Estudo de Isaías 2:12 – Comentado e Explicado

Porque o Senhor dos exércitos terá um dia {para exercer punição} contra todo ser orgulhoso e arrogante, e contra todo aquele que se exalta, para abatê-lo,
Isaías 2:12

Comentário de Albert Barnes

O dia … – Essa expressão evidentemente denota que o Senhor infligiria severa punição a cada um que fosse elevado. Uma inflição tão severa é chamada de “o dia do Senhor dos Exércitos”, porque seria um tempo em que “ele” se manifestaria particularmente e quando “ele” seria reconhecido como o infligidor dessa punição. O “dele” surgir dessa maneira daria “caráter” àquele tempo e seria o “evento” proeminente. O castigo dos ímpios é, assim, chamado freguentemente “o dia do Senhor”; Isaías 13: 6 , Isaías 13: 9 : ‹Eis que vem o dia do Senhor, cruel tanto com ira quanto com ira feroz ‘etc .; Jeremias 46:10 : ‹O dia do Senhor Deus dos exércitos, dia de vingança. Ezequiel 30: 3 ; Sofonias 1: 7 , Sofonias 1:14 ; Joel 2:31 ; ver também no Novo Testamento, 1 Tessalonicenses 5: 2 ; 2 Pedro 3:10 .

Todo mundo que é orgulhoso e nobre – Ou melhor, toda “coisa” que é alta e nobre. A frase não se restringe a “pessoas”, embora as abraça. Mas, embora a linguagem aqui seja geral, a referência é, sem dúvida, principalmente aos príncipes, magistrados e nobreza da nação; e é projetado não apenas para designá-los como homens de posição e poder, mas como homens que eram altivos em seu comportamento e sentimentos. Ao mesmo tempo, está incluído na língua, como mostram os versículos subseqüentes, todos sobre os quais a nação se orgulhava.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 2:12 . Para o dia do Senhor dos Exércitos – O profeta havia declarado o que havia nos desígnios da corte divina. Ele agora passa a explicar circunstancialmente quais seriam os objetos desse julgamento; que ele estabelece metaforicamente; projetar, primeiro, reis, príncipes, nobres, reinos, repúblicas, cidades; Isaías 2: 12-17 . Segundo, ídolos, com os quais os israelitas haviam cometido prostituição; Isaías 2: 18-21 . Pensa-se que esse julgamento se refere àquilo que Deus exerceu sobre os judeus por meio de Nabucodonosor. Veja Ezequiel 30: 3 .; Amós 5:20 .

Comentário de Joseph Benson

Isaías 2: 12-16 . Para o dia do Senhor – O tempo em que Deus se vingou dos pecadores; deve estar sobre todo aquele que tem orgulho – Mortificar e derrubá-lo no pó; e sobre todos os cedros do Líbano, etc. – Nestas e nas seguintes palavras, para Isaías 2:17 , o profeta é considerado, pela maioria dos comentaristas, como falando metaforicamente, de acordo com a linguagem simbólica dos hieróglifos egípcios. Os cedros do Líbano, e os carvalhos de Basã, deveriam significar príncipes e nobres, que se mantiveram elevados e se comportaram de maneira insolente; altas montanhas e colinas, para significar estados e cidades; torres altas e muros cercados, aqueles que se destacavam em engenhosidade, sabedoria e força; e os navios de Társis, etc. ( Isaías 2:16 ), os comerciantes que confiavam em sua riqueza e esplendor. Assim, o bispo Lowth: “Esses versículos nos dão um exemplo impressionante dessa maneira peculiar de escrever, que faz uma característica principal do estilo parabólico ou poético dos hebreus, e no qual seus profetas lidam tão amplamente: a saber, sua maneira de exibir coisas divinas, espirituais, morais e políticas, por um conjunto de imagens retiradas de coisas naturais, artificiais, religiosas, históricas, na forma de metáfora ou alegoria. Assim, você encontrará em muitos outros lugares, além disso diante de nós, que cedros de Líbano e carvalhos de Basã são usados, no caminho da metáfora e da alegoria, para reis, príncipes, potentados, da mais alta patente; montanhas altas e colinas elevadas, para reinos, repúblicas, estados, cidades; torres e fortalezas, para defensores e protetores, seja por conselho ou força, em paz ou guerra; navios de Társis e obras de arte e invenção empregadas para adorná-los, para mercadores, homens enriquecidos pelo comércio e abundantes em todos os luxos e elegâncias da vida, como os de Tiro e Sidon; pois parece ao longo de toda a passagem e a partir do conjunto de idéias que as fortalezas e os navios devem ser tomados metaforicamente, assim como as árvores altas e as altas montanhas. ” Alguns, no entanto, pode-se observar, inclinam-se a entender toda essa passagem literalmente, observando que o julgamento deveria ser tão universal e terrível, não apenas para chegar aos homens, mas também às coisas, naturais ou artificiais, em todos os aspectos. quais haveria sinais manifestos do descontentamento de Deus contra a terra. “Navios de Társis”, acrescenta o bispo Lowth, “estão nas Escrituras freqüentemente usados ??por uma metonímia para navios em geral, especialmente aqueles empregados no transporte de tráfego entre países distantes; como Társis era o mercado mais célebre da época, frequentado pelos fenícios, e a principal fonte de riqueza da Judéia e dos países vizinhos. Os eruditos parecem agora estar perfeitamente de acordo em que Társis é Tartessus, uma cidade da Espanha (perto de Cádiz, hoje chamada Tariffa), na foz do rio Bœtis (agora chamado Guadalquiver, que atravessa a Andaluzia), de onde os fenícios, que primeiro abriu esse comércio, trouxe prata e ouro ( Jeremias 10: 9 ; Ezequiel 27:12 ), no qual aquele país abundou; e, prosseguindo sua viagem ainda mais longe para os Cassiterides, as ilhas da Sicília e da Cornualha, trouxeram dali chumbo e estanho. ”

Comentário de E.W. Bullinger

o dia do SENHOR. Esta é a primeira de vinte ocorrências. , Joel 2:11 ; Joel 2:3 , Joel 2:14 ( Hebrews 4:14 ). Amos 5:18 , Amos 5:20 . Obadiah 1:15 . Zephaniah 1:7 , Zephaniah 1:14 , Zephaniah 1:14 . Malachi 4:5 ). Aos dezesseis anos, é simplesmente ” y6m Jeová “ ( Isaías 13: 6 , Isaías 13: 9. Ezequiel 13: 5. Joel 1:15 ; Joel 2: 1 , Joel 2:11 ; Joel 2: 3 , Joel 2:14 ( Hebreus 4:14 ) Amós 5:18 , Amós 5:20, Obadias 1:15, Sofonias 1: 7 , Sofonias 1:14 , Sofonias 1:14, Malaquias 4: 5 ). Em quatro passagens, é com Lamed (= L)

prefixado = para ou para : viz. Isaías 2:12 . Ezequiel 30: 3 . Zacarias 14: 1 ; Zacarias 14:17 = um dia conhecido por Jeová. Em outros lugares, é combinado com outras palavras, como “ira” , “vingança”. No NT ocorre quatro vezes: viz. 1 Tessalonicenses 5: 2 . 2 Tessalonicenses 2: 2 (ver nota). 2 Pedro 3:10 . Apocalipse 1:10 (ver nota). Assim, a expressão é carimbada com o número “quatro” (veja App-10); pois “o dia do SENHOR” é o dia em que tudo será feito para humilhar o homem e exaltar a Jeová. Agora é o “dia do homem” ( 1 Coríntios 4: 3 , veja a nota), quando o homem se exalta e inclina Deus para fora do mundo que Ele criou.

o Senhor dos exércitos. Veja a nota em 1 Samuel 1: 3 .

orgulhoso = arrogante. Hebraico. ga “ah. Observe a figura do discurso Synonymia .

nobre = altivo. Hebraico ( rum). A mesma palavra que “arrogância” (versículos: Isaías 2:11 , Isaías 2:17 ), “alto” (versículos: Isaías 2:13 , Isaías 2:14 ). Observe a figura do discurso Synonymia .

e. Observe a figura de linguagem Polysyndeton (App-6), enfatizando cada um dos detalhes nos versículos: Isaías 2: 11-18 ,

levantado = auto-satisfeito. Hebraico. nas “a . O mesmo que os versículos: Isaías 2:13 , Isaías 2:14 .

trouxe baixo. Hebraico. shaphal . A mesma palavra que “humilhado” ( Isaías 2:11 ). Observe a figura do discurso Synonymia .

Comentário de John Calvin

12. Pois o dia do SENHOR dos Exércitos será sobre todo aquele que se orgulha e é altivo. Neste versículo, ele confirma a mesma coisa de maneira mais completa e da maneira veemente em que ele empilha palavras, podemos deduzir facilmente quão ousado foi o maldade que naquele tempo abundava. Mas não é de admirar que ele trabalhe tão duro para subjugar a arrogância dos homens, se considerarmos como é difícil dobrar a teimosia daqueles que, confiando em sua riqueza, não têm medo de nada e que supõem que o design de seus classificação elevada é que o que quer que façam passará impune. Pois mesmo nos dias de hoje, experimentamos o quão sensíveis e apaixonados são aqueles homens que fazem reivindicações arrogantes por si mesmos e com que obstinação rejeitam todas as advertências. E esta é também a razão pela qual o Profeta usa linguagem aguda contra o tema, em vez de ameaçar vingança, em termos gerais, contra toda a nação.

No entanto, não é somente contra os príncipes, cuja alta patente os elevou muito acima de outros homens, que seus invectivos são lançados; pois não apenas eles, mas também pessoas de nível mais baixo, costumam se encher de orgulho; e, como diz o provérbio comum: “Todo homem carrega dentro de si o coração de um rei”. Da mesma maneira, descobrimos que mesmo as pessoas mais baixas, se você as picar com uma pílula, vomitam o veneno da arrogância intolerável. Visto que, portanto, esse vício foi tão amplamente difundido, Isaías inclui tanto o mais alto quanto o mais baixo do povo, declarando que, em proporção à tolerância que Deus exercera contra eles, é a severidade do julgamento iminente; pois, em conseqüência de sua abundância, seus corações estavam inchados à ferocidade.

Além disso, embora a letra ? , ( lamed ,) (45), que é o sinal do caso dativo, seja às vezes supérflua, mas nessa passagem ela retém sua força; pois parece que Isaías indica um dia fixo, como geralmente acontece em julgamentos judiciais. Por conseguinte, interpreto que isso significa que o próprio Deus designou anteriormente um dia em que homens orgulhosos devem ser convocados para o tribunal de Deus, para receber uma sentença de condenação.

Também podemos aprender com essas palavras que Deus se compromete a ser o inimigo de todos os orgulhosos. Essa nomeação de um dia é, portanto, com o mesmo efeito, como se Deus declarasse que ele não pode suportar homens perversamente a se entregar ao orgulho, e que aqueles que se exaltam indevidamente não podem escapar de serem esmagados por sua mão. E se nossas mentes estivessem sinceramente convencidas disso, quem não odiaria o orgulho, o que provoca a ira de Deus contra nós? Se alguém preferir interpretar ( superbum et elatum ) orgulhoso e elevado como no gênero neutro, significando o que é orgulhoso e elevado , devemos entendê-los para se referir às fortalezas, baluartes e fortificações; mas as regras da gramática não admitem que sejam aplicadas de outra maneira que não as pessoas.

Comentário de John Wesley

Porque o dia do SENHOR dos Exércitos será sobre todo soberbo e altivo, e sobre todo o que for elevado; e ele será abatido:

O dia – O tempo em que Deus se vingou dos pecadores.