Estudo de Levítico 16:7 – Comentado e Explicado

Tomará os dois bodes e os colocará diante do Senhor, à entrada da tenda de reunião.
Levítico 16:7

Comentário de Thomas Coke

Levítico 16: 7-8 . Ele levará as duas cabras – As duas cabras fizeram apenas uma oferta, e são mencionados no versículo 5, dois filhos das cabras como oferta pelo pecado; em sinal de que, ambos deveriam ser apresentados perante o Senhor; quando foram sorteados sobre eles, Levítico 16: 8, o qual foi feito da seguinte maneira: o sacerdote, colocando as duas cabras, uma à sua direita e outra à esquerda, ficou em pé junto ao altar e uma urna ou caixa, dois lotes de madeira ou metal, em um dos quais foram escritas as palavras para Jeová, e no outro para Azazel: ele sacudiu a urna e, colocando nas duas mãos, ocupou muito em cada um, e caia a mão direita sobre a cabra que estava à sua direita, e a mão esquerda sobre a outra; pelo qual o destino de cada um foi determinado de acordo com os seguintes versículos.

Comentário de Adam Clarke

E ele levará as duas cabras. É permitido a todas as mãos que esta cerimônia, tomada em todas as suas partes, indique o Senhor Jesus morrendo por nossos pecados e ressuscitando para nossa justificação; sendo morto em carne, mas vivificado pelo Espírito. Duas cabras são trazidas, uma para ser morta como sacrifício pelo pecado, a outra para que as transgressões do povo sejam confessadas sobre sua cabeça e depois enviadas para o deserto. O animal por este ato foi representado como afastando ou levando os pecados do povo. As duas cabras fizeram apenas um sacrifício, mas apenas uma delas foi morta. Um animal não podia apontar a natureza divina e humana de Cristo, nem mostrar sua morte e ressurreição, pois o bode que foi morto não podia ser vivificado. As naturezas divina e humana em Cristo eram essenciais para a grande expiação: ainda assim, a natureza humana sofria, pois a natureza divina não podia sofrer; mas sua presença na natureza humana, embora agonizante até a morte, carimbou essas agonias e a conseqüente morte, com mérito infinito. A cabra que foi morta prefigurou sua natureza humana e sua morte; o bode que escapou apontou sua ressurreição. O primeiro mostra a expiação pelo pecado, como fundamento da justificação; a vitória do outro Cristo e a total remoção do pecado na santificação da alma. Em relação a essas cerimônias, veremos mais detalhes à medida que prosseguirmos. Segundo Maimonides, quinze bestas foram oferecidas neste dia. “O sacrifício diário, ou de manhã e à tarde, era oferecido como de costume: além de um novilho, um carneiro e sete cordeiros, todos holocaustos; e um bode para oferta pelo pecado, que era comido à noite. Então um novilho para oferta pelo pecado, e isto queimaram; e um carneiro para holocausto: ambos para o sumo sacerdote. Então o carneiro para consagração (veja Levítico 16: 5 😉 que é chamado carneiro do povo. Também trouxe para a congregação dois bodes, um para oferta pelo pecado e o outro para bode, e assim todos os animais oferecidos neste grande e solene dia foram quinze: os dois sacrifícios diários, um novilho, dois carneiros, e sete cordeiros: todos esses holocaustos: dois bodes para ofertas pelo pecado; um oferecido sem e comido à tarde, o outro oferecido por dentro e queimado; e um novilho como oferta pelo pecado para o sumo sacerdote. todas essas quinze bestas são realizadas neste dia apenas pelo sumo sacerdote “. Veja Maimonides e Ainsworth no local.

Comentário de John Calvin

7. E ele levará as duas cabras. Um modo duplo de expiação é aqui apresentado a nós; pois uma das duas cabras era oferecida em sacrifício, de acordo com as disposições da Lei, a outra era mandada embora para ser um pária ou um descendente ( ???a?µa vel pe????µa (242) ). O cumprimento de ambas as figuras, porém, se manifestou em Cristo. , uma vez que Ele era o Cordeiro de Deus, cuja oferta apagou os pecados do mundo, e que Ele poderia ser como uma descendência , ( ???a?µa , ) Sua graça foi destruída e foi rejeitado pelos homens. Uma especulação mais sutil poderia realmente ser avançada, a saber, que depois que a cabra foi apresentada, seu despedimento foi um tipo de ressurreição de Cristo; como se o assassinato de uma cabra testemunhasse que a satisfação pelos pecados deveria ser buscada na morte de Cristo; enquanto a preservação e a dispensa do outro mostravam que, depois de Cristo ter sido oferecido pelo pecado, e suportado a maldição dos homens, Ele ainda permanecia vivo. Adoto, no entanto, o que é mais simples e certo, e estou satisfeito com isso; isto é, que a cabra que partiu viva e livre era uma expiação, (243) que, por sua partida e fuga, o povo pudesse ter certeza de que seus pecados foram repudiados e desapareceram. Este foi o único sacrifício expiatório na Lei sem sangue; isso também não contradiz a afirmação do apóstolo, pois, como duas cabras foram oferecidas juntas, bastava que a morte de uma acontecesse e que seu sangue fosse derramado para expiação; pois o lote não foi lançado até que as duas cabras foram trazidas à porta do tabernáculo; e assim, embora o sacerdote tenha apresentado um deles vivo “para fazer expiação com ele”, como Moisés diz expressamente, Deus ainda não foi propiciado sem sangue, uma vez que a eficácia da expiação dependia do sacrifício da outra cabra. Quanto à palavra Azazel, (244), embora os comentaristas sejam diferentes, duvido que não, mas designa o local para onde a bode-bode expelida. É certamente uma palavra composta, equivalente à “partida da cabra”, que os gregos traduziram, de maneira adequada ou não, não posso dizer. Receio que a expiação seja decididamente muito sutil que alguns intérpretes dão, que a cabra foi chamado como “o repelente de males”, assim como os gentios (245) inventaram certos deuses, chamados ??e???????? . O que eu disse concorda melhor com a partida da cabra; embora eu seja diferente dos judeus, que concebem que este lugar era contíguo ao monte Sinai; como se o lote de Azazel não fosse lançado todos os anos, quando as pessoas estavam muito longe do monte Sinai. É suficiente, então, que algum local solitário e mais inabitável tenha sido escolhido para onde a cabra deve ser conduzida, para que a maldição de Deus não repouse sobre o povo.

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e Lactâncio diz que uma imagem de Apolônio foi adorada em Éfeso, ” sub Herculis Alexieaci nomine constitutum “. – De Just. v. 3.