Estudo de Ezequiel 7:13 – Comentado e Explicado

O vendedor não recuperará o que houver vendido, mesmo que esteja vivo, porque a visão contra toda a multidão não será revogada, e ninguém terá força de proteger a si mesmo, devido a seu pecado.
Ezequiel 7:13

Comentário de Albert Barnes

Embora eles ainda estivessem vivos – Embora ainda estejam entre os vivos.

Que não retornará … – Ele (ou seja, o vendedor) não retornará; e todo homem que vive na sua iniqüidade não reunirá forças. Exílio sendo o castigo da iniqüidade, dizia-se que os exilados “viviam na sua iniqüidade”.

Comentário de Thomas Coke

Ezequiel 7:13 . Embora ainda estivessem vivos – nem seus acordos permanecerão entre eles enquanto estiverem vivos; pois seus acordos não farão com que suas riquezas retornem; quem fizer um acordo em sua iniqüidade, isso não será confirmado. Houbigant; quem apresenta a última cláusula no próximo versículo assim no dia 12.

Comentário de Adam Clarke

Pois o vendedor não retornará – Na venda de todas as heranças entre os judeus, sempre se entendeu que a herança deve retornar à família no ano do jubileu, que era a cada cinquenta anos; mas, nesse caso, o vendedor não deve voltar a possuí-lo, pois não era provável que ele estivesse vivo quando o próximo jubileu chegasse, e se ele ainda viver até esse momento, ele não poderá possuí-lo, como faria. então fique em cativeiro. E a razão é particularmente dada; para a visão – a declaração profética de um cativeiro de setenta anos, diz respeito a toda a multidão do povo; e não retornará, isto é, será considerado estritamente verdadeiro, sem qualquer redução.

Comentário de John Calvin

Este versículo é interpretado de várias maneiras, mas o significado do Profeta não é de forma alguma obscuro: no começo, ele diz que aqueles que venderam não tinham causa de tristeza por não retornarem às suas terras. Mas isso não parece adequado. Mas, sob um membro, o Profeta compreende o que eu disse ultimamente – que a perturbação de todas as coisas seria tão grande, que as terras seriam privadas de seus senhores, e aqueles que as possuíam seriam párias e exilados; eles precisariam de todas as coisas e seriam incapazes de plantar o pé em seu próprio solo. Essa opinião também não é contrária à profecia de Jeremias. ( Jeremias 32: 7. ) Quando Jeremias estava na prisão, ele recebeu ordens de comprar terras de uma relação: mas isso foi feito para que os fiéis esperassem a prometida restituição com mentes calmas. Mas o discurso agora é dirigido aos réprobos, que foram excluídos de toda esperança de liberdade. Nosso Profeta, portanto, apenas fulmina aqui em nome de Deus, e respira nada além de terrores; entretanto, não há menção a favor, porque se desesperaram. E é por essa razão que ele fala de matança perpétua. Ele diz, portanto, que eles não voltarão às coisas vendidas, embora sua vida esteja entre os vivos. Esta cláusula é explicada de várias maneiras, mas eu não consigo de bom grado repetindo os erros de outras pessoas: seguirei o que me parece ser certo. Primeiro, essa cláusula deve ser lida negativamente: ele diz que, de fato, e ainda a vida deles está entre os vivos: mas a cópula deve, portanto, ser resolvida – embora a vida deles esteja entre os vivos. O Profeta parece aludir a um costume então comum. Pois não houve venda de terras em perpetuidade entre os filhos de Abraão; pois isso era proibido por lei, porque eram apenas estranhos na terra. ( Levítico 25:13 .) Deus, portanto, ao reivindicar o domínio da terra, não permitiu que eles vendessem suas terras, exceto por um tempo – a cada cinquenta anos voltavam a seus bens. Se eles venderam no vigésimo ano, eles foram restaurados após trinta anos; se no quadragésimo, a venda foi apenas por dez anos, através da ocorrência do Jubileu. Agora, portanto, o Profeta diz que, embora permaneçam sobreviventes, ainda não retornarão. Por quê? pois o cativeiro os impedirá. Agora, portanto, entendemos o significado do Profeta: aqueles que venderam, diz ele, não sofrerão perdas. Se eles tivessem ficado em casa, seriam privados de seus bens; mas isso não deve acontecer, pois eles serão arrastados para uma região distante, e ali viverão e morrerão exilados. Mas se eles prolongarem sua vida até o centésimo ano, ainda assim sua posse permanecerá deserta, porque os conquistadores não permitirão que retornem ao seu país. Portanto, a condição miserável dos exilados é denotada, pois, se Deus prolongasse a vida deles, eles ainda seriam obrigados a consumi-la na pobreza e na falta, pois foram expulsos de suas terras e não puderam retornar a eles.

Ele acrescenta, porque a visão não retornará sobre toda a multidão deles. Aqui também os intérpretes diferem. Para alguns, distinguir essa parte em duas cláusulas, porque a visão era para todo o povo, nem ninguém havia sido convertido ou arrependido. Essa opinião é plausível, porque contém uma doutrina útil e frutífera, que é encontrada em todos os lugares entre os Profetas. Pois sabemos que nada é menos tolerável para Deus do que quando os homens, admoestados pelos profetas, não retornam à mente sã, mas prosseguem em sua maldade. Visto que, portanto, tal obstinação provoca excessivamente a ira de Deus, esse sentido parece se adequar bem o suficiente – que a visão era para toda a multidão e, no entanto, ninguém se arrependia; isto é, que Deus exortou todos, do menor ao maior, ao arrependimento; pois todos eram surdos e, por assim dizer, desesperados em seus vícios. Embora, portanto, essa exposição pareça provável, eu não a adoto: pois não duvido que o significado do Profeta seja que a visão sobre toda a multidão não deva retornar; isto é, seja em vão. E assim também Isaías fala quando diz: “Tua palavra não voltará para mim vazia” ( Isaías 55:11 ), pois ele quer dizer que as profecias estão sempre unidas aos seus efeitos. Alguns transformam isso no fruto da doutrina, porque Deus sempre terá alguns discípulos que abraçarão a palavra profética. Mas isso é estranho ao objetivo. O Profeta quer dizer que os hipócritas serão grandemente enganados, enquanto pensam que a palavra de Deus é um som vazio, pelo qual apenas o ar é atingido. Por isso, ele diz que a palavra de Deus não desejará seu efeito., Porque Deus cumprirá o que ele pronuncia – se ele promete segurança aos fiéis ou denuncia a destruição dos réprobos. Como, portanto, Isaías diz que a palavra de Deus não voltará para ele infrutífera, uma vez que ele a prosperará, então nosso Profeta nega que a palavra de Deus retorne depois de ter sido promulgada contra toda a multidão. A visão, portanto, é tomada aqui para a doutrina profética; mas não há dúvida de que ele restringe a visão ao julgamento de Deus. A visão, portanto, era para toda a multidão, nem retornará; isto é, certamente será executado. Depois ele acrescenta , e um homem não fortalecerá sua alma em sua iniqüidade. Outros o chamam – na iniqüidade de sua alma; mas, como o parente é duplo, essa opinião não pode subsistir; mas outros consideram o contrário. Mas não estou disposto a mantê-lo em suspense aqui, e parece-me que nada é mais útil do que investigar o genuíno senso do Profeta. Não tenho dúvida de que o Profeta aqui confirma o que agora explicamos – que é inútil que os desprezadores de Deus esperem escapar, porque quando Deus executar sua vingança, ele os segurará. Pois quanto ao que os outros dizem, eles não fortificaram sua alma por iniquidade; isto é, que estavam tão ligados à sua pecaminosidade, que não elevaram suas mentes e desejos à esperança de segurança, esse sentido é muito forçado. Portanto, o Profeta confirma o que vemos agora, a saber, que suas ameaças não devem voltar vazias, porque Deus tiraria todo o material de confiança dos hipócritas e desprezadores de seus ensinamentos. Pois os ímpios lutam contra Deus e se opõem à sua própria obstinação e dureza, como se pela violência eles pudessem quebrar e destruir sua palavra. Visto que, portanto, os ímpios se precipitam com tanta ousadia, diz o Profeta, eles não se fortificarão por iniquidade em vida; isto é, esforçar-se-ão em vão por obter vida por sua iniqüidade, que não é suficiente para resistir. Eu não entendo – por causa de sua iniqüidade; porque ele simplesmente denuncia que a obstinação deve ser em vão, que os homens profanos usam como escudo contra Deus, e sua força é reduzida a nada. Eles não se fortificarão , portanto, na vida, ou pela iniqüidade, para a vida ; isto é, por aquela maldade obstinada pela qual eles se consideram superiores. Vamos, portanto, deste lugar aprender a tremer diante das ameaças de Deus, e sempre ter seu efeito diante de nossos olhos, como diz o apóstolo – Noé viu pela fé o dilúvio que estava oculto ( Hebreus 11: 7 ), porque, embora outros se entregavam, ele sempre refletia, durante cento e vinte anos, quão horrível seria essa vingança. Portanto, quando Deus falou, podemos imediatamente apreender seu julgamento, como se estivesse claro diante de nossos olhos; e tenhamos especial cuidado com a obstinação que certamente será em vão, porque ouvimos o que o Profeta aqui denuncia. Segue-se –

Comentário de E.W. Bullinger

para isso : ou seja, para a posse.

embora ainda estivessem vivos : ou seja, no momento do resgate, quando, no jubileu, a propriedade vendida retornaria ao vendedor. Consulte Pentateuco (Lev 25). App-92.

a visão : ou indignação, se chardn é lido para chazan , “ira” ; ie? = R para? = D, como em Ezequiel 7:12 e Ezequiel 7:14 .

fortaleça-se na iniqüidade de sua vida ; ou, ninguém pela sua iniqüidade fortalecerá sua vida.

iniqüidade . Hebraico. avah. App-44.

Comentário de John Wesley

Pois o vendedor não retornará ao que é vendido, embora ainda estivesse vivo; pois a visão está tocando toda a multidão, que não retornará; nem se fortalecerá na iniqüidade de sua vida.

Ainda vivo – Pois, se alguém sobreviver ao cativeiro, o conquistador desperdiçando e destruindo tudo, confundiria todas as fronteiras antigas.

Tocar – Os males ameaçados são projetados contra toda a multidão de Israel.

Fortalecer – e nenhum homem dentre todos os que ele pode se proteger, por qualquer artifício pecaminoso.