Estudo de Deuteronômio 13:6 – Comentado e Explicado

Se teu irmão, filho de tua mãe, ou teu filho, tua filha, a mulher que repousa no teu seio, ou o amigo a quem amas como a ti mesmo, tentar seduzir-te, dizendo em segredo: Vamos servir outros deuses – deuses desconhecidos de ti e de teus pais,
Deuteronômio 13:6

Comentário de Albert Barnes

Se teu irmão, filho de tua mãe, ou teu filho, ou tua filha, ou esposa de teu seio, ou teu amigo, que é como tua própria alma, te seduzir secretamente, dizendo: Vamos servir outros deuses, que tu não conheces nem tu nem teus pais;

Comentário de Thomas Coke

Ver. 6. Se teu irmão, etc. – para convencê-los do alto dever que devem a Deus e mostrar-lhes que esta lei deve ser executada com o máximo rigor contra um pecado que atingiu o próprio fundamento de sua religião e governo. Moisés coloca o caso da maneira mais forte; que se a relação e o amigo mais próximos e mais queridos atraíssem um homem à adoração de deuses falsos, ele não teria piedade do sedutor, mas o mataria, ver. 9. A razão disso, porém, mostra que essas duas circunstâncias deveriam ser entendidas: primeiro, que o sedutor seja condenado por duas testemunhas suficientes perante os devidos magistrados, ver Números 35:30 ; Segundo, que o ofensor persiste obstinadamente a defender a idolatria, apesar da advertência: pois quem pode duvidar que um pai, por exemplo, possa salvar a vida de seu filho, caso ele o tenha levado ao arrependimento oportuno? Portanto, os rabinos justamente fornecem essas duas mitigações da lei. Nas palavras deste versículo, temos uma boa idéia de amizade: teu amigo, que é como tua própria alma; um amigo fiel é outro eu: o mesmo espírito parece animar duas pessoas que amam cordialmente e de acordo com as leis da piedade e da virtude. Essa era a linguagem de Pitágoras, e de Aristóteles, copiada, muito provavelmente, dessa de Moisés, cuja eloquência e energia não deveriam ser apagadas por elas. Um poeta moderno, falando de dois amigos, diz lindamente:

“Como objetos agradaram, e como objetos sofreram … Era apenas uma alma que em dois corpos reinou.” Veja o ensaio sobre conversação de STILLINGFLEET’S.

Comentário de Adam Clarke

Se teu irmão – ou teu filho – o professor de idolatria fosse morto; e essa ordem era tão estrita que um homem não deve poupar nem ocultar seu irmão, filho, filha, esposa ou amigo, porque essa foi a maior ofensa que poderia ser cometida contra Deus e a mais destrutiva para a sociedade; portanto, as leis mais severas foram promulgadas contra ela.

Comentário de John Wesley

Se teu irmão, filho de tua mãe, ou teu filho, ou tua filha, ou esposa de teu seio, ou teu amigo, que é como tua própria alma, te seduzir secretamente, dizendo: Vamos servir outros deuses, que tu não conheces nem tu nem teus pais;

O filho de sua mãe – Isso é adicionado, para restringir a significação da palavra irmão, que geralmente é usada geralmente para pessoas próximas, e para expressar a proximidade da relação, o lado da mãe sendo geralmente o fundamento do carinho mais fervoroso.

Tua filha – Tua piedade deve superar tanto a tua afeição, como a tua compaixão pelo sexo mais fraco. O pai e a mãe são aqui omitidos, porque estão suficientemente contidos nos exemplos anteriores.

Comentário de John Calvin

6 Se teu irmão, filho de tua mãe. O castigo que ele ordenara que fosse infligido a falsos mestres agora é estendido a cada uma das pessoas. Pois, embora seja uma ofensa mais leve em um indivíduo privado levar os outros a cometer erros, tanto porque sua ignorância é desculpável, como a profissão de professor não aumenta sua responsabilidade, mas se afasta da religião, de onde quer que surja, é intolerável a Deus. Somente esses dois pontos, aos quais já mencionamos, devem ser mantidos em memória, a saber, que esse julgamento não pode ter lugar a não ser onde a religião é devidamente constituída; e, também, que nem todos devem ser mortos indiferentemente, que possam ter errado em algum aspecto, mas que essa severidade deve ser exercida apenas contra apóstatas, que arrancam a religião pelas raízes, para que a adoração a Deus seja doutrina adulterada ou pura abolida. Deus também não ordena que o escorregadio da língua seja punido de forma capital, se ela deixar cair algo errado, mas antes (57) o desígnio perverso de alterar a religião verdadeira, como as palavras expressam claramente o assunto. Vale a pena observar com que particularidade Deus nos impõe o dever de promover e defender a religião: pois, como as leis gerais são geralmente iludidas por várias exceções, Ele diz expressamente que nem irmão, nem filho, nem esposa, nem amigo íntimo devem: ser poupado. Diz-se que o olho tem pena, porque o próprio olhar é de grande poder para despertar as afeições de ambos os lados; portanto, não é sem razão que Deus exige (59) a coragem que pode ser levada a ter pena nem pelas lágrimas, nem pelos aborrecimentos, nem pela tristeza do espetáculo. As frases também são enfáticas: “teu irmão, que procedeu do mesmo ventre”; “A esposa que dorme no seu seio ou abraça;” “O amigo que você ama como a si mesmo;” para que o puro zelo, quando vê o nome sagrado de Deus profanado, não dê lugar a nenhuma afeição humana. Cristo diz que ninguém é digno de ser reconhecido como Seu discípulo, mas aquele que negligenciará seu pai, mãe e filhos, quando necessário. Então agora Deus declara que todas as nossas mais ternas afeições, que são implantadas em nós por natureza, e nas quais todas as melhores pessoas às vezes se entregam, são pecaminosas, se elas nos impedem de reivindicar Sua glória.

É piedoso e louvável amar nossas esposas e filhos como nossos próprios intestinos; nem existe qualquer razão que nos proíba de considerar nosso irmão e nosso amigo com um amor semelhante; só deixe Deus ser preferido de todos, pois é absurdo trair Sua glória por causa do homem. Pois, para alegar o amor devido a nossas esposas, ou qualquer coisa do mesmo tipo, o que é isso senão colocar nossas afeições contra Deus e Seus preceitos? Portanto, o desejo de atenuar a severidade com a qual Ele nos endureceria trai uma efeminação que Ele não suportará. Agora, existem dois motivos mais justos para o peso da punição; primeiro, porque somos quase todos nós frouxos quando devemos ser muito zelosos em vingar os insultos que Deus pode receber; e, segundo, como os remédios mais severos são aplicados a doenças perigosas, é certo que uma peste tão nociva e totalmente mortal como essa deva ser encontrada com meios extraordinários. E a isso se refere a expressão “ secretamente ” . Pois, embora possa parecer cruel trair aqueles que não transgrediram publicamente, ainda que os sectários voem da luz e entrem por artes clandestinas e enganosas, é necessário impedi-los de infectar fraudulentamente casas individuais com seu veneno, como sempre é o caso deles. Portanto, Deus teria seus insidiosos empreendimentos controlados às vezes, para que o contágio não se espalhasse.