Estudo de Jeremias 41:8 – Comentado e Explicado

Entre as vítimas, contudo, encontravam-se dez homens que disseram a Ismael: Não nos mates. Temos no campo provisões escondidas de trigo, cevada, azeite e mel. Diante disso, suspendeu Ismael o massacre e não os matou como os demais, seus irmãos.
Jeremias 41:8

Comentário de Albert Barnes

Tesouros – lojas ocultas; o que seria de grande valor para Ismael em seu retiro de volta a Baalis.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 41: 8 . Temos tesouros em campo – o Dr. Shaw nos diz que em Barbary, quando o grão é peneirado, eles o alojam em mattamores ou repositórios subterrâneos; duzentos ou trezentos deles às vezes estão próximos um do outro, o menor com quatrocentos alqueires. Estes são muito comuns em outras partes do Oriente, e são mencionados em particular pelo Dr. Russel, como estando em grande número perto de Aleppo, sobre as aldeias; o que torna muito perigosa a viagem para lá durante a noite, muitas vezes deixada aberta, quando estão vazias. O método semelhante, ao que parece, de guardar milho, é obtido na Terra Santa; pois Le Bruyn fala de poços profundos em Ramah, que lhe disseram que foram projetados para o milho; e Rauwolf fala de três cofres muito grandes em Jope, realmente usados ??para a estocagem de grãos, quando ele estava lá. Os tesouros no campo de trigo, etc. que os dez homens aqui propuseram a Ismael como resgate por suas vidas, sem dúvida foram colocados no mesmo tipo de repositórios. Shaw fala apenas dos árabes que escondem milho nesses matemáticos. Mas, como esses dez judeus mencionaram ter mel e óleo nesses repositórios, o autor da história dos estados piráticos de Barbary nos diz que é comum os árabes, quando esperam que os exércitos de Argel, assegurem seu milho. e outros efeitos que não são portáteis, em repositórios subterrâneos, vagando com seus rebanhos até que as tropas retornem a seus alojamentos. Veja as observações, p. 420

Comentário de John Calvin

Vemos aqui que a barbárie de Ismael estava ligada à avareza; ele estava realmente inflamado com uma loucura feroz quando matou homens simples e inocentes; mas quando a esperança de ganho lhe foi apresentada, ele poupou alguns deles. Assim, vemos então que ele era um leão, um lobo ou um urso em selvageria, mas que também era um homem faminto, pois assim que sentiu o cheiro da presa, poupou dez dos oitenta, que, é provável, assim redimiu sua vida e voltou para casa. Então, em um homem, vemos que havia muitos monstros; pois se ele odiava todos os que favoreciam Gedalias, por que ele os deixou escapar? até porque a avareza e a rapidez prevaleciam nele.

Acrescenta-se então que ele não os matou no meio de seus irmãos, isto é, quando eles foram expostos à morte e foram misturados com os outros, de modo que sua condição parece ter sido a mesma. O Profeta diz que eles foram poupados, mesmo porque Ismael não buscava nada além de ganhar. E é provável que, em um estado de coisas tão perturbadas, ele não tenha sido provido de provisões e outras coisas. Como, então, o desejo o exortou, ele se tornou moderado, para que sua crueldade não lhe causasse prejuízo.

Aqui também se coloca diante de nós o inescrutável propósito de Deus, de que ele sofreu homens infelizes por terem sido mortos por ladrões. Eles foram embora. suas casas para lamentar a queima do templo. Como então o ardor de sua piedade os levou a Jerusalém, quão indigno era que eles se tornassem presas da barbárie de Ismael e seus associados? Mas, como dissemos ontem, Deus escondeu maneiras pelas quais ele providencia a salvação de seu povo. Ele levou Gedalias; seu fim, de fato, foi triste, tendo sido morto por Ismael, a quem ele havia hospitalizado. Assim, Deus não permitiu que ele fosse jogado no meio de grandes problemas. Para João, o filho de Kareah, que ainda era um homem mais fiel, logo se tornaria problemático para o homem santo; pois ele se tornou logo após o chefe e líder de uma facção ímpia, e ferozmente se opôs a Jeremias. Se Gedalia tivesse vivido, ele teria sido atacado por todos os lados por seu próprio povo. Era então o propósito de Deus libertá-lo imediatamente de todos esses problemas miseráveis. O mesmo aconteceu com os setenta que foram mortos; pois o Senhor os retirou para descansar, para que pudessem; não ser exposto aos males e calamidades graves que logo se seguiram; pois ninguém poderia estar em um estado mais infeliz do que o remanescente que Nabucodonosor havia poupado. Temos, então, razão neste caso para admirar o propósito secreto de Deus, quando vemos que esses homens infelizes foram mortos, que ainda haviam ido a Jerusalém por causa de testemunhar sua piedade. Em suma, era melhor para eles serem removidos do que estar sob a necessidade de sofrer novamente muitas misérias. Segue agora, –

Comentário de E.W. Bullinger

tesouros = ocultos [tesouros ou lojas].