Estudo de Mateus 5:33 – Comentado e Explicado

Ouvistes ainda o que foi dito aos antigos: Não jurarás falso, mas cumprirás para com o Senhor os teus juramentos.
Mateus 5:33

Comentário de Albert Barnes

Você não se jura – Cristo aqui procede para corrigir outra falsa interpretação da lei. A lei que respeita juramentos é encontrada em Levítico 19:12 e Deuteronômio 23:23 . Pelas leis, as pessoas eram proibidas de perjurar a si mesmas, ou de jurar, isto é, jurar falsamente.

Realize para o Senhor – Realize literal, real e religiosamente o que é prometido em juramento.

Teus juramentos – Um juramento é uma afirmação ou declaração solene, feita com um apelo a Deus pela verdade do que é afirmado, imprecando sua vingança e renunciando a seu favor se o que é afirmado for falso. Um juramento falso é chamado de perjúrio, ou, como neste lugar, de juramento.

Parece, no entanto, a partir desta passagem, bem como dos escritos antigos dos coelhos judeus, que, embora os judeus aderissem à lei, eles haviam introduzido uma série de juramentos em conversas comuns, e juramentos que de maneira alguma consideravam ser vinculativo. Por exemplo, eles jurariam pelo templo, pela cabeça, pelo céu, pela terra. Contanto que não pusessem em prática o nome de Javé e observassem os juramentos publicamente, pareciam considerar todos os outros como permitidos e permitidos. Este é o abuso que Cristo desejava corrigir. “Era a prática de jurar em conversas comuns e, especialmente, jurar por coisas criadas.” Para fazer isso, ele disse que eles estavam errados em suas visões da sacralidade de tais juramentos. Eles estavam intimamente ligados a Deus; e brincar com eles era uma espécie de brincar com Deus. O céu é seu trono; a terra seu escabelo; Jerusalém, sua morada especial; a cabeça foi feita por ele e estava tão sob seu controle que não conseguimos fazer um cabelo branco ou preto. Jurar por essas coisas, portanto, era tratar irreverentemente objetos criados por Deus, e não poderia ficar sem culpa. É notável que o pecado aqui condenado pelo Salvador ainda persista na Palestina da mesma forma e maneira mencionadas aqui. Dr. Thomson ( A Terra e o Livro , vol. Ii. P. 284) diz: “As pessoas agora usam o mesmo tipo de juramentos que são mencionados e condenados por nosso Senhor. Eles juram pela cabeça, pela vida, pelo céu e pelo templo, ou o que está em seu lugar, a igreja. As formas de xingar e xingar, no entanto, são quase infinitas e caem no ouvido dolorido o dia inteiro. ”

Nosso Salvador aqui evidentemente não tinha referência a juramentos judiciais, ou juramentos feitos em um tribunal de justiça. Era apenas o hábito tolo e perverso de xingar em conversas particulares; de xingar em todas as ocasiões e por tudo o que ele condenou. Isso ele condena da maneira mais desqualificada. Ele mesmo, no entanto, não se recusou a prestar juramento em um tribunal de justiça, Mateus 26: 63-64 . Assim, Paulo freqüentemente chamava Deus para testemunhar sua sinceridade, que é tudo o que se entende por juramento. Veja Romanos 1: 9 ; Romanos 9: 1 ; Gálatas 1:20 ; Hebreus 6:16 . Além disso, os juramentos eram prescritos na lei de Moisés, e Cristo não veio para revogar essas leis. Ver Êxodo 22:11 ; Levítico 5: 1 ; Números 5:19 ; Deuteronômio 29:12 , Deuteronômio 29:14 .

Comentário de Joseph Benson

Mateus 5: 33-37 . Ouvistes que foi dito por eles desde os tempos antigos – Ou melhor, foi dito aos antigos: Não te jurarás, etc. – Veja a margem. Os médicos judeus afirmaram que juramentos eram obrigatórios de acordo com a natureza das coisas pelas quais um homem faz: Mateus 23:10 . Portanto, eles permitiram o uso de tais juramentos em conversas comuns, como eles disseram que não eram obrigatórios; fingir que não havia mal neles, porque a lei que os proibia de se eximir e os ordenava a cumprir seus votos, significava juramentos solenes apenas de natureza vinculativa. É essa moral detestável que Jesus condena nas seguintes palavras. Mas eu lhes digo: Juro que não – em seu discurso comum, um com o outro, mas apenas afirmo ou nego. Não jure por nada, supondo que o juramento não o prenda. “Para todos os juramentos, seja o que for da parte mais baixa das criaturas que não sejam excetuadas, são obrigatórios;” porque, se eles “têm algum significado, são um apelo ao grande Criador; consequentemente, são juramentos por ele, implicando uma invocação solene de sua ira sobre as criaturas juramentadas que são capazes da ira de Deus; e, por outro, o juramento implica uma solene imprecação, no caso de você jurar falsamente, para que você seja para sempre privado de todo o conforto ou vantagem que possui, ou a esperança dessas criaturas. Não jure, portanto, nem pelo céu, etc. – Comparando Mateus 23:16 , parece que nosso Senhor está aqui fazendo um catálogo de juramentos que, na opinião dos médicos, não eram obrigatórios. Seu significado, portanto, é: Juro que não, a menos que você tenha uma mente a desempenhar; porque todo juramento é realmente obrigatório, quem, por uma opinião que não o é, faz voluntariamente pelo céu, pela terra, por Jerusalém ou por sua própria cabeça, é sem dúvida culpado de perjúrio. Muito mais ele é culpado, que, quando chamado por autoridade legal, jura com a intenção de falsificar. Mas de maneira alguma Jesus condena jurando verdadeiramente perante um magistrado, ou em ocasiões graves e solenes, porque isso teria sido proibir o melhor método para acabar com as controvérsias, Hebreus 6:16 ; e um alto ato de culto religioso, Deuteronômio 6: 3 ; Isaías 65:16 ; um juramento sendo não apenas um apelo solene à Onisciência Divina, da qual nada pode ser oculto, mas um reconhecimento direto de Deus, como o grande patrono e protetor do direito, e o vingador da falsidade. ” Mas deixe sua comunicação sim, sim – Evite o uso de todos esses juramentos, como aqueles em que o nome de Deus é expresso diretamente, e mantenha a sinceridade e a verdade em todas as suas palavras, de modo a merecer a crença de seu conhecido; de modo que, em conversas comuns, para ganhar crédito, você não precisa mais do que apenas afirmar ou negar qualquer assunto, sem invocar o nome de Deus. Pois tudo o que é mais do que isso vem do mal – e? t?? p?????? , Do maligno: no discurso comum, o que quer que seja mais do que afirmação ou negação, surge da tentação do diabo, que tenta os homens a amaldiçoar e jurar, que ele pode diminuir neles e em todos os que os ouvem uma devida reverência à Divina Majestade, e por isso significa levá-los, por fim, a perjúrio, mesmo nos casos mais solenes; considerações que mostram a natureza maligna desse pecado sob a luz mais forte. O apóstolo Tiago expressa esse sentimento assim, Tiago 5:12 : Seja o seu sim, e o seu não. O primeiro sim e não, portanto, significam a promessa ou afirmação; o segundo a realização. Por conseguinte, encontramos a palavra sim usada como promessa, Apocalipse 1: 7 , onde é explicada por amém; da mesma forma, como o cumprimento de uma promessa, 2 Coríntios 1:10 , onde nos dizem que as promessas de Deus estão todas em Cristo, sim e amém. Por outro lado, a respeito daqueles cujas ações não correspondem às promessas deles, diz-se, 2 Coríntios 1: 18-19 , que a palavra deles é sim e não: nossa palavra para você não era sim e não. Macknight.

Comentário de E.W. Bullinger

A LEI DO PERJÚRIO. foi dito = foi dito. Veja Levítico 19:12 ; também App-107.

Não, etc. Citado em Êxodo 20: 7 . Números 30: 2 . Deuteronômio 23:21 .

jurar = jurar falsamente. Grego. epiorkeo. Ocorre apenas aqui.

o Senhor. Veja App-98.

Comentário de John Calvin

33. Você não se perdoará Isso também não é uma correção da lei, mas uma verdadeira interpretação dela. Pois Deus condenou na lei não apenas atos de perjúrio, mas leveza no juramento, o que diminui a reverência por seu nome. O homem que se perdoa não é a única pessoa que leva o nome de Deus em vão ( Êxodo 20: 7 ). Ele o faz, que preguiçosamente e com desprezo pronuncia o nome de Deus em ocasiões triviais ou em conversas comuns. Enquanto a lei condena todo tipo de profanação do nome de Deus que os judeus imaginavam, que sua culpa estava inteiramente em atos de perjúrio. Cristo reprova esse erro grosseiro de supor que eles possam, sem perigo, abusar do nome de Deus, desde que não jurem falsamente. Somos, sem dúvida, estritamente ordenados a realizar ao Senhor o que juramos: pois aquele que, depois de empregar o nome de Deus, engana e engana seus vizinhos, causa danos a Deus e ao homem. Mas é impróprio limitar a uma única parte o que tem uma referência mais ampla. Alguns consideram que a palavra se aplica aos votos, quando algo foi prometido a Deus por causa da religião. Mas esse modo de expressão se aplica muito bem a todas as promessas e compromissos, que foram sancionados pelo uso do nome de Deus: pois, nesses casos, Deus é apelado como garantia entre as partes, para garantir sua fidelidade.

Comentário de Adam Clarke

Não te jurares – Desonram ao grande Deus e quebram este mandamento, que fazem frequentes juramentos e imprecações, mesmo em referência a coisas verdadeiras; e aqueles que fazem votos e promessas, que eles não podem cumprir ou não pretendem cumprir, não são menos criminosos. Palavrões em matéria civil são tão frequentes que o pavor e a obrigação de um juramento se perdem totalmente nele. Em certos lugares, onde juramentos são freqüentemente administrados, sabe-se que as pessoas beijam o polegar ou a caneta, em vez do livro, pensando assim para evitar o pecado de perjúrio; mas essa é uma imposição chocante para suas próprias almas. Veja as notas em Deuteronômio 4:26 ; Deuteronômio 6:13 .

Realize seus juramentos ao Senhor – A moral dos judeus nesse ponto era verdadeiramente execrável: eles sustentavam que um homem podia jurar com os lábios e anulá-lo no mesmo momento em seu coração. Rab. Akiba é citado como um exemplo desse tipo de palavrões. Veja Schoettgen.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 5: 33-37 . Novamente, ouvistes, etc. – Quanto aos juramentos, os médicos afirmaram que eram obrigatórios, de acordo com a natureza das coisas pelas quais um homem jura. Veja cap. Mateus 23:16 . Portanto, eles permitiram o uso de tais juramentos em conversas comuns, como eles disseram que não eram obrigatórios; fingir que não havia mal neles, porque a lei que os proibia de se eximir e os ordenava a cumprir seus votos, significava apenas juramentos solenes, de natureza vinculativa. Foi essa detestabilidade que Jesus condenou em Mateus 5: 34-36 . Comparando ch. Mateus 23:16 Parece que nosso Senhor está aqui fazendo um catálogo de juramentos que, na opinião dos médicos, não eram obrigatórios. Jesus não condena de maneira alguma jurar verdadeiramente perante um magistrado, ou em ocasiões graves e solenes, porque isso teria proibido o melhor método para acabar com controvérsias, Hebreus 6:16, e um alto ato de culto religioso, Deuteronômio 6:13 . Isaías 65:16 sendo um juramento não apenas um apelo solene à onisciência divina, da qual nada pode ser escondido, mas também um reconhecimento direto de Deus, como o grande protetor e patrono do direito, e o vingador da falsidade. Mas deixe sua comunicação, diz ele, seja sim, sim; não, não: “Mantenha tal sinceridade e verdade em todas as suas palavras, como reivindicará a crença de seu conhecido: para que, em conversas comuns, para ganhar crédito, você não faça mais do que apenas afirmar ou negar qualquer assunto, sem invocar o nome de Deus, porque tudo o que é mais do que isso vem do mal; “ ou, como pode ser traduzido, vem do maligno: ‘ ?? t?? p?????? . Veja cap. Mateus 6:13 . No discurso comum, o que quer que seja mais que afirmação ou negação, surge do nosso próprio coração maligno ou da tentação do diabo, que leva os homens a amaldiçoar e a jurar, para que ele diminua a reverência a Deus e os conduza a tempo de perjúrio, mesmo nos casos mais solenes; considerações, que mostram a natureza maligna desse pecado à luz mais forte. Podemos apenas observar que os judeus têm um provérbio entre eles para esse fim: “O sim dos justos é sim, e não, não:” isto é, eles são sinceros e cumprem o que dizem ou prometem. Veja Tiago 5:12 . Em qualquer sentido que a última cláusula seja entendida – vem do mal, ela contém uma demonstração de que o versículo 34 deve ser explicado com a limitação proposta; pois é evidente que, em alguns casos, os juramentos não eram apenas permitidos, mas exigidos pela lei mosaica. Ver Êxodo 22:11 . Levítico 5: 1 . Números 19:21 . Deuteronômio 12:14 . De modo que, se a proibição de Cristo aqui se referisse a jurar em casos solenes e judiciais, ele teria, nessas palavras, acusado a lei divina de estabelecer uma imoralidade; o que é mais absurdo de se supor. Veja Macknight, Doddridge e Wetstein.

O Dr. Campbell observa bem que nosso Senhor deve ser considerado aqui, e não como prescrever os termos precisos em que devemos afirmar ou negar, caso em que seria mais adequado a simplicidade de seu estilo de dizer apenas : sim e não, sem duplicar as palavras; mas, ao exigir tal respeito habitual e inflexível à verdade, tornaria desnecessário o juramento. Que essa maneira de converter esses advérbios em substantivos está no idioma dos homens sagrados, temos outro exemplo, 2 Coríntios 1:20 . Pois todas as promessas de Deus nele são sim, e nele amém; isto é, verdades certas e infalíveis.

Comentário de John Wesley

Novamente, ouvistes que foi dito por eles desde os tempos antigos: Não te jurarás, mas cumprirás ao Senhor os teus juramentos;

Nosso Senhor aqui se refere à promessa feita aos puros de coração de ver Deus em todas as coisas, e aponta uma falsa doutrina dos escribas, que surgiu por não terem visto Deus. O que ele proíbe é o juramento, 1, por qualquer criatura, 2, em nossa conversa comum: ambos os escribas e fariseus ensinaram a ser perfeitamente inocentes. Êxodo 20: 7 .