Estudo de Atos 7:14 – Comentado e Explicado

Enviando mensageiros, José mandou vir seu pai Jacó com toda a sua família, que constava de setenta e cinco pessoas.
Atos 7:14

Comentário de Albert Barnes

Todos os seus parentes – Seu pai e família, Gênesis 45: 17-28 ; 46: 1-26 .

Treze e quinze almas – Setenta e cinco pessoas. Houve muita perplexidade sentida na explicação desta passagem. Em Gênesis 46:26 , Êxodo 1: 5 e Deuteronômio 10:22 , diz-se expressamente que o número que desceu ao Egito consistia em 70 pessoas. A questão é: de que maneira essas contas podem ser reconciliadas? É evidente que Estevão seguiu o relato da Septuaginta. Em Gênesis 46:27 , essa versão diz: “Mas os filhos de José que estavam com ele no Egito eram nove almas; todas as almas da casa de Jacó que vieram com Jacó ao Egito eram setenta e cinco almas. ” Esse número é estabelecido adicionando essas nove almas às 66 mencionadas em Gênesis 46:26 . A diferença entre a Septuaginta e Moisés é que o primeiro menciona cinco descendentes de José que não são registrados pelo último. Os “nomes” dos filhos de Efraim e Manassés estão registrados em 1 Crônicas 7: 14-21 . Seus nomes eram Ashriel, Machir, Zelofeade, Peres, filhos de Manassés; e Sutela, filho de Efraim. Por que a Septuaginta os inseriu, pode não ser fácil de ver. Mas esse era evidentemente o fato; e o fato está de acordo com o registro histórico, embora Moisés não tenha inserido seus nomes. A solução das dificuldades em relação à cronologia é sempre difícil; e o que pode ser inteiramente aparente para um judeu na época de Estevão pode ser totalmente inexplicável para nós.

Comentário de E.W. Bullinger

enviei. Grego. apostello. App-174.

chamado . . . para ele. Grego. metakaleomai. Aqui, Atos 10:32 ; Atos 20:17 ; Atos 24:25 . meta na composição expressa a ideia de mudança.

threescore, & c. Isso incluía os parentes de Jacó. Ver nota em Gênesis 46:26 .

almas. Grego. psuche . App-110.

Comentário de John Calvin

14. Considerando que ele diz que Jacó entrou no Egito com setenta e cinco almas, isso não concorda com as palavras de Moisés; pois Moisés menciona apenas setenta. Jerônimo pensa que Lucas não estabelece, palavra por palavra, as coisas que Estevão havia falado, ou que ele tirou esse número da tradução grega de Moisés ( Gênesis 46:27 ), ou porque ele próprio, sendo um prosélito, tinha não o conhecimento da língua hebraica, ou porque ele concedia isso aos gentios, que costumavam lê-la assim. (400) Além disso, é incerto se os intérpretes gregos estabeleceram esse número de objetivos estabelecidos, ou se surgiram depois de negligência, [erro;] que (quero dizer o último) poderia ser, na medida em que Os gregos costumavam escrever seus números em letras. Agostinho, em seu 26º livro da Cidade de Deus, [De Civitate Dei], pensa que os sobrinhos e parentes de José (401) são compreendidos nesse número; e assim ele pensa que as palavras declinadas significam todo aquele tempo que Jacó viveu. Mas essa conjectura não pode de forma alguma ser recebida. Pois, no espaço médio, os outros patriarcas também tiveram muitos filhos. Parece-me algo verdadeiro, que os Setenta Intérpretes traduziram o que realmente estava em Moisés. E não podemos dizer que eles foram enganados; pois [em] Deuteronômio 10: 0 , onde esse número é repetido, eles concordam com Moisés, pelo menos porque esse lugar foi lido sem nenhuma dúvida no tempo de Jerônimo; para as cópias impressas hoje em dia, caso contrário. Portanto, acho que essa diferença ocorreu devido ao erro dos escritores que escreveram os livros. (402) E não se tratava de tal peso, pelo qual Lucas deveria ter incomodado os gentios que estavam acostumados com a leitura grega. E pode ser que ele mesmo tenha anotado o número verdadeiro; e que algum homem corrigiu a mesma falta daquele lugar de Moisés. Pois sabemos que aqueles que tinham o Novo Testamento em mãos eram ignorantes da língua hebraica, mas hábeis no grego (403) ,

Portanto, até o fim [de que] as palavras de Estevão possam concordar com o lugar de Moisés, deve-se pensar que aquele número falso que foi encontrado na tradução grega do Gênesis foi por eles colocado também nesse lugar; a respeito do qual, se alguém argumentar com mais teimosia, permitamos que ele seja sábio sem medida. Lembremos que não é sem motivo que Paulo nos proíbe de sermos curiosos demais sobre genealogias. Esse número tão pequeno é propositalmente expresso; até o fim o poder de Deus pode aparecer mais claramente, em tão grande ampliação daquele parente, que não durou muito. Pois um punhado tão pequeno de homens não poderia, por nenhuma maneira humana de gerar, atingir uma multidão infinita, como está registrado em Êxodo 12:37 , dentro de duzentos e cinquenta anos. Devemos, antes, pesar o milagre que o Espírito nos recomenda neste lugar, do que permanecer por cerca de uma letra, na qual o número é alterado. Surgem outras questões (e as que são mais difíceis de serem respondidas) fora do restante do texto, [contexto.]

Comentário de Adam Clarke

Treze e quinze almas – Existem várias dificuldades aqui, que se espera que o leitor encontre satisfatoriamente removidas na nota de Gênesis 46:20 ; (Nota). É sabido que em Gênesis 46:27 e em Deuteronômio 10:22 , diz-se que o número deles é de sessenta e dez; mas Stephen cita a Septuaginta, que acrescenta cinco pessoas à conta que não estão no texto hebraico: Machir, Gileade, Sutelaam, Taham e Edem; mas veja a nota mencionada acima.

Comentário de Thomas Coke

Atos 7:14 . Treze e quinze almas. – Veja as notas em Gênesis 20:18 .

Comentário de Scofield

parente

Cf. (Veja Scofield “ Gênesis 46:26 “) . Não há contradição real. A “casa de Jacó” era de setenta, mas os “parentes” incluíam as esposas dos filhos de Jacó.

Comentário de John Wesley

Então enviou José, e chamou seu pai Jacó, e todos os seus parentes, sessenta e quinze almas.

Setenta e cinco almas – Assim, os setenta intérpretes (a quem Santo Estêvão segue) um filho e um neto de Manassés, e três filhos de Efraim, foram adicionados às setenta pessoas mencionadas em Gênesis 46:27 .