Estudo de Ezequiel 9:2 – Comentado e Explicado

Surgiram então, do pórtico superior que olha para o norte, seis homens trazendo cada um na mão o instrumento de destruição. Encontrava-se no meio deles um personagem vestido de linho, trazendo à cintura um tinteiro de escriba. Entraram para se colocar de pé ao lado do altar de bronze.
Ezequiel 9:2

Comentário de Albert Barnes

Seis homens – anjos da ira – figurativos de destruição. Eles vêm do norte, o bairro de onde exércitos invasores entraram na Terra Santa. Esses “seis” anjos, com o “um entre eles”, um superior aos seis, compõem o número “sete”, um número simbólico da aliança de Deus com Seu povo.

O portão mais alto – O portão norte da corte dos sacerdotes. O templo ergueu-se por plataformas; como havia um portão norte para o exterior e também para o pátio interno, este último provavelmente foi distinguido como o “portão superior”. Foi construído por Jotham 2 Reis 15:35 .

Vestido de linho – A roupa sacerdotal Êxodo 28: 6 , Êxodo 28: 8 ; Levítico 16: 4 . Esse “Um Homem” (Compare Daniel 10: 5 ; Apocalipse 1:13 ) era o “anjo da aliança”, o grande sumo sacerdote, superior àqueles por quem Ele estava cercado, recebendo comunicação direta do Senhor, pegando as brasas de vingança entre os querubins Ezequiel 10: 2 , mas chegando com misericórdia aos contritos, bem como com vingança aos impenitentes; esses são atributos de Jesus Cristo João 5:30 ; Lucas 2:34 ; Mateus 9:13 ; João 6:39 .

O tinteiro de um escritor – geralmente uma caixa plana com cerca de quinze centímetros de comprimento, uma polegada e um quarto de largura e meia polegada de espessura, cuja cavidade serve para conter as canetas e o canivete. Em uma extremidade está o vaso de tinta que é duas vezes mais pesado que o eixo. O último é passado através da cintura e impedido de deslizar pelo tinteiro que se projeta. O conjunto é geralmente de metal polido, latão, cobre ou prata. O homem com o tinteiro deve escrever no Livro da Vida os nomes daqueles que serão marcados. A metáfora é do costume de registrar os nomes dos israelitas em listas públicas. Compare Êxodo 32:33 ; Salmo 69:28 ; Isaías 4: 3 ; Filemom 4: 3 ; Apocalipse 3: 5 .

Comentário de Thomas Coke

Ezequiel 9: 2 . Inkhorn – Que os orientais o usavam suspenso do cinto, veja Viagens de Shaw, p. 293 fol. 227. 40.

Veja o comentário em Ezequiel 9: 1

Comentário de Adam Clarke

Ficava ao lado do altar de bronze – Significar que as pessoas contra as quais eles tinham suas comissões deviam, por seus crimes, ser sacrificadas às exigências da justiça Divina.

Comentário de John Calvin

Agora, o Profeta escreve que o mandamento de Deus não foi em vão ou vazio, porque o efeito aparece diretamente pela visão. Portanto, seis homens se ofereceram. Por que novamente ele cita seis, em vez de mais ou menos, eu não descobri. Para alguns, cite o trigésimo nono capítulo de Jeremias, onde são referidos oito líderes que estavam no exército de Nabucodonosor e tinham a principal autoridade; mas primeiro eles variam em número, depois se torcem de várias maneiras. Mas não estou tão ansiosamente curioso, nem me parece ter qualquer conseqüência, a menos que talvez Deus quisesse mostrar a seu servo que um pequeno bando era suficiente e que não havia necessidade de um grande exército: ou por seis homens, confuso. designou todo o exército. É certo que Nabucodonosor veio cercado por uma grande força para destruir a cidade; entretanto, entretanto, Deus desejou destruir esse orgulho e contumação do povo, uma vez que ele só mostra a seu servo seis homens que podem destruir a cidade inteira. Ele diz, portanto, que veio pelo portão, ou por um portão elevado, ou mais alto, que ficava em direção ao norte, porque Babilônia estava em direção àquela região em relação a Jerusalém. Parece, portanto, que os caldeus estavam aqui apontados, para quem o caminho era direto através daquele portão, uma vez que ascendia do norte sobre Jerusalém. Ele diz que cada homem tinha um instrumento de destruição ou de bater. Essa palavra deriva de ??? , nephetz, que é destruir e esfregar em pedaços: portanto, pode ser usada tanto para o martelo quanto para o próprio ato. Não há dúvida de que o Profeta quis dizer que o mandamento de Deus não deveria ter efeito imediato: porque assim que ele clamou, seis homens estavam diretamente à mão por obedecê-lo, o que ele depois expressa mais claramente quando diz que eles estavam perto da multidão. altar Pois era um sinal da prontidão deles em obedecer aos mandamentos de Deus quando se colocavam diante do altar. Mas essa passagem é digna de nota, porque mostra como devemos ansiosamente prestar atenção às ameaças de Deus, que na maioria das vezes são dirigidas contra nós. Para que possamos aprender a despertar de nosso torpor, aqui, como num copo, é proposta a conjunção da vingança de Deus com suas ameaças. Pois assim que ele falou, vemos que havia seis homens armados e convocados para destruir a cidade. Mas Deus desejou mostrar a seu Profeta essa visão, porque seus negócios eram com pessoas duras e estúpidas, como já vimos. A voz de Deus era como o destino final: como se uma trombeta soasse e anunciasse que não havia esperança de perdão, a menos que o inimigo se entregasse diretamente. Portanto, Deus exclamou em voz alta, mas isso não foi motivo de medo vazio, porque ele se juntou diretamente à execução, quando seis homens apareceram diante do altar. Mas ele chama o altar que Salomão havia construído de pedras quadradas de bronze: até o altar de bronze não era suficiente, mas parece sua primeira origem.

Agora ele diz que havia entre eles um homem vestido com uma roupa de linho ( 1 Reis 8:64 .) Ele não é colocado entre a multidão, como um entre os outros, mas é separado, porque sua significação é distinta. Esse homem , sem dúvida, sustentou o caráter de um anjo, e é bastante usual nas Escrituras que os anjos, quando tomam uma forma visível, devem ser chamados de homens: não porque são realmente homens, mas porque Deus os dota de formas como ele. parece adequado. Alguns, cuja opinião eu não rejeito completamente, restringem isso a Cristo. Mas como o Profeta não acrescenta características marcantes, prefiro recebê-lo geralmente de qualquer anjo. Ele diz, portanto, que havia entre os caldeus, que estavam preparados para executar a vingança de Deus, um homem vestido com uma roupa de linho. Às vezes, é dada uma marca distinta aos anjos que os separam dos homens. A roupa de linho era então um ornamento notável. E os papistas em sacrifício, como se fossem macacos, imitaram esse costume em suas vestes chamado de súplicas. Mas como os sacerdotes estavam acostumados a vestir roupas de linho, aqui o anjo estava representado ao Profeta nessa roupa. Agora vamos continuar, porque no próximo versículo será evidente por que foi feita menção a esse anjo.

Comentário de E.W. Bullinger

ver. Figura do discurso Asterismos. App-6.

seis homens. Evidentemente sobrenatural. Anjos são freqüentemente chamados de “homens” .

homens. Hebr, plural de enós. App-14.

homem. Hebraico. “ish . App-14.

arma . Uma leitura diversa chamada Sevir, com alguns códigos, uma edição impressa inicial e siríaca, lê armas (plural)

o tinteiro de um escritor . Veja Ezequiel 9:41 . Visto em uso no Oriente até hoje.

Comentário de John Wesley

E eis que seis homens vieram do caminho do portão mais alto, que fica ao norte, e cada homem uma arma de matança na mão; e um homem entre eles estava vestido de linho, com um tinteiro de escritor ao seu lado; entraram e ficaram ao lado do altar de bronze.

E – Assim que o mandamento foi dado, os ministros do descontentamento de Deus aparecem.

Homens – Em aparência e visão, eles eram homens, e o profeta os chama como os viu.

O norte – Insinuando de onde deve vir sua destruição.

Um homem – Não um companheiro, mas como uma autoridade sobre eles.

Com linho – Uma roupa apropriada para o sacerdócio.

Eles – todos os sete.