Estudo de Mateus 14:20 – Comentado e Explicado

Todos comeram e ficaram fartos, e, dos pedaços que sobraram, recolheram doze cestos cheios.
Mateus 14:20

Comentário de Albert Barnes

E todos comeram e foram cheios – Este foi um milagre indubitável.

A quantidade deve ter sido bastante aumentada para ter fornecido tantas. Aquele que podia aumentar tanto essa pequena quantidade tinha o poder da criação; e aquele que poderia fazer isso poderia criar o mundo do nada, e tinha nada menos que o poder divino.

Doze cestas cheias – O tamanho dessas cestas é desconhecido. Provavelmente eram como viajantes que levavam suas provisões. Eles eram comumente usados ??pelos judeus em suas viagens. Ao viajar entre os gentios ou samaritanos, um judeu poderia esperar pouca hospitalidade. Não havia, como agora, casas públicas para entretenimento de estranhos. A grandes distâncias, havia caravans, mas eram destinados principalmente como locais de hospedagem para a noite, e não para fornecer comida aos viajantes. Por isso, na jornada entre estranhos ou desertos, eles carregavam cestas de provisões, e essa é a razão pela qual foram fornecidos com eles aqui. É provável que cada um dos apóstolos tivesse um, e todos foram preenchidos. João João 6:12 diz que Jesus os instruiu a reunir esses fragmentos, para que nada se perdesse – um exemplo de economia. Deus cria toda comida; possui, portanto, uma espécie de sacralidade; tudo é necessário para uma pessoa ou outra e nenhuma deve ser perdida.

Comentário de E.W. Bullinger

preenchido = satisfeito.

cestas. Grego. kophinos. Uma pequena cesta de vime.

Comentário de John Calvin

20. E levou embora o que restava. Os fragmentos que restaram depois de satisfazer uma multidão tão vasta de homens eram mais de doze vezes maiores em quantidade do que o que foi inicialmente colocado em suas mãos, e isso contribuiu pouco para o esplendor do milagre. Desse modo, todos souberam que o poder de Cristo não apenas criara do nada o alimento necessário para uso imediato, mas que, se necessário, também havia provisões para desejos futuros; e, em uma palavra, Cristo pretendia que, depois que o milagre tivesse sido realizado, ainda permanecesse uma prova impressionante, que, depois de refrescados pela comida, eles pudessem contemplar à vontade.

Agora, embora Cristo nem todo dia multiplique nosso pão, ou alimente os homens sem o trabalho de suas mãos ou o cultivo de seus campos, a vantagem dessa narrativa se estende até a nós. Se não percebermos que é a bênção de Deus que multiplica o milho, para que possamos ter comida suficiente, o único obstáculo é nossa própria indolência e ingratidão. Que, depois de termos sido apoiados pelos produtos anuais, ainda há sementes para o ano seguinte, e que isso não poderia ter acontecido, mas, para um aumento do céu, cada um de nós perceberia facilmente, se ele não fosse impedido pela mesma depravação que cega os olhos da mente e da carne, para não ver uma obra manifesta de Deus. Cristo pretendia declarar que, como todas as coisas foram entregues em suas mãos pelo Pai, assim o alimento que comemos procede de sua graça.

Comentário de Adam Clarke

Eles todos comeram e foram cheios – Pouco ou muito é o mesmo nas mãos de Jesus Cristo. Aqui estava um milagre incontestável – cinco mil homens, além de mulheres e crianças, alimentados com cinco bolos e dois peixes! Aqui deve ter havido uma manifestação da criação da substância – as partes do pão não foram dilatadas para fazê-las parecer grandes, nem houve ilusão na comida – pois todos comeram e foram todos cheios. Aqui, então, está um milagre de nosso Senhor atestado por pelo menos cinco mil pessoas! Mas essa criação de pão não provou o poder ilimitado de Jesus? Indubitavelmente: e nada menos que o poder eterno e a divindade poderiam tê-lo efetivado.

Eles pegaram – doze cestos – Era costume para muitos judeus levar um cesto com eles o tempo todo: e a conjetura do Sr. Wakefield aqui é muito razoável: – “Pelo número aqui particularizado, deve parecer que cada apóstolo encheu sua própria cesta de pão “. Alguns pensam que os judeus carregavam cestas em comemoração à sua escravidão egípcia, quando estavam acostumados a carregar o barro e a barba por fazer para fazer os tijolos, em uma cesta pendurada no pescoço. Parece ser a isso que Sidonius Apollinaris se refere nas seguintes palavras, Epist. vii. 6. Ordinis res est, ut, (também em alegorica versamur Aegypto) O Faraó criou o diademato, Israelita cum Cophino .

Estas palavras de Alcimus Avitus, lib. v. 30, têm o mesmo efeito: –

Servitii longo lassatam pondere plebem,

Oppressos cophinis humeros, atrito colo

Parece que uma cesta no pescoço e um monte de feno eram a característica geral desse povo há muito escravizado e oprimido nos diferentes países onde permaneciam.

Juvenal também menciona a cesta e o feno: –

Cum dedit ille locum, cophino faenoque relicto,

Arcanam Judaea tremens mendicat em aurem

Sáb vi. 542

Uma judia cigana sussurra em seu ouvido.

Suas mercadorias uma cesta, e velho feno sua cama,

Ela anda e, contando fortunas, ganha seu pão

Dryden

E novamente, sáb iii. 13: –

Nunc sacri fontis nemus, e delubra locantur

Judaeis, quorum cophinus, faenumque supellex

Agora a fonte, bosque e fane, outrora consagrados,

São entregues aos judeus, um trem miserável e errante,

Cuja riqueza é apenas uma cesta cheia de feno

Gifford

A simples razão pela qual os judeus carregavam cestas com eles parece ser esta: – Quando foram para os países gentios, levavam consigo sua própria provisão, pois tinham medo de serem poluídos pela participação da carne dos pagãos. Isso também os obrigou a provavelmente levar feno com eles para dormir: e é com isso, com toda a probabilidade, que Juvenal faz alusão.

Depois que cinco mil foram alimentados, permaneceu doze vezes mais, pelo menos, quando toda a multidão se sentou a princípio! Veja a nota em Lucas 9:16 .