Estudo de Levítico 21:17 – Comentado e Explicado

"Dize a Aarão o seguinte: homem algum de tua linhagem, por todas as gerações, que tiver um defeito corporal, oferecerá o pão de seu Deus.
Levítico 21:17

Comentário de Adam Clarke

Todo aquele que tem defeito, não se aproxime para oferecer o pão de seu Deus – nunca foi promulgada uma lei mais sábia, mais racional e mais expediente, relativa a assuntos sagrados. O homem que ministra nas coisas sagradas, que professa ser o intérprete da vontade de Deus, não deve ter nada em sua pessoa nem em sua maneira que não possa contribuir para torná-lo respeitável aos olhos daqueles a quem ministra. Se, pelo contrário, ele tiver algum defeito pessoal, qualquer coisa que possa torná-lo desprezível ou desprezível, sua utilidade será gravemente ferida, se não totalmente evitada. Se, no entanto, um homem recebeu algum dano na obra de Deus, por perseguição ou não, suas cicatrizes são honrosas e aumentarão sua respeitabilidade. Mas se ele for recebido no ministério com alguma das manchas especificadas aqui, ele nunca terá e nunca poderá ter aquele respeito que é essencialmente necessário para garantir sua utilidade. Ninguém diga que isso faz parte da lei mosaica, e não estamos vinculados a ela. É uma lei eterna, fundamentada na razão, propriedade, senso comum e necessidade absoluta. O padre, o profeta, o ministro cristão, é o representante de Jesus Cristo; que nada em sua pessoa, transporte ou doutrina seja indigno da personagem que ele representa. Uma pessoa deformada, embora consumada em sabedoria diplomática, nunca seria empregada como embaixadora por qualquer tribunal esclarecido, se qualquer pessoa em forma, sem mácula, pudesse ser procurada.

Comentário de John Wesley

Fale a Arão, dizendo: Quem quer que seja da tua descendência nas suas gerações que tiver algum defeito, não se aproxime para oferecer o pão do seu Deus.

De tua semente – Se o sumo sacerdote, ou os inferiores.

Isso tem – Em todas as idades sucessivas, qualquer defeito ou excesso de partes, qualquer deformidade notória ou imperfeição em seu corpo. A razão disso é parcialmente típica, para que ele possa representar mais plenamente Cristo, o grande sumo sacerdote, que foi tipificado tanto pelo sacerdote quanto pelo sacrifício, e, portanto, ambos deveriam ficar sem mácula; em parte moral, ensinar a todos os cristãos e, especialmente, ministros das coisas sagradas, que pureza e perfeição de coração e vida devem trabalhar depois e que manchas notórias na mente ou na conversa tornam um homem impróprio para o ministério do evangelho; e em parte prudencial, porque essas manchas estavam propensas a desprezar a pessoa; e consequentemente, de sua função e das coisas sagradas em que ele ministrou. Por essa razão, pessoas com defeitos ou deformidades notórias ainda são impróprias para o ministério, exceto onde existem dons e graças eminentes, que justificam um homem pela desprezibilidade de sua presença corporal. O defeito em particular aqui mencionado, não me aprofundarei, porque algumas das palavras hebraicas são diversamente interpretadas e, como o uso dessas coisas é abolido, o conhecimento delas não é necessário.

Comentário de John Calvin

17. Fale com Arão, dizendo. Os padres nos quais houve algum defeito corporal notável estão aqui proibidos de se aproximarem do altar. Não vou investigar curiosamente os defeitos que Moisés enumera, uma vez que a mesma regra é aqui estabelecida, que depois é aplicada aos sacrifícios, dos quais nada além de perfeitos deveriam ser oferecidos. Pois Deus rejeitou o que estava defeituoso ou mutilado, para que os israelitas soubessem que nenhuma vítima seria suficiente para a expiação do pecado, exceto aqueles que possuíam perfeição completa; e isso é justamente necessário em um padre, que não pode ser um mediador entre Deus e os homens, a menos que ele esteja livre de todos os lugares. Mas a analogia deve ser mantida em vista entre as figuras externas e a perfeição espiritual que existia apenas em Cristo. Deus não suportava nenhum defeito nos sacerdotes; segue-se, então, que era de se esperar um homem de pureza angélica, que reconciliasse Deus com o mundo. As imperfeições corporais, então, aqui enumeradas, devem ser transferidas para a alma. A oferta de pão compreende, por sinecdoche, as outras ofertas e todo o serviço jurídico, que os sacerdotes costumavam realizar em seu curso; e isto confirmam imediatamente as palavras de Moisés, nas quais ele menciona todas as “ofertas feitas pelo fogo”, além do pão. Vimos em outro lugar que qualquer pessoa ferida nos testículos estava proibida de entrar no santuário; que não deviam pôr os pés no tribunal; mas havia uma razão especial para isso, considerando os sacerdotes, para que não poluíssem o santuário por seus defeitos. Portanto, parece quão necessária para nós é a intercessão de Cristo; pois, se sua perfeita pureza não lavasse nossa impureza, nenhuma oblação poderia proceder de nós, exceto o que seria desagradável e desagradável. Além disso, é digno de observação que o santuário de Deus está poluído por qualquer defeito ou imperfeição; e, conseqüentemente, que qualquer que seja o que seus homens se importam com Deus, é condenado como profano, até agora eles conciliam o favor de Deus por qualquer mérito.