Estudo de Tiago 2:10 – Comentado e Explicado

Pois quem guardar os preceitos da lei, mas faltar em um só ponto, tornar-se-á culpado de toda ela.
Tiago 2:10

Comentário de Albert Barnes

Para quem guardar toda a lei – Todos, exceto o ponto único mencionado. O apóstolo não diz que isso de fato ocorreu, mas ele diz que, se deveria, e mesmo assim um homem tivesse falhado em apenas um particular, ele deve ser considerado culpado. O caso supostamente parece ser o de quem alegou ter mantido toda a lei. O apóstolo diz que, mesmo que isso deva ser admitido para o tempo ser verdadeiro em todos os outros aspectos, ainda assim, se ele falhou em qualquer um – demonstrando respeito às pessoas ou em qualquer outra coisa – ele não poderia deixar de ser um transgressor. O objetivo disso é mostrar a importância de se obedecer universalmente e imprimir na mente uma sensação da enormidade do pecado pelo fato de que a violação de qualquer preceito é de fato uma ofensa a toda a lei de Deus. A lei inteira aqui significa toda a lei de Deus; tudo o que ele exigiu; tudo o que ele deu para nos regular em nossas vidas.

E ainda ofender em um ponto – Em um aspecto; ou violará qualquer um dos comandos incluídos na palavra geral lei. A palavra ofender aqui significa, propriamente, tropeçar, cair; então errar ou falhar no dever. Veja as notas em Mateus 5:29 ; Mateus 26:31 .

Ele é culpado de todos – Ele é culpado de violar a lei como um todo, ou de violar a lei de Deus como tal; ele tornou impossível que ele fosse justificado e salvo pela lei. Isso não afirma que ele é tão culpado como se tivesse violado toda lei de Deus; ou que todos os pecadores são de igual grau, porque todos violaram uma ou mais das leis de Deus; mas o significado é que ele é culpado de violar a lei de Deus como tal; ele mostra que o ser não tem o verdadeiro espírito de obediência; ele se expôs à penalidade da lei e tornou impossível agora ser salvo por ela. Seus atos de obediência em outros aspectos, não importa quantos, não o afastarão da acusação de ser um violador da lei ou de sua penalidade. Ele deve ser detido e tratado como transgressor por esse crime, por mais honesto que seja em outros aspectos, e deve cumprir a penalidade da lei como se tivesse violado todos os mandamentos.

Uma parte da lei é tão vinculativa quanto a outra, e se um homem viola qualquer mandamento simples, ele nada impõe a autoridade de Deus. Este é um princípio simples que é reconhecido em toda parte, e o apóstolo não significa mais do que ocorre todos os dias. Um homem que roubou um cavalo é considerado um violador da lei, independentemente de quantos outros aspectos ele tenha mantido, e a lei o condena por isso. Ele não pode defender sua obediência à lei em outras coisas como uma razão pela qual ele não deve ser punido por esse pecado; mas, por mais reto que possa ter sido em geral, mesmo que tenha passado por uma vida longa, a lei o considera um transgressor e o condena. Ele é realmente condenado e jogado da proteção da lei, como se tivesse violado todos os mandamentos. Portanto, assassinato, incêndio criminoso, traição ou qualquer outro crime. A lei julga um homem pelo que ele fez neste caso específico, e ele não pode alegar justificativa de que ele foi obediente em outras coisas.

Segue-se, portanto, que, se um homem foi culpado de violar a lei de Deus em qualquer instância, ou não é perfeitamente santo, ele não pode ser justificado e salvo por ela, embora devesse ter obedecido em todos os outros aspectos, mais do que um homem culpado de assassinato pode ser salvo da forca porque, em outros aspectos, foi um bom cidadão, um pai gentil, um vizinho honesto ou foi compassivo com os pobres e necessitados. Ele não pode defender seu ato de verdade em um caso como uma compensação ao pecado da falsidade em outro; ele não pode se defender da acusação de desonestidade em um caso pelo argumento de que ele foi honesto em outro; ele não pode insistir no fato de ter feito uma coisa boa como uma razão pela qual não deve ser punido por uma má. Ele deve responder pela acusação específica contra ele, e nenhuma dessas outras coisas pode ser compensada contra esse ato errado. Observe-se, também, em relação ao fato de sermos justificados pela obediência à lei, que ninguém pode pleitear diante de Deus que ele cumpriu toda a sua lei, exceto em um ponto. Quem existe que, pelo menos em espírito, não quebrou cada um dos dez mandamentos? O sentimento aqui expresso por James não era novo para ele. Foi muitas vezes expresso pelos escritores judeus e parece ter sido um princípio admitido entre os judeus. Veja Wetstein, in loc., Para exemplos.

Comentário de E.W. Bullinger

ofender = tropeçar. Grego. ptaio. Veja Romanos 11:11 .

is = foi.

culpado . Ver Deuteronômio 27:26 . Mateus 26:66 . Gálatas 1: 3 , Gálatas 1:10 .

Comentário de John Calvin

10 Pois todo aquele que guardar toda a lei . O que ele quer dizer com isso é que Deus não será honrado com exceções, nem permitirá que cortemos de sua lei o que é menos agradável para nós. À primeira vista, essa sentença parece difícil para alguns, como se o apóstolo considerasse o paradoxo dos estóicos, que torna todos os pecados iguais, e como se ele afirmasse que aquele que ofende uma coisa deve ser punido igualmente com aquele cujo todo a vida tem sido pecaminosa e perversa. Mas é evidente a partir do contexto que nada disso entrou em sua mente.

Pois devemos sempre observar a razão pela qual algo é dito. Ele nega que nossos vizinhos sejam amados quando apenas uma parte deles é escolhida por ambição e o restante é negligenciado. Isso ele prova, porque não é obediência a Deus, quando não é prestado igualmente de acordo com sua ordem. Então, como o governo de Deus é claro, completo ou perfeito, devemos considerar a plenitude; para que nenhum de nós separe presunçosamente o que ele uniu. Haja, portanto, uma uniformidade, se desejamos corretamente obedecer a Deus. Como, por exemplo, um juiz que punisse dez roubos e deixasse um homem impune, ele trairia a obliquidade de sua mente, pois assim se mostraria indignado contra os homens do que contra os crimes; porque o que ele condena em um ele absolve em outro.

Agora, então, entendemos o desígnio de Tiago, ou seja, que se afastarmos da lei de Deus o que é menos agradável para nós, embora em outras partes sejamos obedientes, mas nos tornemos culpados de todos, porque em um particular coisa que violamos toda a lei. E embora ele acomode o que é dito ao sujeito em questão, ainda é retirado de um princípio geral – que Deus nos prescreveu uma regra de vida, que não nos é lícito mutilar. Pois não se diz de uma parte da lei: “Este é o caminho, andai nele;” nem a lei promete recompensa, exceto a obediência universal.

Tolos, então, são os escolares, que consideram a justiça parcial, como a chamam, meritória; pois esta passagem e muitas outras mostram claramente que não há justiça, exceto em perfeita obediência à lei.

Comentário de Adam Clarke

Para quem guardar toda a lei, etc. – Esta é uma forma rabínica de expressão. No folheto Shabbath, fol. 70, onde disputam as trinta e nove obras comandadas por Moisés, o rabino Yochanan diz: Mas se um homem faz o todo, com a omissão de um, ele é culpado do todo e de todos. Em Bammidar rabba, sec. 9, fol. 200, e em Tanchum, fol. 60, há um exemplo abundante dado: como uma adúltera, por esse crime, quebra todos os dez mandamentos, e pelo mesmo modo de prova, qualquer pecado pode ser considerado uma violação de todo o decálogo. A verdade é que qualquer pecado é contra a autoridade divina; e quem cometeu uma transgressão é culpado de morte; e, por seu único ato deliberado, dissolve, na medida do possível, a conexão sagrada que subsiste entre todos os preceitos divinos e a obrigação que ele tem de obedecer e, assim, descarta sua lealdade a Deus. Pois, se Deus deve ser obedecido em qualquer caso, ele deve ser obedecido em todos, pois a autoridade e a razão da obediência são as mesmas em todos os casos; quem, portanto, que quebra uma dessas leis é, com efeito, se não de fato, culpado do todo. Mas dificilmente existe uma forma de fala mais comum entre os coelhos do que essa, pois eles consideram que qualquer pecado em si tem as sementes de todos os outros. Veja uma infinidade de exemplos em Schoettgen.

Comentário de John Wesley

Pois todo aquele que guardar toda a lei e ainda assim ofender em um ponto, ele é culpado de tudo.

Quem guarda toda a lei, exceto em um ponto, é culpado de tudo – é tão passível de condenação como se tivesse ofendido em todos os pontos.