A palavra do Senhor foi dirigida a Jonas, filho de Amitai, nestes termos:
Jonas 1:1
Comentário de Albert Barnes
Agora, a palavra do Senhor – literalmente, “E,…” Esta é a maneira pela qual os vários escritores inspirados do Antigo Testamento marcam que o que lhes foi dado para escrever estava unido aos livros sagrados que Deus havia dado a outros escrever, e formou com eles um todo contínuo. A palavra “E” implica isso. Fá-lo-ia em qualquer idioma e o faz tanto em hebraico quanto em qualquer outro. Como nem nós, nem quaisquer outras pessoas, usaríamos a palavra sem sentido, e os hebreus também não. Ele une os quatro primeiros livros de Moisés; continua a história através de Josué, juízes, os livros de Samuel e dos reis. Após o cativeiro, Esdras e Neemias começam novamente onde as histórias antes pararam; a ruptura do cativeiro é superada; e Esdras, lembrando a história do povo de Deus antes do cativeiro, retoma a história, como se tivesse sido ontem: “E no primeiro ano de Ciro”. Ele se junta à história do Livro de Rute antes do cativeiro e à de Ester depois. Às vezes, até os profetas o empregam, usando a forma narrativa de si mesmos, como Ezequiel, “e foi no trigésimo ano, no quarto mês, no quinto dia do mês, e eu estava no cativeiro junto ao rio de Chebar, os céus se abriram e eu vi. Se um profeta ou historiador deseja desanexar sua profecia ou sua história, ele o faz; como Esdras provavelmente começou o Livro das Crônicas de novo a partir de Adão, ou como Daniel torna sua profecia um todo por si só. Mas, então, é mais óbvio que um profeta ou historiador hebreu, quando começa com a palavra “E”, tem um objeto nesse princípio; ele usa uma palavra universal de todas as línguas em seu significado uniforme em todas as línguas, para unir as coisas.
E ainda mais precisamente; esta forma, “e a palavra do Senhor veio – dizendo” – ocorre repetidamente, amarrando as pérolas de grande valor das revelações de Deus, e unindo essa nova revelação a todos aqueles que a precederam. A palavra “E”, então se junta a histórias com histórias, revelações com revelações, unindo em uma a história das obras e palavras de Deus e misturando os livros da Sagrada Escritura em um livro divino.
Mas a forma das palavras deve ter sugerido aos judeus outro pensamento, que faz parte de nossa gratidão e do fato de sermos Atos 11:18 , “então os gentios também Deus deu arrependimento à vida”. As palavras são as mesmas palavras familiares com as quais algumas revelações novas da vontade de Deus para Seu povo haviam sido anunciadas com tanta frequência. Agora eles são prefixados à mensagem de Deus aos pagãos, e de modo a se unir nessa mensagem a todas as outras mensagens a Israel. Deus então lidaria com os pagãos e os judeus? Eles teriam seus profetas? Eles seriam incluídos na única família de Deus? A missão de Jonas por si só era um desejo sincero, por Deus. Quem não faz nada de forma caprichosa ou caprichosa, pelo fato de ter começado, dava a sério que continuaria o que havia começado. E, a partir de então, os grandes profetas Isaías, Jeremias e Ezequiel também foram profetas para as nações; Daniel foi um profeta entre eles, tanto para eles quanto para seus cativos.
Mas a missão de Jonas pode, até agora, ter sido algo excepcional. A inscrição de seu livro, como parte integrante das Escrituras, unindo essa profecia às outras profecias de Israel, foi um grande esforço para que fossem parte de um sistema. Mas seria significativo também, que os registros das profecias de Deus aos judeus, todos incorporassem os relatos de sua impenitência. Aqui está inserido entre eles um relato da revelação de Deus ao pagão e seu arrependimento. “Muitos profetas haviam sido enviados, tantos milagres realizados, tantas vezes lhes havia sido anunciado o cativeiro pela multidão de seus pecados. e eles nunca se arrependeram. Não pelo reino de um rei eles cessaram da adoração dos bezerros; um dos reis das dez tribos não se apartou dos pecados de Jeroboão? Elias, enviado na Palavra e no Espírito do Senhor, havia feito muitos milagres, mas não obteve abandono dos bezerros. Seus milagres efetuaram isso apenas, que o povo sabia que Baal não era deus e gritou: “o Senhor, ele é o Deus”. Eliseu, seu discípulo, seguiu-o, que pediu uma porção dupla do Espírito de Elias, para que ele fizesse mais milagres, para trazer de volta o povo.
Ele morreu e, depois de sua morte como antes, a adoração dos bezerros continuou em Israel. O Senhor se maravilhou e se cansou de Israel, sabendo que se Ele enviasse aos pagãos, eles suportariam, como ele diz a Ezequiel. Para julgar isso, Jonas foi escolhido, dentre os quais está registrado no Livro dos Reis que ele profetizou a restauração da fronteira de Israel. Quando então ele começa dizendo: “E a palavra do Senhor veio a Jonas”, prefixando a palavra “E”, ele nos remete a essas coisas anteriores, neste sentido. As crianças não deram ouvidos ao que o Senhor ordenou, enviando a eles por Seus servos os profetas, mas endureceram o pescoço e se entregaram para fazer o mal diante do Senhor e provocá-Lo à ira; “E” portanto “a palavra do Senhor veio a Jonas, dizendo: Levanta-te e vai a Nínive, a grande cidade, e prega-a”, para que Israel seja mostrado, em comparação com o pagão, para ser o mais culpado, quando os ninivitas deveriam se arrepender, os filhos de Israel perseveraram no arrependimento. ”
Jonas, filho de Amittai – Ambos os nomes ocorrem aqui apenas no Antigo Testamento, Jonah significa “Pomba”, Amittai, “a verdade de Deus”. Alguns dos nomes dos profetas hebreus se encaixam de acordo com seu tempo, de forma que eles devem ter recebido profeticamente, ou assumidos por si mesmos, como uma espécie de palavra de ordem, análoga aos nomes proféticos, dados aos filhos de Oséias e Isaías. . Tais eram os nomes de Elias e Eliseu: “O Senhor é meu Deus”, “meu Deus é salvação”. Também parece ser o de Jonas. A “pomba” está em toda parte o símbolo do “amor de luto”. O lado de seu caráter que Jonas registra é o de seu defeito, sua falta de confiança em Deus e, portanto, seu zelo amoroso contra aqueles que deveriam ser os instrumentos de Deus contra seu povo. Seu nome talvez preserve o caráter pelo qual ele desejava ser conhecido entre seu povo, alguém que lamentava ou lamentava por eles.
Comentário de Joseph Benson
Jonas 1: 1-2 . Agora a palavra do Senhor – Um impulso ou revelação do Senhor, significativo de sua vontade; veio a Jonas, filho de Amittai – sobre quem vê 2 Reis 14:25 . É provável que ele já tivesse familiarizado com a palavra do Senhor e conheceu sua voz na voz de um estranho. Levante-se, vá para Nínive, a grande cidade – A capital do império assírio: veja notas em Jonas 3: 3 ; Jonas 4:11 ; e Naum 1: 1 ; Naum 3:18 . E chore – proclame como profeta, contra – ou a respeito. Ele deve testemunhar contra a grande iniqüidade deles e adverti-los da destruição que estava vindo sobre eles por isso. E isso ele deve fazer, não privadamente nas esquinas, mas publicamente nas ruas, e deve chorar em voz alta, para que todos possam ouvir. Porque a sua maldade se levantou diante de mim – É manifesto aos meus olhos e clama em voz alta por vingança.
Comentário de Adam Clarke
Agora a palavra do Senhor veio a Jonas – Tudo o que certamente é conhecido sobre esse profeta já foi apresentado ao leitor. Ele era de Gate-Héfer, na tribo de Zebulom, na parte inferior da Galiléia, Josué 19:13 ; e profetizou nos reinos de Jeroboão, o Segundo, e de Joás, reis de Israel. Jeroboão chegou ao trono oitocentos e vinte e três anos antes da era cristã e reinou em Samaria quarenta e um anos, 2 Reis 14: 23-25 . Como profeta, é provável que ele tivesse apenas essa missão.
Comentário de E.W. Bullinger
veio a palavra do SENHOR. Esta afirmação não pode ser respondida e cobre a verdade de todo o conteúdo deste livro. , Jonah 4:10 ). Isso ou uma expressão semelhante ocorre sete vezes em Jonas ( Jonas 1: 1 ; Jonas 2:10 ; Jonas 3: 1 , Jonas 3: 3 ; Jonas 3: 4. Jonas 4: 9 , Jonas 4:10 ).
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4. Jonas é o profeta nomeado e descrito em 2 Reis 14:25 . Ele era natural de Gath-Héfer, agora el Meshhed, três milhas a nordeste de Nazaré. Nazaré estava na Galiléia (ver App-169). A afirmação do fariseu, em João 7:52, não era verdadeira.
o filho de Amittai. Ver 2 Reis 14:25 .
Amittai = a verdade de Jeová.
Referências Cruzadas
2 Reis 14:25 – Foi ele quem restabeleceu as fronteiras de Israel desde Lebo-Hamate até o mar da Arabá, conforme a palavra do Senhor, Deus de Israel, anunciada pelo seu servo Jonas, filho de Amitai, profeta de Gate-Héfer.
Mateus 12:39 – Ele respondeu: “Uma geração perversa e adúltera pede um sinal miraculoso! Mas nenhum sinal lhe será dado, exceto o sinal do profeta Jonas.
Mateus 16:4 – Uma geração perversa e adúltera pede um sinal miraculoso, mas nenhum sinal lhe será dado, a não ser o sinal de Jonas”. Então Jesus os deixou e retirou-se.
Lucas 11:29 – Aumentando a multidão, Jesus começou a dizer: “Esta é uma geração perversa. Ela pede um sinal miraculoso, mas nenhum sinal lhe será dado, exceto o sinal de Jonas.
Lucas 11:32 – Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração e a condenarão; pois eles se arrependeram com a pregação de Jonas, e agora está aqui o que é maior do que Jonas”.
