e seu relato, do ponto de vista das observações acima, parece lançar luz sobre a história de Jonas, e pode, por esse motivo, ser considerado justo. Veja Observações, p. 86. A essas observações, podemos apenas acrescentar que, embora a palavra hebraica ?????? kikaion seja traduzida por muitas versões por uma cabaça, ainda assim parece corretamente significar ricinus ou palma-christi. É descrita por São Jerônimo como uma espécie de arbusto, com folhas largas como a videira, proporcionando uma sombra muito espessa e sustentada por seu próprio caule. Ele cresce, diz ele, muito comum na Palestina e principalmente em lugares arenosos; e se alguém joga a semente no chão, ela floresce maravilhosamente rápido e, poucos dias após o aparecimento da planta, vê-se uma pequena árvore. Não há dúvida, porém, que isso foi miraculosamente criado e preparado para Jonas, assim como para os grandes peixes; pois a mesma palavra é usada nas duas ocasiões. Ver cap. Jonas 1:17 . O leitor encontrará em Scheuchzer, tom. 7: p. 466 um prato curioso e relato dos ricinus.

Comentário de John Wesley

Então Jonas saiu da cidade e sentou-se no lado leste da cidade; ali fez uma cabine para ele, e sentou-se debaixo dela na sombra, até que ele pudesse ver o que seria da cidade.

Uma cabine – Alguns galpões pequenos e médios, provavelmente de galhos verdes.

Até que ele possa ver … Parece que os quarenta dias não haviam expirado completamente.

Comentário de Adam Clarke

Então Jonas saiu da cidade – acredito que isso se refere ao que já havia passado; e, portanto, concordo com o Bp. Newcome, que traduz: “Agora Jonas saiu da cidade e sentou-se” etc .; pois há muitos casos em que os verbos na forma preterita têm essa força, e o vau aqui transforma o futuro em pretérito. E a passagem está aqui para ser entendida assim: Quando ele entregou sua mensagem, deixou a cidade e foi construir uma barraca, ou ficou sob algum abrigo no lado leste da cidade, e ali estava determinado a permanecer até ele deveria ver o que seria da cidade. Mas quando os quarenta dias terminaram, e ele não viu nenhuma evidência da ira divina, ficou zangado e exposto a Deus como acima. O quinto versículo deve ser lido entre parênteses ou considerado como o início do capítulo.

Comentário de E.W. Bullinger

feito = feito para si mesmo.

cabine = cabana.

tornar-se de = acontecer com. Na esperança de sua derrubada.

Comentário de John Wesley

Então Jonas saiu da cidade e sentou-se no lado leste da cidade; ali fez uma cabine para ele, e sentou-se debaixo dela na sombra, até que ele pudesse ver o que seria da cidade.

Uma cabine – Alguns galpões pequenos e médios, provavelmente de galhos verdes.

Até que ele possa ver … Parece que os quarenta dias não haviam expirado completamente.