Estudo de Salmos 2:8 – Comentado e Explicado

Pede-me; dar-te-ei por herança todas as nações; tu possuirás os confins do mundo.
Salmos 2:8

Comentário de Albert Barnes

Peça de mim – isto é, de Deus. Isso faz parte do “decreto” ou propósito, conforme mencionado no Salmo 2: 7 . Esse decreto abrangeu não apenas o desígnio de constituí-lo como seu Filho, no sentido de que ele seria rei em Sião, mas também o propósito de dar-lhe um domínio que abraça “os pagãos” e “as partes mais remotas da terra”. Este amplo domínio deveria ser dado a ele com a condição de que ele o “pedisse”, mantendo assim a idéia de que o Senhor, como tal, é a grande fonte de autoridade e império, e de que o Messias, como tal, ocupa um posto subordinado para ele. Essa relação do Pai e do Filho é reconhecida em toda parte no Novo Testamento. Como podemos ter certeza de que o Messias solicitará isso, segue-se que o mundo ainda será trazido sob o seu cetro. Pode-se acrescentar que, como esse amplo domínio é prometido ao Messias apenas com a condição de que ele “peça” ou ore por ele, muito mais é verdade que podemos esperar por isso e por nenhum favor de Deus, a menos que procuremos através de fervorosa oração.

E eu te darei – eu te darei. Ou seja, ele acabaria por lhe dar essa posse. Nenhum tempo é especificado quando isso seria feito, e a profecia será cumprida se for cumprida em qualquer período da história do mundo.

Os pagãos – As nações (notas, Salmo 2: 1 ); isto é, o mundo. No tempo do escritor do salmo, o mundo seria mencionado como dividido em Hebreus e outras nações; o povo de Deus e os estrangeiros. A mesma divisão é freqüentemente referida no Novo Testamento sob os termos judeu e gentio, pois os gregos dividiam o mundo inteiro em gregos e bárbaros. A palavra agora abrangeria todas as nações que não estão sob a influência da verdadeira religião.

Por tua herança – Tua herança; tua porção como meu filho. Há uma alusão aqui ao fato de que ele o constituiu como seu Filho e, portanto, era apropriado falar dele como o herdeiro de todas as coisas. Veja as notas em Hebreus 1: 4 .

E as partes mais remotas da terra – As regiões mais longínquas do mundo. Essa promessa abrangeria adequadamente todo o mundo como então era conhecido, como é agora conhecido, como será daqui em diante conhecido.

Por tua possessão – Ou seja, como rei. Este, na terra, estava em sua posse como o Filho do Senhor, constituído como rei. Pode ser observado aqui,

(a) que isso pode ter seu cumprimento somente no Senhor Jesus Cristo. Não era verdade para Davi nem para qualquer outro monarca hebreu que ele havia lhe concedido, de fato, qualquer posse desse tipo. Seus domínios se estendiam a qualquer momento, mas pouco além dos limites da Palestina, e abrangiam uma parte muito limitada da terra – mas um território pequeno, mesmo em comparação com muitos reinos então existentes. A frase usada aqui nunca poderia ter sido aplicada ao país limitado e estreito da Palestina.

(b) A promessa deve ser entendida como ainda em pleno vigor. Ele nunca foi cancelado ou lembrado e, embora sua realização pareça ter sido adiada há muito tempo, mas como não havia tempo especificado, seu espírito e significado não foram desconsiderados. Os eventos mostraram que não se pretendia que fosse realizado rapidamente; e eventos, quando não houver tempo especificado, deve ser permitido que sejam intérpretes do significado original da profecia.

(c) A promessa ainda será cumprida. É evidentemente suposto na promessa que o Messias pediria isso; e é solenemente afirmado que, se o fizesse, essa ampla herança seria concedida a ele. O mundo, então, deve ser considerado como dado por convênio ao Filho de Deus, e no devido tempo ele estabelecerá seu domínio sobre a terra e governará a humanidade. Está chegando o período em que o cetro real que paira sobre as nações da terra será o do Filho de Deus, e quando o seu direito de dar leis e reinar será reconhecido desde o nascer do sol até o pôr do sol. Esta é a única coisa no futuro que certamente é conhecida por nós, e isso é suficiente para tornar tudo nesse futuro brilhante.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 2: 8-9 . Pede-me, etc. – Isto, como se refere a Davi, denota a promessa de Deus de estender seu domínio sobre todos os estados e príncipes vizinhos que se opunham a ele, em todas as fronteiras da Judéia; e essa promessa foi literalmente cumprida. Mas essa extensão de domínio é muito pequena para chegar ao pleno significado das expressões aqui utilizadas, que foram mais amplamente cumpridas em seu grande sucessor, o Messias, a quem Deus pôs todas as coisas em sujeição no céu e na terra, e quem finalmente esmagará, como com uma barra de ferro, todos os que não o quiserem reinar sobre eles. Alguns escritores supuseram que o nono verso alude mais imediatamente à destruição final de Jerusalém e à dispersão dos judeus.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 2: 8 . Peça-me – Reivindique ou exija de mim como seu direito por minha promessa, e seu nascimento e compra; os pagãos por tua herança – Ser possuído e desfrutado por ti da maneira de uma herança, a saber, segura e perpetuamente. Assim, “Cristo deveria entrar no exercício do ramo intercessorial de seu ofício sacerdotal, com um pedido ao Pai para que o mundo pagão, etc., fosse dado por sua herança, em troca dos trabalhos que ele havia sofrido e dos dores que ele suportou; como também para suprir o lugar dos judeus, que eram sua herança e possessão originais, mas foram expulsos por causa da incredulidade. ” Horne.

Comentário de E.W. Bullinger

Peça para mim. Referindo-se não à presente dispensação da graça, mas à futura dispensação do julgamento.

Eu darei, & c. Citado em Apocalipse 2:27 ; Apocalipse 12: 5 ; Apocalipse 19:15 .

Comentário de Adam Clarke

Pede-me, e eu te darei – Aqui um segundo ramo do ofício de Cristo como Salvador do mundo é referido; a saber, seu escritório de mediação. Tendo morrido como sacrifício expiatório e ressuscitado dentre os mortos, ele agora devia fazer intercessão pela humanidade; e em virtude e por causa do que ele havia feito e sofrido, ele deveria, a seu pedido, ter as nações por sua herança e as partes mais remotas da terra por sua possessão. Ele deveria se tornar o Senhor supremo no reino da mediação; em consequência do qual ele enviou seus apóstolos por todo o mundo habitável para pregar o Evangelho a todo homem.

Comentário de John Calvin

8. Me pergunte. É verdade que Cristo rogou a seu Pai ( João 17: 5 ) para “glorificá-lo com a glória que ele possuía antes do mundo”; todavia, o significado mais óbvio é que o Pai não negará nada a seu Filho que se relacione com a extensão de seu reino até os confins da terra. Mas, neste maravilhoso assunto, Cristo é apresentado como apresentando-se diante do Pai com orações, a fim de ilustrar a livre liberalidade de Deus ao conferir aos homens a honra de constituir seu próprio Filho, governador de todo o mundo. Como a eterna Palavra de Deus, Cristo, é verdade, sempre teve em suas mãos a autoridade soberana e a majestade, e, como tal, não pode receber acessos a ela; mas ainda assim ele é exaltado na natureza humana, na qual assumiu a forma de servo. Este título, portanto, não é aplicado a ele apenas como Deus, mas é estendido a toda a pessoa do Mediador; pois depois que Cristo se esvaziou, lhe foi dado um nome que está acima de todo nome, para que todo joelho se dobrasse diante dele ( Filipenses 2: 9 ) Davi, como sabemos, depois de ter obtido sinal de vitórias, reinou em grande parte do tempo. território, para que muitas nações se tornassem tributárias dele; mas o que é dito aqui não foi cumprido nele. Se compararmos seu reino com outras monarquias, ele estava confinado dentro de limites muito estreitos. A menos que, portanto, suponhamos que essa profecia sobre a vasta extensão do reino tenha sido proferida em vão e falsamente, devemos aplicá-la a Cristo, que sozinho subjugou o mundo inteiro a si mesmo e abraçou todas as terras e nações sob seu domínio. Por conseguinte, aqui, como em muitos outros lugares, é predito o chamado dos gentios, para impedir que todos imaginem que o Redentor que deveria ser enviado por Deus era rei apenas de uma nação. E se agora vemos seu reino dividido, diminuído e destruído, isso procede da maldade dos homens, que os torna indignos de estarem sob um reinado tão feliz e desejável. Porém, embora a ingratidão dos homens impeça o reino de Cristo de prosperar, isso não produz essa previsão de nenhum efeito, na medida em que Cristo coleta os remanescentes dispersos de seu povo de todas as partes e, no meio dessa desolação miserável, os mantém unidos. pelo vínculo sagrado das fés, de modo que não apenas um canto, mas o mundo inteiro esteja sujeito à sua autoridade. Além disso, por mais insolentemente que os ímpios possam agir, e por mais que rejeitem sua soberania, eles não podem, por sua rebelião, destruir sua autoridade e poder. A este assunto também pertence o que se segue imediatamente:

Comentário de John Wesley

Pede-me, e eu te darei os gentios por tua herança, e os confins da terra por tua possessão.

Terra – Não apenas a nação judaica, mas o mundo inteiro.