Estudo de Ezequiel 20:9 – Comentado e Explicado

Se eu os tirei do Egito, foi somente em consideração ao meu nome, a fim de que não fosse odiado aos olhos das nações entre as quais viviam, e onde eu me tinha dado a conhecer a eles.
Ezequiel 20:9

Comentário de Albert Barnes

Eu trabalhei em prol do meu nome – para que não parecesse aos egípcios que Yahweh era um Deus que salvaria, mas não poderia salvar.

Versículos 10-26

A provação no deserto. A promessa foi perdida por aqueles a quem foi feita condicionalmente, mas foi renovada para os filhos.

Comentário de Thomas Coke

Ezequiel 20: 9 . Mas eu trabalhei pelo meu nome – isso em outras partes das Escrituras é designado como a razão pela qual Deus não puniu os israelitas como eles mereciam; isto é, porque se voltaria para a desonra do Todo-Poderoso no julgamento do mundo pagão, como se ele não fosse capaz de cumprir as promessas graciosas que ele lhes dera. Vemos em toda a Escritura todo esse ciúme, esse zelo no Senhor para preservar a honra de seu nome e pôr em silêncio os insultos e censuras dos incrédulos. Calmet do mar, e Lowth.

Comentário de Adam Clarke

Mas esforcei-me por causa do meu nome – descobri com eles e não os castiguei, para que os pagãos, que sabiam minhas promessas feitas a eles, pudessem supor que eu os tivesse quebrado por algum capricho ou que não era capaz de cumpri-los. .

Comentário de E.W. Bullinger

Eu forjei , & c. Repetido em Ezequiel 14:22 , Ezequiel 14:44 . Referência a Pentateuco ( Êxodo 32:12 . Números 14:13 , etc.) App-92.

nações = nações.

Comentário de John Calvin

Aqui Deus significa que ele foi impedido por uma razão apenas de apagar completamente uma nação tão ingrata e perversa, a saber, desde que ele viu que seu próprio nome sagrado seria exposto aos gentios como motivo de chacota. Ele ensina, portanto, que os poupou e suspendeu seu rigor por um tempo, antes por ser induzido pela consideração de sua própria glória do que por pena deles. Portanto, pela palavra que fiz, devemos entender o que será explicado com mais clareza. O sentido é que ele se absteve do ato final de vingança por causa de seu nome, que não deveria ser profanado entre os gentios. Embora aqui Deus declare que ele tinha mais respeito por si mesmo do que por eles, não há dúvida de que ele os poupou, porque viu que eles não poderiam ser preservados de outra maneira senão por perdoá-los, mesmo com tanta dureza e obstinação; e certamente a glória de Deus e a salvação da Igreja são coisas quase inseparavelmente unidas. Quando falo da salvação da Igreja, não compreendo todos aqueles que professam ser seus membros, mas quero dizer apenas os eleitos. Desde que, portanto, Deus havia adotado aquela nação, ele deve preservar o restante em segurança, caso contrário sua verdade teria falhado e, portanto, seu nome teria sido muito mais severamente profanado. Por isso, podemos nos reunir, sempre que Deus nos perdoa, apesar de se considerar e deseja, dessa maneira, exercer sua clemência, mas sua piedade por nós é outra razão para nos perdoar: mas quando ele diz que retirou a mão da vingança pela consideração de Sua própria glória, ele assim prostra ainda mais o orgulho desta nação, pois, sempre que tinha pena deles, eles pensavam que isso era uma concessão para seus próprios méritos e méritos. O Profeta, portanto, mostra aqui que eles foram arrebatados da destruição, enquanto permaneceram na terra do Egito, por nenhuma outra razão além disso, que Deus não estava disposto a expor seu nome ao desprezo das nações. Ele diz, portanto, aos olhos dos gentios, entre os quais eles estavam, considerando não apenas os egípcios, mas outros.

No entanto, surge a questão: em que sentido, ele acrescenta pouco a pouco, que ele era conhecido por eles? pois ainda não havia dado nenhuma amostra de seu poder entre os gentios. Ele testemunhou, por dois milagres, que Moisés deveria ser o agente em sua redenção ( Êxodo 4: 2 e seguintes) depois Moisés se aproximou do próprio Faraó: ali Deus apresentou os sinais de seu poder, que assustou todos os egípcios; mas sua fama ainda não havia atingido outras nações. Mas esse conhecimento não deve ser simplesmente restrito ao tempo passado; pois Deus significa apenas que ele já havia começado a mostrar, por certas e notáveis ??provas, que Moisés foi escolhido, por cuja mão ele desejava resgatar seu próprio povo. Desde então, Deus tinha. ele já apresentou esses sinais notáveis, diz ele, que era conhecido por essas nações , não que sua fama os atingisse, mas porque ele próprio havia ido lá, para que o evento não pudesse ficar obscuro, e todos devem saber que milagres haviam sido realizados pela mão de Moisés, pelos quais era evidente que ele desejava reivindicar os israelitas como seus. Agora, portanto, entendemos em que sentido Ezequiel diz que Deus era conhecido . Alguns explicam isso de forma relativamente assim: eu era conhecido por eles, significando os israelitas, aos seus olhos, significando os gentios; mas esse sentido me parece forçado; pois, na minha opinião, essa palavra “deles”, na linguagem do Profeta, é supérflua. Ele simplesmente quer dizer que Deus se manifestou aos olhos de todas as nações ao liderá-las . Esta cláusula mostra o tipo de conhecimento pretendido, uma vez que Deus mostrou seu poder em libertar o povo por milagres notáveis. Segue-se –

Comentário de John Wesley

Mas esforcei-me por causa do meu nome, para que não fosse poluído diante dos gentios, entre os quais estavam, diante de quem eu me apresentei a eles, tirando-os da terra do Egito.

Pelo meu nome – Pela glória da minha misericórdia e fidelidade.

Poluído – Repreendido e blasfemado.