Estudo de Isaías 52:4 – Comentado e Explicado

Porque eis o que diz o Senhor Deus: meu povo desceu outrora do Egito para aí habitar, depois a Assíria o oprimiu sem motivo.
Isaías 52:4

Comentário de Albert Barnes

Pois assim diz o Senhor Deus – Para mostrar a eles que ele poderia resgatá-los sem dinheiro, Deus os lembra do que havia sido feito nos tempos antigos. Os numerosos cativos no Egito, cujos serviços eram tão valiosos para os egípcios, e os quais os egípcios não estavam tão dispostos a sofrer para partir, ele resgatou por seu próprio poder e livrou para sempre dessa escravidão. A idéia aqui é que, com a mesma facilidade, ele poderia resgatar os cativos na Babilônia e restaurá-los em sua própria terra sem preço.

Meu povo caiu – isto é, Jacó e seus filhos. A frase ‘desceu’ é aplicada a uma viagem ao Egito, porque a Judéia era um país montanhoso e elevado em comparação com o Egito, e uma jornada pela qual havia de fato uma descida para um país mais nivelado e inferior.

Permanecer ali – Não para ficar lá permanentemente, mas permanecer lá apenas por um tempo. De fato, eles apenas permaneceram até que a severidade da fome tivesse passado e até que pudessem retornar com segurança à terra de Canaã.

E os assírios os oprimiram sem justa causa – Existe uma variedade considerável na interpretação desta passagem. A Septuaginta traduz: ‘E para os assírios eles foram carregados à força.’ Alguns supuseram que isso se refere às opressões que eles experimentaram no Egito, e que o nome ‘assírio’ é dado aqui ao faraó. Forerius e Cajetan entendem isso. Eles supõem que o nome ‘assírio’ se tornou, na apreensão dos judeus, o nome comum daquilo que era orgulhoso, opressivo e altivo e, portanto, poderia ser usado para designar o faraó. Mas há objeções insuperáveis ??a isso. O nome ‘o assírio’ não é dado em outro lugar a Faraó nas Escrituras, nem pode ser dado a ele, mas com grande impropriedade. Não é verdade que o faraó era assírio; nem é verdade que os israelitas foram oprimidos pelos assírios enquanto permaneceram no Egito. Outros supuseram que isso se refere a Nabucodonosor e os caldeus em geral, e que o nome ‹o assírio ‘lhes é dado em um sentido amplo e geral, como governando o que constituía o império da Assíria, e que o profeta aqui se refere a as calamidades que eles estavam sofrendo na Babilônia. Mas a objeção a isso não é menos decisiva.

É verdade que Babilônia era anteriormente uma parte ou província da Assíria, e também é verdade que, no tempo do cativeiro judeu, era a capital do reino do qual o antigo império da Assíria se tornou uma província sujeita. Mas o nome babilônico, nas Escrituras, é mantido distinto do assírio, e eles não são usados ??de forma intercambiável. A conexão da passagem também não exige que a entendamos nesse sentido. Toda a passagem é elíptica, e é preciso fornecer algo para entender o sentido. O objetivo geral é mostrar que Deus certamente libertaria os judeus do cativeiro na Babilônia sem dinheiro. Para esse propósito, o profeta apela às instâncias anteriores de sua interposição quando a libertação foi realizada dessa maneira. Uma paráfrase da passagem e um preenchimento das partes que são omitidas da maneira breve e abrupta do profeta, mostrarão o sentido. Fostes vendidos por nada e sereis resgatados sem preço.

Como prova de que posso fazer, e farei isso, lembre-se de que meu povo desceu anteriormente ao Egito e planejou permanecer ali por um pouco de tempo, e que eles foram reduzidos à escravidão e oprimidos pelo faraó, mas que Eu os resgatei sem dinheiro e os trouxe por meu próprio poder. Lembre-se, além disso, com que frequência os assírios os oprimiram também, sem justa causa. Lembre-se da história de Senaqueribe, Tiglath-pileser e Salmaneser, e como eles destruíram a terra, e também como eu o libertei dessas opressões. Com a mesma certeza e a mesma facilidade, posso libertar o povo do cativeiro na Babilônia. O profeta, portanto, refere-se a diferentes períodos e eventos; e a idéia é que Deus os libertou quando eles foram oprimidos da mesma maneira pelo egípcio e pelos assírios, e que aquele que tantas vezes interpôs os resgataria da sua opressão na Babilônia.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 52: 4-6 . Meu povo desceu ao Egito – onde eles tinham proteção e sustento e, portanto, deviam sujeitar o rei do Egito. No entanto, quando ele os oprimiu, eu o castiguei severamente e os livrei de suas mãos. E os assírios os oprimiram – O rei da Babilônia, que é chamado rei da Assíria ( 2 Reis 23:29 ), como também é chamado o imperador persa ( Esdras 6:22 ), porque era um e o mesmo império que foi possuído, primeiro pelos assírios, depois pelos babilônios e depois pelos persas. Sem causa – Sem qualquer base ou cor real, pela mera força invadindo sua terra e levando-a para o cativeiro, Agora , portanto, o que eu tenho aqui – Por que (falando à maneira dos homens) eu fico parado aqui, e não vou para Babilônia para punir os babilônios e libertar meu povo? Ou: Que honra tenho por sofrer esse ferimento ao meu povo? Que meu povo foi levado para nada – Foram levados cativos pelos babilônios, sem nenhuma provocação ou pretensão de direito? Os que governam sobre eles os fazem uivar – Por seu uso tirânico e impiedoso deles; e meu nome é continuamente blasfemado – Os babilônios me blasfemam, como se eu quisesse que o poder ou a boa vontade salvassem meu povo de suas mãos. Portanto, meu povo saberá meu nome – eles terão uma experiência sensata do meu infinito poder e bondade na luta por eles. Eles saberão naquele dia – Quando eu os resgatarei; cujo trabalho foi iniciado pelo retorno dos judeus da Babilônia e depois prosseguido, e finalmente aperfeiçoado, pela vinda do Messias; que eu sou aquele que fala – que essas promessas não são as palavras de um homem fraco, inconstante ou enganoso, mas daquele que é Deus onipotente, imutável e que guarda os convênios.

Comentário de Adam Clarke

Assim diz o Senhor Deus: ???? ???? Adonai Jeová ; mas Adonai está em falta em doze dos Kennicott’s, cinco dos De Rossi e dois dos meus próprios MSS .; e pela Septuaginta e árabe. Alguns MSS. ????? ???? Jeová tsebaoth : “Senhor dos exércitos”; e outros têm ????? ???? Yehová Elohim , “Senhor Deus”.

Comentário de John Calvin

4. No Egito, meu povo desceu antes. Aqui também os comentaristas não tocam nem o céu nem a terra; pois os judeus sonham com três cativeiros, e os cristãos diferem deles ao pensar que isso denota um terceiro cativeiro, que estará sob o Anticristo, e do qual Cristo os libertará. Mas o significado do Profeta, na minha opinião, é bem diferente; pois ele argumenta do menor ao maior, citando o exemplo do cativeiro egípcio, do qual o povo era anteriormente chamado pelo maravilhoso poder de Deus. ( Êxodo 14:28 .) Portanto, o argumento permanece assim: “Se o Senhor castigou os egípcios porque o tratamento deles com seu povo era severo e injusto, ( Gênesis 15:14 ), muito mais ele castigaria os babilônios, que cruelmente tiranizaram. sobre eles.”

Mas o assírio os oprimiu sem justa causa. Havia uma plausibilidade muito maior na reivindicação de domínio do Faraó sobre os judeus do que na dos babilônios; porque Jacó, voluntariamente, desceu ao Egito com sua família ( Gênesis 46: 5 ), sem dúvida, ficou sujeito ao poder do faraó, que, em troca da bondade recebida de José, (38) havia designado para ele um grande país e pastagens abundantes. Os sucessores de Faraó, ingratos e esquecidos do benefício que José lhes conferiu, afligiram toda a posteridade de Jacó de várias maneiras. Essa ingratidão e crueldade o Senhor puniu severamente. Mas muito mais insana e selvagem era a maldade dos babilônios, que expulsaram os judeus de uma posse legal e os arrastaram para a escravidão. Se então o Senhor não poderia suportar os egípcios, que eram ingratos e governados por leis injustas, embora em outros aspectos eles tivessem um título justo de posse, muito menos ele suportaria os violentos e cruéis babilônios, que não têm o direito de governar seu povo. e oprimi-los pela tirania.

Por “os assírios”, ele quer dizer os babilônios, que estavam unidos sob a mesma monarquia com os assírios; mas ele toma nota especial do “assírio”, porque foi o primeiro a afligir gravemente os judeus e a preparar o caminho para esse cativeiro.

Comentário de John Wesley

Pois assim diz o Senhor Deus: Meu povo desceu antes ao Egito para peregrinar ali; e os assírios os oprimiram sem justa causa.

Egito – Onde eles tinham proteção e sustento e, portanto, deviam sujeitar o rei do Egito. E, no entanto, quando ele os oprimiu, eu o castiguei severamente e os livrei de suas mãos.

O assírio – O rei da Babilônia, que é chamado rei da Assíria, 2 Reis 23:29 , como também o imperador persa é chamado, Esdras 6:22 , porque era um e o mesmo império que era possuído, primeiro pela Assírios, depois pelos babilônios e depois pelos persas.

Sem causa – Sem tal terreno ou cor, pela mera força invadindo suas terras e levando-as para o cativeiro.