Estudo de Amós 3:12 – Comentado e Explicado

Oráculo do Senhor: o pastor só consegue arrancar da boca do leão duas pernas e uma ponta de orelha; assim serão salvos os filhos de Israel que habitam em Samaria, reclinados em sofás, em almofadas de Damasco.
Amós 3:12

Comentário de Albert Barnes

Quando o pastor tira ((em vez disso, resgata) da boca do leão, duas pernas (propriamente, o pernil, a parte inferior da perna abaixo do joelho, que nos animais é seca e os ossos são apenas inúteis) “ou cada um ”(A ponta)“ de uma orelha, então ”(isto é, tão pequeno e fraco, tão nu e mimado, um mero remanescente)“ “os filhos de Israel serão retirados” (antes, “resgatados”) “que ”Agora“ habita ”à vontade“ em Samaria, no canto de uma cama, e em Damasco ”, em“ um sofá ”, ou melhor,“ em Damasco, um sofá ”. Agora, aquela colina macia, arredondada e oblonga de Samaria, era um grande sofá de luxo, no qual seus ricos e grandes descansavam em segurança, apoiados e almofadados de ambos os lados, no que ainda é o lugar da dignidade, “o canto da uma cama “ou” Divan “, ou seja, o canto interno onde os dois lados se encontram. Damasco também, que Jeroboão havia conquistado para Israel, era um sofá com dossel para eles, onde se hospedavam. É uma imagem de tranqüilidade e segurança apáticas, como a de quem as falsas profetisas acalentavam estupidez descuidada quanto às suas almas; “Costurar almofadas em todas as cavas” ou “pulsos” Ezequiel 13:18 , sobre o qual se inclinar em uma inércia tediosa.

Em vão! De todos aqueles que então se sentiam à vontade e com luxo, o próprio Bom Pastor deveria resgatar do “leão” (o inimigo, em primeira instância o assírio), um pequeno remanescente, à vista do inimigo e do homem. pouco relato, mas precioso aos olhos de Deus. O inimigo os deixaria talvez, como não vale a pena remover, assim como, quando o leão devora a gordura e o forte, o pastor pode recuperar dele um pequeno pedaço de pele ou extremidade dos ossos. Amós então, assim como Joel (veja a nota em Joel 2:32 ), prega a mesma sentença solene, repetida pelos profetas, “apenas um remanescente” será salvo “. Tão sem dúvida que estava no cativeiro das dez tribos, como no resto. Assim foi em Judá, quando certos “dos pobres da terra” foram “deixados para trás para videiras e para os agricultores” 2 Reis 25:12 ; Jeremias 52:16 . No Evangelho, “não foram chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres” 1 Coríntios 1:26 , mas “Deus escolheu os pobres deste mundo, ricos em fé Tiago 2: 5 , e o Bom Pastor resgatou da boca do leão aqueles a quem o homem desprezava, mas que “tinham ouvidos para ouvir”.

Após a destruição de Jerusalém pelos romanos, apenas um remanescente pobre escapou. Rup .: “O espírito de profecia previa ambas as catividades, cujo objetivo era confirmar a fé, não em um só lugar, mas em toda a terra, e assim um ligeiro remanescente foi“ resgatado da boca do leão ”, isto é, , desde o massacre dos destruidores, e permitido viver, para que através deles, como testemunha e monumento, a justiça de Deus seja conhecida de tempos em tempos, e a verdade das Escrituras possa estar em toda parte, suportada por eles, ainda testemunhando a Cristo, o Filho de Deus, que é conhecido pela lei e pelos profetas. Restos de felicidade, tão “retirados” para o bem dos outros, não para eles próprios! ” Como esses remanescentes do animal mostram o que foi destruído pelo leão, mas não têm mais proveito, agora eles são um memorial do que eram antes, que graça por seus pecados eles perderam.

Rib .: “Muitas almas perecerão porque confiam em suas próprias forças, e não mais pedem a Deus que tenha piedade delas do que se elas pudessem se levantar e entrar no caminho da salvação sem Deus. Eles confiam no poder de seus amigos, ou na amizade de príncipes, ou nas doutrinas de filósofos, e repousam neles como num sofá de Damasco. Mas Cristo, o Bom Pastor, resgatará da boca do “leão”, que “procura, a quem possa devorar”, o que é último e de menos estima neste mundo, que tem qualquer coisa que o Bom Pastor possa segure-os. As “pernas” significam o desejo de ir ouvir a Palavra de Deus; na extremidade do ouvido, que a obediência não estava totalmente perdida. Pois se alguém começa a obedecer, em parte, a palavra de Deus que ele ouviu, Deus, por Sua misericórdia paterna, o ajudará e o conduzirá à perfeita obediência. As pernas também denotam desejo, pelo qual, como por certos passos, a alma se aproxima de Deus ou se afasta dele. No entanto, se uma alma seria salva, os desejos não bastariam; mas se a essa obediência aos mandamentos celestes for acrescentada, ela será resgatada da boca do leão. ”

Comentário de Thomas Coke

Amós 3:12 . No canto de uma cama, etc. – Sentado no canto, existe no Oriente uma atitude imponente e expressiva de superioridade: e tem sido tão universal que Lord Whitworth nos assegura que entre os russos, que ultimamente tiveram muitos costumes orientais entre eles, costumavam colocar a gravura de seu santo guardião em um canto de seus aposentos. Essa circunstância pode servir para explicar a passagem atual, que infelizmente lamenta os comentaristas. Mas observar que o lugar mais honroso dos divãs orientais é a esquina, dá uma explicação fácil: “assim como um pastor é muitas vezes capaz de salvar das mandíbulas de um leão devorador, não mais do que um pequeno pedaço de ovelha levado por aquela besta, para que um adversário em volta da terra de Israel estrague seus palácios, e quase nenhuma parte dela seja recuperada das mãos daquele adversário, mais do que a cidade que fica entre as cidades de Israel, como no canto de uma cama, no lugar mais honroso; isto é, como sem dúvida Samaria, sendo encarada como a cidade real “. Mas, para obter mais perfeitamente a aquiescência da mente do leitor nesta explicação, pode ser necessário mostrar que a palavra hebraica ??? mittah, que aqui é traduzida como cama, pode ser entendida como um divã; que Russel descreve como parte de uma sala erguida acima do chão, espalhada com um tapete no inverno e com tapetes finos no verão; nas laterais, diz ele, são grossos colchões, com cerca de um metro e meio de largura, cobertos geralmente com tecido escarlate; e grandes travesseiros de brocado, cobertos com algodão, estão encostados nas paredes (ou trilhos, quando não estão encostados nas paredes) para facilitar a inclinação. – Como não usam cadeiras, é sobre elas que se sentam , e todos os quartos estão tão mobiliados. Essa descrição é perfeitamente compatível com a de outros autores, que concordam que, com isso, tomam suas refeições e dormem; e que eles são muito espaçosos. A palavra mittah certamente algumas vezes significa uma elevação pequena, com piso e móvel, como em 2 Samuel 3:31, onde a traduzimos como esquife; mas não há necessidade de supor que sempre signifique uma coisa móvel tão pequena: pode, por qualquer coisa que pareça contrário, significar o mesmo tipo de conveniência que se chama em Aleppo um divã. Agora eles são usados ??de maneira universal em todo o Oriente; e sabemos que o povo desses países é muito tenaz em relação a seus antigos costumes: esse, portanto, provavelmente é antigo. Na mittah, eles costumavam sentar-se para comer e dormir, como aprendemos, cap. Amós 6: 4 . 1 Samuel 28:23 . Ester 1: 6 ; Ester 7: 8, da qual parece a última passagem, que a antiga mitta oriental era muito maior do que as camas que os antigos gregos e romanos usavam em suas refeições; desde que Hamã subiu e se prostrou diante da rainha Ester, na mittah onde ela estava sentada; o que não se pode imaginar que ele teria pensado em fazer, se o velho mittah oriental fosse como uma cama grega ou romana. Ele preferiria se ajoelhar no chão ou prostrar-se sobre ele e beijar a bainha do manto dela; o que ele não podia fazer, sentado como ele estava perto da esquina de uma grande mittah oriental , sem subir nela, o que, consequentemente, ele fez para implorar por sua vida. Assim, o Dr. Pocock nos diz que não apenas o cônsul oriental subiu no sofá (que é a mesma coisa com o que é chamado de divã em Aleppo) quando visitou o Caia do Paxá em Trípoli; mas os que também o atendiam, embora se colocassem ali na humilde postura de ajoelhar-se, para descansar em seus presuntos. O imponente leito em que Aolibá está representado como sentado, Ezequiel 23:41 parece significar o chão de um templo de ídolos; pois no chão de tais lugares aparece do cap. Amós 2: 8 costumavam deitar-se sobre roupas ou tapetes; e a subida até eles por degraus fazia com que se parecesse muito com um mittah oriental . Essas observações podem ser suficientes para nos dar o significado do profeta em geral; e talvez essa explicação da primeira cláusula possa servir para nos levar ao sentido da outra, que nossos tradutores renderizaram em Damasco em um sofá, mas a margem de nossas Bíblias indica nos pés da cama. Não podemos supor que a palavra original deva ser considerada como um nome próprio e traduzida para Damasco, porque Israel, tanto quanto sabemos, habita em número algum; embora houvesse um entendimento muito bom entre os dois reinos de Samaria e Damasco nos tempos aqui mencionados, como pode ser visto, Isaías 7: 2 . Não posso, no entanto, concordar com a leitura marginal, com os pés da cama, que, imaginamos, devem significar o reverso da frase anterior e marcar o ponto mais baixo.

Pagnin supõe que as palavras devem ser traduzidas E no canto de um sofá; nesse caso, seria uma espécie de repetição do pensamento anterior em outros termos; mas pode haver objeções a essa interpretação. Parece mais natural, mediante um agrupamento das passagens em que a palavra ???? eres ocorre, não entendê-la como significando o diminuto de mit ? mittah, um sofá, mas a mobília de um divã oriental; e assim, onde essas duas palavras são reunidas, elas não devem ser consideradas como uma repetição oriental, mas como uma diversificação agradável do pensamento. Assim, Salmos 6: 6 . Estou cansado dos meus gemidos; toda a noite faço minha cama para nadar (o divã em que estou colocado); Rego meu sofá (ou os móveis do divã) com minhas lágrimas. Colchões, ou algo desse tipo, devem ter sido usados, sem dúvida, para dormir naqueles tempos; e do cap. Amós 2: 8 parece que os israelitas usavam tapetes, ou algo desse tipo, em suas festas, como os orientais agora. Esse mobiliário, presumo, deve ser entendido pelo termo eres, que tornamos sofá. Talvez Deuteronômio 3:11, onde se diz que eres seja de ferro, possa derrubar essa opinião: mas isso não me parece; o uso de móveis para um mittah, cheio de pequenos pedaços de ferro, como uma camada de malha, certamente pode impressionar a mente com uma idéia tão forte da aspereza marcial do gigantesco Og, como o fato de ter uma cama de ferro feita de ferro em vez de madeira, marfim ou prata. Se esse sentido da palavra for admitido, esta cláusula, para responder ao anterior, deve significar, em geral, os móveis mais ricos de um divã, apropriados às pessoas da maior distinção. Tampouco haverá grande dificuldade na palavra usada, se supusermos que a palavra Damasco signifique algo feito em Damasco, e que esta cidade antigamente deu seu nome a algumas de suas obras, como certamente fez nos últimos tempos; algumas de nossas sedas mais ricas são chamadas de damascos. O erudito Castalio supõe que a palavra signifique algumas obras caras feitas em Damasco, e Gênesis 15: 2 parece suficiente para provar isso; onde o mordomo de Abraão é chamado de Damasco Eliezer – “este homem de Damasco; isto é, Eliezer”; e se pode significar um homem de Damasco, certamente também pode significar uma manufatura daquela cidade. É certo que o profeta Ezequiel, que viveu não muito tempo após o tempo de Amós, representa Damasco como um local de comércio e, em particular, como tráfico de vinho, e o que representamos lã branca, Ezequiel 27:18, mas que pode Igualmente bem entendido como o ajuste de lã para o uso de nobres. Para a palavra lã traduzida , parece ser usado Ezequiel 44:17 para lã forjada ou tecido de lã; e a palavra traduzida em branco é usada mais uma vez no Antigo Testamento. Veja a nota em Juízes 5:10 . O resultado do todo é que Amós, como deve parecer, significa que “como pastor salva uma pequena porção de uma ovelha ou uma cabra das mandíbulas de um leão; assim, embora o resto da companhia seja miseravelmente destruídos, eles escaparão de quem se senta ou habita em Samaria, no canto do divã, no colchão de damasco; o real e o mais embelezado, isto é, de todas as cidades de Israel “. Esse costume pode servir também para ilustrar Neemias 9:22, que pode ser traduzido assim: Tu os dividiste na esquina; isto é, de acordo com a explicação acima dada: “Deu a Siom e Og em suas mãos, e as várias tribos dos cananeus; e não somente isso, mas deu a preeminência a Israel, e os tornou chefes. entre as nações ao redor deles “. Talvez não seja impróprio acrescentar aqui que a palavra dividir (no original la ?? chalak ) seja usada 1 Crônicas 24: 3 para expressar que Davi nomeou os filhos de Arão para suas diferentes acusações. Veja as observações, p. 266

Comentário de Joseph Benson

Amós 3:12 . Como o pastor tira da boca do leão duas pernas, etc. – Quando um leão assola o rebanho há algum tempo, mas finalmente se assusta com o barulho dos pastores e seus cães, ou com dardos e outras armas ofensivas lançadas contra ele, então tudo o que, nesse caso, o pastor pode esperar salvar será, mas alguns pobres restos da presa que o leão apreendeu. E assim será com a tomada de Samaria: apenas um pequeno restante dos habitantes escapará da busca de seus inimigos, embora tentem se esconder em seus aposentos mais aposentados. No canto de uma cama – Em algum canto escuro atrás de uma cama; e em Damasco – Supondo que alguns deles tenham fugido para lá; no sofá – alguns poucos pobres podem escapar quando o inimigo os encontra doentes em seus sofás. Mas a leitura marginal, nos pés da cama, é considerada por alguns como uma sensação melhor: ou, como a palavra traduzida por Damasco também significa um canto, a cláusula pode ser traduzida corretamente: No lado ou no canto do sofá, uma interpretação aprovado por Aben Ezra. Veja Buxtorf.

Comentário de John Wesley

Assim diz o Senhor; Como o pastor tira da boca do leão duas pernas, ou um pedaço de orelha; assim serão tirados os filhos de Israel que habitam em Samaria, no canto de uma cama, e em Damasco, em um sofá.

Como o pastor – Como o pastor dificilmente resgata uma pequena parte de uma ovelha ou cordeiro do leão, assim uma pequena parte dos filhos de Israel escapará quando Samaria for tomada.

O canto de uma cama – Deitado em algum canto escuro.

Damasco – A principal cidade da Síria tomada por Tiglath-Pilneser na época em que ele desperdiçou Israel.

Num sofá – Alguns poucos pobres escapam, com pena do inimigo, quando ele os encontra doentes no sofá.

Comentário de Adam Clarke

Como o pastor tira da boca do leão – Quase nenhum de vocês escapará; e aqueles que o fizerem com extrema dificuldade, assim como um pastor, de uma ovelha inteira levada por um leão, não pode recuperar mais do que duas de suas pernas ou um pedaço de sua orelha, apenas o suficiente para provar pelas marcas por aquelas partes, que pertenciam a uma ovelha que era dele.

Assim serão retirados os filhos de Israel – Aqueles que escaparem a esses julgamentos escaparão com tanta dificuldade e terão tão pouco valor quanto as duas pernas e o pedaço de orelha que serão arrancados da boca do leão. Sabemos que quando os babilônios levaram o povo para a Caldéia, eles deixaram para trás apenas alguns, e aqueles que recusam a terra.

No canto de uma cama – Como o canto é o lugar mais honrado do Oriente, e um sofá no canto de um quarto é o lugar de maior distinção; portanto, as palavras no texto podem significar que mesmo as cidades metropolitanas, que estão no canto – no lugar mais honroso – da terra, seja Samaria em Israel ou Damasco na Síria, não escapam a esses julgamentos; e se alguma das pessoas ilustres que habita nelas escapar, deve ser com tanta dificuldade quanto os fragmentos acima mencionados foram recuperados de um leão. A passagem é obscura. Harmer se esforçou ao máximo para ilustrá-lo; mas temo com pouco sucesso. Um senso geral é tudo o que podemos chegar.

Comentário de E.W. Bullinger

Assim diz o Senhor. Veja a nota em Amós 1: 3 .

As = Assim como. de acordo com.

tira = resgata, como uma marca arrancada da queima.

uma peça = a ponta.

em um sofá = [no canto de] um sofá: ou seja, luxuosamente. Compare Amós 6: 1-4 . Elipse (de Repetição). App-6

Comentário de John Wesley

Assim diz o Senhor; Como o pastor tira da boca do leão duas pernas, ou um pedaço de orelha; assim serão tirados os filhos de Israel que habitam em Samaria, no canto de uma cama, e em Damasco, em um sofá.

Como o pastor – Como o pastor dificilmente resgata uma pequena parte de uma ovelha ou cordeiro do leão, assim uma pequena parte dos filhos de Israel escapará quando Samaria for tomada.

O canto de uma cama – Deitado em algum canto escuro.

Damasco – A principal cidade da Síria tomada por Tiglath-Pilneser na época em que ele desperdiçou Israel.

Num sofá – Alguns poucos pobres escapam, com pena do inimigo, quando ele os encontra doentes no sofá.