Estudo de Ezequiel 11:8 – Comentado e Explicado

Receais a espada; farei com que a espada venha sobre vós, oráculo do Senhor Javé.
Ezequiel 11:8

Comentário de Joseph Benson

Ezequiel 11: 8-11 . Vós temeis a espada – dos caldeus; e, para evitá-lo, cortejou-os, e deixou minha adoração para seguir seus ritos idólatras; mas esta mesma espada trarei sobre você. E eu vou entregá-lo nas mãos de estranhos – derrotando todos os seus projetos de fuga; e executarei juízos entre vós – pelas mãos dos caldeus, a quem farei os instrumentos da minha justa vingança. Vou julgá-lo na fronteira de Israel – Nomeadamente, em Riblah, logo após as fronteiras da Judéia. Nesse lugar, o rei da Babilônia, que aqui é chamado de representante de Deus, sentou-se em julgamento sobre todos os príncipes de Judá e matou-os: veja a margem. Esta cidade não será o seu caldeirão – o lugar dos seus sofrimentos; maiores são reservados para você em outro lugar.

Comentário de John Calvin

Devemos juntar esses versículos, porque o Profeta trata a mesma coisa em muitas palavras. Primeiro, ele denuncia que eles deveriam perecer pela espada, uma vez que temiam a espada. Por essas palavras, ele os admoesta que, mesmo que Deus os atraísse para fora da cidade, a profecia de Jeremias se mostraria verdadeira, pois os caldeus os consumiriam como se panela estava fervendo no fogo. Por fim, ele mostra o quão frívola era a sua indignação quando disseram: “se somos carne, permaneceremos no caldeirão”. Mas o Profeta mostra que eles não devem brigar como filhos de Deus, porque quando ele mostrou o caldeirão a seu servo Jeremias, ele não quis dizer outra coisa senão que os judeus deveriam perecer, uma vez que os caldeus os consumiriam. Mas eles perverteram propositalmente o senso do Profeta, e se consideraram espertos e astutos quando corromperam a doutrina celestial. Antes de tudo, o Profeta diz que temestes a espada, e caíreis à espada: e depois acrescenta o seguinte modo: Eu, ele diz, trarei a espada sobre você, que você temia: ele diz: você fora do meio disso. Ele declara a maneira: a saber, que ele os traga para uma planície aberta, para que ele possa matá-los mais facilmente lá. Se alguém objeta, que isso não os estava fervilhando na cidade, a resposta é fácil: que Deus não restringiu sua ira a um tipo de punição, quando falou assim por Jeremias. Pois sabemos que os Profetas colocam diante de nós os julgamentos de Deus de várias maneiras e, portanto, usam várias figuras. Visto que, portanto, os profetas nem sempre ensinam da mesma maneira, não é de surpreender que, quando ele logo mostre que a ira de Deus estava perto dos judeus, ele usasse esse símile: você cairá, diz ele, pela espada e na espada. as fronteiras de Israel te julgarei.

Aqui ele expressa claramente o que eu falei ultimamente. Foi de fato o julgamento de Deus, quando os judeus foram retirados da cidade em que pensavam ter um ninho silencioso: pois quando foram violentamente arrastados para o exílio, Deus exerceu seus julgamentos sobre eles; e desde o momento em que os privou de seus bens. país, então ele já começou a ser seu juiz. Mas aqui ele começa a tratar de um julgamento mais severo. Embora Deus tivesse começado a castigar os judeus quando os expulsou da cidade, ele os tratou com mais severidade nos limites de Israel; porque quando avistaram o rei de Babilônia, o rei viu seus mortos; então ele mesmo ficou cego e arrastado para a Caldéia, e todos os nobres foram mortos. ( 2 Reis 25: 0 ; Jeremias 39: 0. ) Portanto, podemos concluir que o sangue do povo foi derramado sem discriminação. Agora, portanto, entendemos o que Deus quer dizer quando ele ameaça julgá-los nas fronteiras de Israel, isto é, sem o país deles. Por fim, ele aqui denuncia uma penalidade dupla, primeiro porque Deus os tiraria de Jerusalém, onde se deleitaram, e na qual disseram que deveriam morar tanto tempo que o exílio seria sua primeira punição: depois, ele acrescenta que não estava contente com o exílio, mas que um castigo mais pesado estava próximo, quando deveriam ser expulsos de seu país e a terra deveria ser lançada; como um fedor que não pode suportar. Portanto, julgarei vocês nas fronteiras de Israel: isto é, além da Terra Santa: pois, já que uma maldição já ocorreu no exílio, uma vingança ainda mais difícil e formidável aguardará; você. Agora ele acrescenta: sabereis que eu sou Jeová

Sem dúvida, Ezequiel reprova a preguiça que foi a causa de tão grande contumação: pois eles nunca ousaram contender tão perseverantemente com Deus, a menos que suas mentes tivessem sido estupidas; pois, se refletirmos que estamos lutando com Deus, o horror imediatamente se apoderará de nós; pois quem trabalha com tanta loucura que ousa lutar com Deus, seu criador? Este torpor, portanto, Ezequiel agora reprova obliquamente, quando diz que os judeus saberiam tarde demais que estavam lidando com Deus. Embora, portanto, eles pecaram por ignorância, não se segue que eles estavam sem, desculpa, pois de onde surgiu sua ignorância, exceto por serem desatentos a Deus? Surgiu primeiro do descuido: então esse descuido e segurança produziram desprezo, e o desprezo surgiu do desejo depravado de pecar. Visto que, portanto, eles decidiram se entregar a todos os tipos de pecados, abandonaram, na medida do possível, todo ensinamento: antes, de bom grado, tentaram estupificar suas próprias consciências, e assim vemos que o desejo depravado os impeliu a desprezar e o desprezar segurança, na qual, por fim, essa ignorância os mergulhou. Uma vez que, portanto, na época em que eles não pensavam em disputar com Deus, isso não atenuava a culpa deles, porque, como eu disse, eles haviam se estupido com maldade determinada e espontânea .

Enquanto isso, não há dúvida de que Deus sempre os picou para que se sintam pecadores, mas o Profeta aqui fala desse conhecimento que é chamado experimental. Dizem que os ímpios conhecem a Deus quando, atingidos por sua mão, reconhecem , sem querer, seu poder: porque querem ou não que sentem que ele é seu juiz. Mas esse conhecimento não os beneficia; Não, até aumenta sua destruição. Mas entendemos o significado do Profeta, que os judeus eram rebeldes e desprezavam os servos de Deus: porque fingiam que tinham que fazer apenas com homens e se cobriam de trevas, para que não contemplassem a luz que era oferecida aos seus olhos. Deus declara que eles devem saber detalhadamente com quem contenderam, como Zacarias diz, eles verão quem eles perfuraram; ( Zacarias 12:10 😉 isto é, eles saberão que sou eu quem eles feriram, quando tão orgulhosamente desprezaram meus servos e abjuraram toda a confiança em meus ensinamentos. Por isso, também concluímos que as mentes dos ímpios estavam tão confusas, que vendo elas não viam; pois quando experimentam Deus para ser seu juiz, na realidade são compelidos a confessar que sentem a mão dele: ainda assim permanecem estúpidos, porque não lucram, como o Profeta havia acabado de dizer, – vocês temiam a espada. Mas eles eram descuidados, como vimos, e desprezavam todas as ameaças. De que tipo, então, é esse medo que é observado pelo Profeta? a dos ímpios, que enquanto fazem para si mesmos insultos, e imaginam que fizeram uma aliança com a morte, como é dito em Isaías ( Isaías 28:15 ; Isaías 48:22 ; e Isaías 57:21 ) e prometem a si mesmos liberdade de punição, mesmo quando um flagelo está passando pela terra, mas tremem e estão sempre à vontade, porque não têm paz, como já foi dito em outros lugares. Em suma, vemos os ímpios sempre permanecendo descuidados e estúpidos: embora sejam descuidados, eles tremem e são torturados com impiedade secreta, pois a severidade de Deus os impele. Por fim, conclui que Jerusalém não deveria ser o seu caldeirão, mas ele os puniria na fronteira de Israel. Mas eu expliquei suficientemente essa cláusula. Segue-se –

Comentário de E.W. Bullinger

Vós temeis , etc. Compare Jeremias 42:16 .

Vou trazer uma espada , etc. Veja nota em Ezequiel 5:17 .

diz o SENHOR = é o oráculo de Adonai Jeová.