Estudo de 1 Reis 19:3 – Comentado e Explicado

Elias teve medo, e partiu para salvar a sua vida. Chegando a Bersabéia, em Judá, deixou ali o seu servo,
1 Reis 19:3

Comentário de Albert Barnes

O rápido movimento do original é muito impressionante. “E ele viu (ou” temeu “, como alguns leem), e ele se levantou e foi, etc.” O medo e a fuga de Elias são muito notáveis. A ameaça de Jezabel, por si só, não tinha, com toda a probabilidade, produzido uma mudança extraordinária, mas, em parte, reação física da excitação excessiva do dia anterior; e, em parte, inquietação interna e dúvida quanto à sabedoria do curso que ele adotara.

Beer-Sheba fica a cerca de 153 km de Jezreel, nas margens do deserto et-Tih. Elias não pode ter chegado até o final do segundo dia. Parece implícito que ele viajou noite e dia e não descansou até chegar tão longe no caminho. Era uma das cidades designadas para a tribo de Simeão Josué 19: 2 . Os simeonitas já foram, entretanto, absorvidos em Judá.

Comentário de Thomas Coke

1 Reis 19: 3-4 . E quando ele viu isso, ele surgiu, etc. – É muito duvidoso que junípero seja a tradução apropriada da palavra original ??? rothem. Parkhurst diz que significa vassoura ou bétula, assim chamada por sua tenacidade ou resistência, tão grande que seus galhos serviam de cordão. Veja Plin. Nat. Hist. lib. 24: cap. 9. Os árabes, e deles os espanhóis, ainda mantêm o nome de retoma, para a bétula. Veja Jó 30: 4 e Scheuchzer. Deve-se reconhecer que há algo que não é consistente com as outras partes de seu caráter nessa conduta de Elias: a verdade é que ele era um homem sujeito às mesmas paixões como nós; e, provavelmente, foi em vista dessa parte de seu comportamento que o apóstolo fez essa reflexão. Elijah conhecia Jezabel, que ela tinha todos os defeitos incidentes em seu sexo em um grau superlativo; que ela era feroz, cruel, vingativa e implacável: que ao matar os sacerdotes de Baal, ele havia incorrido em seu descontentamento e que, para se vingar, ela tinha todo o poder do reino sob seu comando. Essas noções causaram tanta impressão em seus espíritos, pois o privaram daquela resolução viril de outra maneira tão notável: nem havia o desejo de um sábio desígnio da Providência, ao sofrer essa timidez sobre seu servo. Era para mostrar-lhe sua imbecilidade natural e a necessidade que ele tinha em todos os momentos da assistência divina, que por si só poderia fortalecê-lo com um espírito de intrepidez. Era para suprimir todos os pequenos sentimentos de orgulho e arrogância que poderiam surgir em seu peito com a contemplação dos dons e graças concedidos a ele, e os muitos grandes milagres que foram feitos por suas mãos; para que, se ele se gloriasse, se gloriasse no Senhor e não ousasse tomar parte de sua honra para si mesmo. Veja 2 Coríntios 12: 7 e Calmet.

Comentário de Joseph Benson

1 Reis 19: 3 . E quando ele viu isso, ele se levantou e foi por sua vida – Ou seja, para salvar sua vida: para que possa ser sugerido, que ele não fugiu de Jezreel pela mão ou direção do Senhor, pela qual ele havia chegado lá; mas por causa de seu próprio medo e apreensão do perigo. Alguém poderia esperar, após uma manifestação pública e sensata da glória de Deus, e uma decisão tão clara da controvérsia que depende entre ele e Baal, para honra de Elias, a confusão dos profetas de Baal e a satisfação universal da pessoas; depois que viram o fogo e a água virem do céu na oração de Elias, e ambos em misericórdia para eles; o primeiro, pois significava a aceitação de sua oferta; o outro, ao renovar sua herança que estava cansada; que agora todos deveriam, como um só homem, voltar ao culto ao Deus de Israel e tomar Elias como seu guia e oráculo; que dali em diante teria sido primeiro ministro de estado, e suas orientações são leis tanto para o rei quanto para o reino; mas é de outro modo; ele é negligenciado a quem Deus honrou; nenhum respeito é pago a ele; nenhum cuidado dele; mas, pelo contrário, a terra de Israel, à qual ele havia sido e poderia ter sido uma bênção tão grande, logo se torna quente demais para ele. Como não lemos nenhum mandamento de Deus para que Elias fugisse nessa ocasião, alguns pensaram que era uma grande falha nele fazê-lo; e que ele deveria, por todos os meios, ter arriscado todas as conseqüências, confiando na proteção divina, e ter empurrado a vantagem que havia conquistado com seu milagre, tentando levar o povo inteiramente a destruir o culto a Baal, e a restaure o de Jeová. “Vamos elogiá-lo por isso?” (ou seja, fugir para salvar a vida), diz Henry; “Não o elogiamos. Onde estava a coragem com que ele confrontou Acabe e todos os profetas de Baal? não, o que o manteve por seu sacrifício, quando o fogo de Deus caiu sobre ele? Aquele que estava destemido no meio dos terrores do céu e da terra, treme diante das ameaças impotentes de uma mulher orgulhosa e apaixonada. Senhor, o que é homem? Ele não podia deixar de saber que poderia ser muito útil para Israel neste momento; e tinha todas as razões do mundo para depender da proteção de Deus enquanto ele fazia a obra de Deus; no entanto, ele foge. Em seu antigo perigo, Deus havia pedido que ele se escondesse ( 1 Reis 17: 3 ), portanto ele supunha que poderia fazê-lo agora. ” A verdade é que, como observa Santiago, ele era um homem sujeito a paixões iguais a nós; e provavelmente foi com vista a essa parte de seu comportamento que o apóstolo fez essa reflexão. Elias conhecia Jezabel, que ela era feroz, cruel, vingativa e implacável; que ao matar os sacerdotes de Baal, ele havia causado o desagrado dela; e que para se vingar, ela tinha todo o poder do reino sob seu comando. Essas noções causaram tanta impressão em seus espíritos, como o privaram dessa resolução viril, de outra maneira tão notável: nem havia um desígnio sábio da Providência, ao sofrer com que essa timidez caísse sobre seu servo; era mostrar a ele sua imbecilidade natural e a necessidade que ele possuía em todos os momentos da assistência divina, que por si só poderia fortalecê-lo com um espírito de intrepidez. Era para suprimir todos os pequenos sentimentos de orgulho e arrogância que poderiam surgir em seu peito com a contemplação dos dons e graças concedidos a ele, e os muitos grandes milagres que foram feitos por suas mãos; para que, se ele se gloriasse, se gloriasse no Senhor, e não ousasse tomar parte de sua honra para si. Veja 2 Coríntios 12: 7. ” Calmet e Dodd. E veio a Beer-sheeba e deixou seu servo lá – Porque ele não o expôs aos perigos e dificuldades que ele esperava; e porque ele desejava solidão, para poder conversar mais livremente com Deus.

Comentário de E.W. Bullinger

ele se levantou. Alguns códigos, com manuscrito aramaico, Septuaginta, Siríaco e Vulgata, diziam “E ele temeu e ressuscitou” .

servo = jovem.

Comentário de Adam Clarke

life – He saw it was best to give place to this storm, and go to a place of safety. Ele se levantou e foi para a vida – Ele viu que era melhor dar lugar a esta tempestade e ir para um lugar seguro. Ele provavelmente pensou que o milagre no Carmel teria sido o meio de efetuar a conversão de toda a corte e do país, mas, achando-se enganado, fica muito desanimado.

Para Beer-Seba – Sendo este no extremo sul da terra prometida, e sob a jurisdição do rei de Judá, ele poderia se supor em um local seguro.

Deixou seu servo lá – estando sozinho, seria mais improvável que fosse descoberto; além disso, ele não queria arriscar a vida de seu servo.

Comentário de John Wesley

E, vendo isso, levantou-se e foi para a sua vida; e chegou a Berseba, que pertence a Judá, e deixou ali o seu servo.

Deixou seu servo – porque ele não o expôs aos perigos e dificuldades que ele esperava: e porque ele desejava solidão, para que ele pudesse conversar mais livremente com Deus.