Estudo de Amós 1:11 – Comentado e Explicado

Oráculo do Senhor: Por causa do triplo e do quádruplo crime de Edom, não mudarei meu decreto. Porque perseguiu seu irmão com a espada abafando toda a compaixão, e porque sua cólera não cessa de despedaçar, e persiste em guardar perpetuamente rancor,
Amós 1:11

Comentário de Albert Barnes

Edom – Deus havia impresso em Israel sua relação de irmandade com Edom. Moisés expressou isso ao próprio Edom e, após a suspeita recusa de Edom em permitir que Israel marchasse na estrada através de seu território, ele fala com a mesma gentileza dele, como antes; “E quando passamos de nossos irmãos, os filhos de Esaú” Deuteronômio 2: 8 . Foi a crueldade da política mundana e foi perdoada. O amor religioso dos egípcios e dos edomitas fazia parte de uma lei distinta. Não abominarás o edomita, porque ele é teu irmão; não abominarás o egípcio; porque eras estranho na sua terra ” Deuteronômio 23: 7 . O neto de um egípcio ou de um edomita se tornaria religiosamente como um deuteronômio israelita 23: 8 . Israel nem um pé no território edomita era apropriado, por mais provocado. Foi um presente de Deus para Edom, tanto quanto Canaã para Israel. “Eles terão medo de você, e você deve prestar muita atenção a si mesmo. Não brigueis com eles, pois eu lhes darei, da sua terra, não, nem o pisar da planta dos pés, pois dei o monte Seir a Esaú por possessão ” Deuteronômio 2: 4-5 .

Desde esse tempo até o de Saul, não há menção a Edom; apenas que os maonitas e os amalequitas, que oprimiam Israel Juízes 6: 3 ; Juízes 10:12 , eram tribos afins com Edom. A força crescente de Israel nos primeiros dias de Saul parece ter ocasionado uma conspiração contra ele, como Asaph depois reclama; “Eles disseram: venha e deixemos que eles não sejam uma nação, para que o nome de Israel não esteja mais em lembrança. Por terem consultado com um consentimento, são confederados contra Ti; os tabernáculos de Edom e os ismaelitas; de Moabe e dos Hagarenes; Gebal, Amon e Amaleque; os filisteus com os habitantes de Tiro; Assur também se junta a eles; eles foram um braço para os filhos de Ló ” Salmo 83: 4-8 . Essa combinação começou provavelmente no tempo de Saul. “Ele lutou contra todos os seus inimigos por todos os lados; contra Moabe, e contra os filhos de Amom, e contra o rei de Edom, e contra os filisteus ” 1 Samuel 14:47 .

Eles eram “seus inimigos”, e isso, circundando Israel, como caçadores fizeram suas presas. “Edom”, no sul e sudeste; “Moabe” e “Amon” no leste; os sírios de “Zobah” no norte; os filisteus a oeste o cercaram como uma rede, e ele os repeliu um a um. “Fosse qual fosse o motivo, ele os derrotou”. Segue-se “ele livrou Israel das mãos dos que os mimavam” 1 Samuel 14:48 . A agressão foi de Edom, e em combinação com os antigos opressores de Israel, não de Saul. As guerras de Saul e de Davi foram guerras defensivas. Israel estava se recuperando de um estado de depressão, não opressivo. “O vale do sal” 2 Samuel 8:13 , onde Davi derrotou os edomitas, também estava sem dúvida dentro dos limites de Judá, já que “a cidade do sal” era Josué 15:62 ; e o vale do sal provavelmente estava perto da notável “montanha de sal”, 8.800 quilômetros de extensão, perto do fim do Mar Morto, que, como cananeu, pertencia a Israel. Também ficava ao norte de Cades, que era “o limite máximo” de Edom Números 20:16 .

A partir daquele Salmo também de ação de graças e oração que Davi compôs após a vitória, “no vale do sal” ( Salmo 60: 1-12 título), parece que, mesmo após essa vitória, o exército de Davi ainda não havia entrado em Edom. “Quem me levará para a cidade forte? quem me levará a Edom? Salmo 60: 9 . O mesmo Salmo fala de um sofrimento grave antes, “no qual Deus” os rejeitou “e os” espalhou “; “Fez a terra tremer e fender;” de modo que “bobinava” Salmos 60: 1-3 , Salmos 60:10 . Joabe também havia “retornado” da guerra no norte contra os sírios da Mesopotâmia, para encontrar os edomitas. Seja em aliança com os sírios, ou aproveitando a ausência do exército principal de lá, os edomitas infligiram um forte golpe a Israel; uma batalha na qual Abisai matou 18.000 homens 1 Crônicas 18:12 tinha sido indecisa. Os edomitas foram revalorizados pela rápida marcha de Joabe. A vitória, de acordo com o Salmo, ainda estava incompleta 1 Crônicas 18: 1 , 1 Crônicas 18: 5 , 1 Crônicas 18: 9-12 . Davi colocou “guarnições em Edom” 2 Samuel 8:14 , para impedi-los de novos surtos. Joabe vingou o mal dos edomitas, conforme seu caráter 1 Reis 11:16 ; mas o fato de que “o capitão do exército” tinha que “subir para enterrar os mortos” ( 1 Reis 11:15 . Deveria ser revelado, não depois que ele matou, mas matou etc.), mostra a extensão do golpe mortal, que ele tão terrivelmente vingou.

A loja colocada pelo rei do Egito em Hadad, o príncipe edomita que fugiu para ele em 1 Reis 11: 14-20 , mostra como o Egito alegremente empregou Edom como inimigo de Israel. Foi dito que ele se rebelou e falhou. De outro modo, permaneceu sob um rei dependente designado por Judá, durante o século 12 ( 1 Reis 22:47 ; 2 Reis 3: 9 ss). Uma tentativa contra Judá é registrada em 2 Crônicas 20:10 , quando as do monte Seir combinaram com Moabe e Amom contra Josafá após sua derrota em Ramote-Gileade. Eles haviam penetrado além de Engedi 2 Crônicas 20: 2 , 2 Crônicas 20:16 , 2 Crônicas 20:20 , no caminho que os saqueadores árabes seguem agora, em direção ao deserto de Tekoa, quando Deus os colocou um contra o outro, e eles caíram mãos um do outro 2 Crônicas 20: 22-24 . Mas a oração de Jeosafá naquele momento evidencia que a de Israel havia sido uma guerra defensiva. Caso contrário, ele não poderia ter apelado a Deus: “os filhos de Amon, Moabe e o monte Seir, a quem não permitirias que Israel invadisse quando saíssem da terra do Egito, mas se apartaram deles e não os destruíram, eis que eles nos recompensam, para nos expulsar de Tua possessão, que nos deste para herdar ” 2 Crônicas 20: 10-11 .

Judá segurou Edom com auxílio de guarnições, como um animal selvagem é mantido em uma gaiola, para que não os machucassem, mas não lhes tiraram terra nem os expulsaram. Edom procurou expulsar Israel da terra de Deus. Revoltas não podem ficar sem derramamento de sangue; e, portanto, é talvez o mais provável que as palavras de Joel, “pela violência contra os filhos de Judá, porque derramaram sangue inocente em sua terra” Joel 3:19 se referem a um massacre dos judeus, quando Esaú revoltou-se de Jeorão 2 Reis 8: 20-22 . Vimos, nos massacres indianos, como todos os seres vivos do poder governante podem, nessas ocasiões, ser procurados para destruição. Edom conquistou sua independência, e Jeorão, que procurou recuperar sua autoridade, escapou com vida cortando o exército edomita à noite 2 Reis 8:21 . No entanto, no tempo de Amaziha eles ainda estavam na ofensiva, pois a batalha em que ele os derrotou estava novamente “no vale do sal” 2 Reis 14: 7 ; 2 Crônicas 25:11 , 2 Crônicas 25:14 .

Azarias, em cujo reinado Amós profetizou, recuperou Elath deles, o porto para o comércio indiano 2 Crônicas 26: 2 . Da origem dessa guerra, nada sabemos; apenas as breves palavras sobre a invasão edomita contra Acaz: “e mais uma vez os edomitas vieram e feriram em Judá e levaram cativo em cativeiro” 2 Crônicas 28:17 , atestam invasões anteriores e, porventura, habituais. Pois nenhuma dessas invasões havia sido identificada. Provavelmente, pode significar: “eles fizeram mais uma vez o que costumavam fazer”. Mas em matéria de história, os profetas, ao declararem os fundamentos dos julgamentos de Deus, fornecem muito do que não era o objetivo dos livros históricos relacionar. “Eles” são histórias dos tratos de Deus com Seu povo, Seus castigos deles ou Seus instrumentos pecaminosos para castigá-los. Raramente, exceto quando Sua supremacia foi diretamente contestada, eles registram o fundamento dos castigos das nações pagãs. Portanto, para aqueles que olham apenas na superfície, as guerras das nações vizinhas contra Israel se parecem com as alternâncias de paz e guerra, vitória e derrota, nos tempos modernos. Os profetas desenham o véu e mostram-nos os fundamentos secretos das más ações do homem e dos julgamentos de Deus.

Porque ele perseguiu seu irmão – O pecado característico de Edom, e seu castigo, é um assunto principal da profecia de Obadias, malícia inveterada contrária à lei dos parentes. Mil e cem anos se passaram desde o nascimento de seus antepassados, Jacó e Esan. Mas, com Deus, mil e cem anos não haviam desgastado os parentes. Aquele que quis unir toda a criação, seres humanos e anjos, em um em Cristo Efésios 1:10 , e, como meio de união, “fez de um sangue todas as nações das pessoas para habitar em toda a face da terra. Atos 17:26 , usava todo tipo de maneiras para impressionar essa ideia de fraternidade. “Nós” esquecemos o relacionamento principalmente na terceira geração, geralmente mais cedo; e achamos estranho quando uma nação guarda por muito tempo as memórias desses relacionamentos. Deus, em Sua lei, estampou na mente de Seu povo esses significados mais amplos. Matar um homem era matar um “irmão” Gênesis 9: 5 .

Até o pária Canaã era irmão Gênesis 9:25 de Sem e Cão. Ló fala aos homens de Sodoma em meio a suas iniqüidades, “meus irmãos” Gênesis 19: 7 ; Jacó assim saúda aqueles que lhe são desconhecidos Gênesis 29: 4 . Os descendentes de Ismael e Isaque deveriam ser irmãos; assim foram os de Esaú e Jacó Gênesis 16:12 ; Gênesis 25:18 . A irmandade de sangue não deveria se desgastar, e também haveria uma irmandade de amor Gênesis 27:29 , Gênesis 27:37 . Todo israelita era irmão; cada tribo era irmão de todos os outros Deuteronômio 10: 9 ; Deuteronômio 18: 2 ; Juízes 20:23 , Juízes 20:28 ; a força do apelo foi lembrada, mesmo quando a paixão aumentou 2 Samuel 2:26 . Entra habitualmente na legislação divina. “Abrirás a mão a teu irmão Deuteronômio 15:11 ; se teu irmão, um hebreu, se vender a ti Deuteronômio 15:12 ; não verás o boi de teu irmão ou suas ovelhas se desviar e se esconder deles Deuteronômio 22: 1-4 ; se teu irmão é pobre, então o aliviarás, embora seja um estrangeiro e um peregrino, para que ele viva convosco ”( Levítico 25: 35-39 ; acrescente Levítico 19:17 ; Deuteronômio 24: 7 , Deuteronômio 24:10 Deuteronômio 24:14 ).

Nessa mesma lei, o relacionamento de Edom como irmão era reconhecido. Era uma lei permanente que Israel não deveria tomar terras, nem recusar admiti-lo na congregação do Senhor. Edom também se lembrava da relação, mas para odiá-lo. As nações ao redor de Israel parecem ter estado pouco em guerra umas com as outras, unidas pelo ódio comum contra o povo de Deus. De suas guerras, de fato, não devemos ouvir, pois eles não tinham interesse religioso. Seriam apenas os resultados naturais das paixões da natureza não regenerada. As disputas por lá sem dúvida foram e incursões, mas nenhuma tentativa de conquista permanente ou subdual. Suas cidades permanecem em sua posse. Tiro não invade a Filístia; nem Filístia, Tiro ou Edom. Mas todos se combinam contra Israel. As palavras “perseguiram seu irmão com a espada” expressam mais do que é mencionado nos livros históricos.

“Seguir” é mais do que lutar. Eles seguiram depois, a fim de destruir um remanescente, “e rejeitar toda a piedade:” literal e mais fortemente, “corromperam suas compaixões, tendências”. Edom violou seus sentimentos naturais, como Ezequiel, usando a mesma palavra, diz sobre Tiro, “corrompendo Ezequiel 28:17 sua sabedoria”, isto é, pervertendo-a desde o fim pelo qual Deus a deu e destruindo-a. Edom “se fortaleceu”, como dizemos, contra seus melhores sentimentos “, sua melhor natureza”, “os amorteceu”. Mas para que eles não vivam novamente. O homem não é mestre da vida e da morte de seus sentimentos, mais do que de sua existência natural. Ele pode destruir; ele não pode recriar. E ele, até agora, “corrompido”, decai, faz até a morte, seus próprios sentimentos, sempre que, em qualquer sinal, ele age contra eles. Edom não era simplesmente insensível. Ele destruiu todos os “seus ternos anseios” pelo sofrimento, como Deus colocou em todo coração humano, até que ele os destrua. A raiva comum é satisfeita e abatida por sua indulgência; a malícia é fomentada, alimentada e revigorada por ela. Edom sempre, como ocasião, gratificava sua raiva; “A raiva dele rasgava continuamente;” no entanto, embora enfurecido como um animal selvagem e devastador, sem controle, “ele manteve sua ira para sempre”, não dentro de limites, mas para libertá-lo novamente. Ele a reteve quando deveria ter se separado dela, e a soltou quando deveria ter contido.

“O que é melhor, quando estragado, se torna o pior”, é uma verdade proverbial: “Como nenhum amor é mais fiel do que o dos irmãos, também o ódio, quando começou, é mais injusto, não é mais feroz. A igualdade desperta e inflama a mente; a vergonha de ceder e o amor à preeminência são os mais inflamados, pois a memória da infância e o que mais parece ser de boa vontade de gênero, quando desviados do caminho certo, produzem ódio e desprezo. ” Eles diziam proverbialmente o paganismo: “ferozes são as guerras de irmãos” e “aqueles que amaram demais, também odeiam demais”.: “Os Antiochi, os Seleuci, os Gryphi, os Cyziceni, quando aprenderam a não ser todos, menos os irmãos, mas ansiavam pelo roxo e pelos diademas, dominavam a si mesmos e à Ásia com muitas calamidades. ”

Comentário de Joseph Benson

Amós 1: 11-12 . Por três transgressões de Edom, etc. – Os edomitas, ou idumeus, são frequentemente ameaçados por sua inimizade contra os israelitas, porque aproveitaram todas as ocasiões para oprimir e insultá-los em sua angústia. Porque ele perseguiu seu irmão com a espada – Os edomitas mantiveram o mesmo ódio e animosidade contra seus irmãos, os israelitas, que seu pai Esaú havia expressado contra seu irmão Jacó. Mas enviarei um fogo sobre Teman, etc. – Teman e Bozrah eram duas cidades principais de Idumea. A destruição aqui denunciada contra eles foi posteriormente trazida a eles, em algum grau, por Senaqueribe, mas mais especialmente por Nabucodonosor: ver notas em Jeremias 49: 7-22 e Ezequiel 25:15 .

Comentário de John Wesley

Assim diz o Senhor; Por três transgressões de Edom e por quatro, não rejeitarei o castigo; porque perseguiu seu irmão com a espada e desprezou toda a piedade, e sua ira rasgou perpetuamente, e ele guardou sua ira para sempre.

Prosseguir – vigiava e segurava todas as ocasiões para oprimir Israel.

Rasgou – Como um leão voraz e feroz rasga a presa.

Comentário de Adam Clarke

Por três transgressões de Edom – É bem conhecido que os edomitas (apesar do que Calmet observa acima da aliança fraternal) sempre foram inimigos implacáveis ??dos judeus; mas provavelmente o que o profeta tem em vista foi a parte que levaram a afligir os judeus quando Jerusalém foi sitiada e finalmente tomada pelos caldeus. Veja Obadias 1: 11-14 ; Ezequiel 25:12 ; Ezequiel 35: 5 ; Salmo 137: 7 .

Comentário de E.W. Bullinger

Edom. Compare Isaías 21:11 ; Amós 34: 5 . Jeremias 49: 8 , & c. Ezequiel 25: 12-14 ; Ezequiel 35: 2 . Joel 3:19 ; Obadias 1: 1 . Malaquias 1: 4 .

porque, & c . Referência a Pentateuco ( Gênesis 27:41 . Compare Deuteronômio 23: 7 ). App-92. Compare Malaquias 1: 2 .

o irmão dele Referência ao Pentateuco ( Gênesis 25: 24-26 ).

rasgue perpetuamente : ou rasgue [sua presa] perpetuamente. Ginsburg pensa que = manteve seu rancor. Compare 2 Crônicas 28:17 .

ele A edição de 1611 da versão autorizada omite “ele” .

Comentário de John Wesley

Assim diz o Senhor; Por três transgressões de Edom e por quatro, não rejeitarei o castigo; porque perseguiu seu irmão com a espada e desprezou toda a piedade, e sua ira rasgou perpetuamente, e ele guardou sua ira para sempre.

Prosseguir – vigiava e segurava todas as ocasiões para oprimir Israel.

Rasgou – Como um leão voraz e feroz rasga a presa.