Estudo de Isaías 38:1 – Comentado e Explicado

Naquele tempo, Ezequias esteve doente, quase à morte. O profeta Isaías, filho de Amós, veio ter com ele e lhe disse: Eis o que disse o Senhor: põe em ordem a tua casa porque vais morrer, não te restabelecerás.
Isaías 38:1

Comentário de Albert Barnes

Naqueles dias – isto é, sua doença começou no período em que o exército de Senaqueribe foi destruído. Foi questionado se a doença de Ezequias era antes ou depois da invasão de Senaqueribe. A interpretação mais natural certamente é que ocorreu após a invasão e provavelmente em nenhum período distante. A única objeção a essa visão é a afirmação em Isaías 38: 6 , de que Deus o livraria das mãos do rei da Assíria, o que muitos entendem como implicando que ele foi então ameaçado pela invasão. Mas isso pode significar simplesmente que ele seria perpetuamente e finalmente libertado de suas mãos; que ele estaria seguro naquela independência de um jugo estrangeiro que ele procurara por muito tempo 2 Reis 18: 7 ; e que o assírio não deve mais poder submeter os judeus à sujeição (veja as notas em Isaías 37: 30-31 ; compare a nota em Isaías 38: 6 ). Jerônimo supõe que foi trazido sobre ele para que seu coração não se alegrasse com o sinal de triunfo e, para que, em suas circunstâncias, ele pudesse ser humilde. Josefo (Ant. X. 2. 1) diz que a doença ocorreu logo após a destruição do exército de Senaqueribe. Prideaux (Connection, vol. Ip 137) coloca sua doença antes da invasão dos assírios.

Estava doente – Qual era a natureza exata desta doença certamente não é conhecida. Em Isaías 38:21 , diz-se que foi ‘uma fervura’, e provavelmente foi uma fervura pestilenta. A pestilência ou praga é acompanhada de uma erupção ou fervura. ‘Ninguém’, diz Jahn, ‘jamais se recuperou da pestilência, a menos que a fervura da pestilência se manifestasse sobre ele, e mesmo assim ele nem sempre podia ser curado’ (Antiguidades Bíblicas, Seção 190). A pestilência foi e ainda é rápida em seu progresso. Ele termina a vida daqueles que são afetados quase imediatamente e, no máximo, em três ou quatro dias. Por isso, vemos um fundamento do alarme de Ezequias. Outra causa de sua ansiedade foi que ele não tinha filhos naquele momento e, conseqüentemente, tinha motivos para apreender que seu reino seria posto em disputa por disputas conflitantes pela coroa.

Até a morte – Pronto para morrer; com uma doença que no curso normal terminaria sua vida.

Ponha a sua casa em ordem – hebraico: ‘Dá ordem ( ts ? tsâv ) à tua casa’, isto é, à tua família. Se você tiver alguma instrução a dar em relação à sucessão à coroa, ou em relação a arranjos domésticos e privados, deixe-o em breve. Ezequias ainda estava na meia-idade. Ele chegou ao trono aos 25 anos de idade, 2 Reis 18: 2 , e agora reinava cerca de catorze anos. É possível que ele ainda não tenha feito acordos em relação à sucessão, e como isso era muito importante para a paz da nação, Isaías foi enviado a ele para avaliá-lo da necessidade de deixar os assuntos de seu reino para que não deveria haver anarquia quando ele deveria morrer. A direção, também, pode ser entendida em um sentido mais geral como denotando que ele deveria tomar as providências necessárias para preparar sua morte. Nós vemos aqui –

1. A ousadia e fidelidade de um homem de Deus. Isaías não teve medo de entrar e dizer livremente a um monarca que ele deveria morrer. A parte subsequente da narrativa nos levaria a supor que, até este anúncio, Ezequias não se considerava em perigo imediato. É evidente aqui, que o médico de Ezequias não o havia informado – talvez pela apreensão de que sua doença seria agravada pela agitação de sua mente sobre o assunto. O dever foi, portanto, deixado, como costuma ser, a um ministro da religião – um dever que até muitos ministros demoram a cumprir e que muitos médicos relutam em cumprir.

2. Nenhum perigo deve ser apreendido comumente ao anunciar aos doentes sua verdadeira condição. Amigos e parentes muitas vezes relutam em fazê-lo, por medo de agitá-los e alarma-los. Os médicos geralmente os proíbem de conhecer sua verdadeira condição, sob a apreensão de que sua doença pode ser agravada. No entanto, havia um caso em que, preeminentemente, poderia haver perigo de anunciar o perigo da morte. A doença estava profundamente enraizada. Estava progredindo rapidamente. Geralmente era incurável. Não, havia aqui uma certeza moral de que o monarca morreria. E esse era um caso, portanto, que exigia particularmente, ao que parece, que o paciente ficasse quieto e livre de alarmes. Mas Deus considerou de grande importância que ele conhecesse Sua verdadeira condição, e o profeta foi instruído a ir até ele e fielmente declará-la. Médicos e amigos costumam errar nisso.

Não há espécie de crueldade maior do que fazer com que um amigo se deite em uma cama moribunda sob uma ilusão. Não há pecado mais agravado do que o de enganar um homem que está morrendo e lisonjeando-o com a esperança de recuperação quando houver uma certeza moral de que ele não irá e não poderá se recuperar. E evidentemente não há perigo a ser apreendido de comunicar aos doentes sua verdadeira condição. Deve ser feito com ternura e carinho; mas deve ser feito fielmente. Tive muitas oportunidades de testemunhar o efeito de avaliar os doentes de sua situação e da certeza moral de que eles devem morrer. E agora não me lembro de um caso em que o anúncio tenha tido um efeito infeliz na doença. Freqüentemente, pelo contrário, o efeito é acalmar a mente e levar os moribundos a olhar para Deus e a descansar pacificamente nele. E o efeito disso é sempre salutar. Nada é mais favorável para uma recuperação do que uma submissão pacífica, calma e celestial a Deus; e o repouso e a tranqüilidade que os médicos tanto desejam que seus pacientes possuam, são muitas vezes melhor obtidos com a confiança em Deus e uma resignação calma à sua vontade.

3. Todo homem com a perspectiva de morte diante dele deve arrumar sua casa. A morte é um evento que exige preparação – uma preparação que não deve ser adiada para o momento da morte. Em vista disso, seja mais cedo ou mais tarde, nossa paz deve ser feita com Deus e com nossos assuntos mundanos, de modo que possamos deixá-los sem distração e sem arrependimento.

Pois morrerás, e não viverás – Tua doença é incurável. É uma doença mortal e fatal. O hebraico é: ‘pois tu estás morto’ ( e ? meth ); isto é, você é um homem morto. Uma expressão semelhante ocorre em Gênesis 20: 3 , no endereço que Deus fez a Abimeleque: ‘Eis que tu és um homem morto, por causa da mulher que tomaste.’ Temos uma frase semelhante em nossa língua, quando um homem é ferido e quando diz: ‘Eu sou um homem morto’. É tudo o que precisamos entender aqui, que, de acordo com o curso usual da doença, ele deve morrer. É evidente que Isaías não estava familiarizado com a intenção secreta de Deus; nem sabia que Ezequias se humilharia e suplicaria a Deus; nem que Deus, por milagre, prolongasse sua vida.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 38: 1 . Naqueles dias, etc. – Embora o historiador sagrado tenha colocado essa doença imediatamente após a derrota e a morte de Senaqueribe, ainda é evidente em Isaías 38: 6 que isso aconteceu antes daquele tempo. Ezequias reinou em todos os vinte e nove anos; ele reinou quatorze anos quando Senaqueribe o invadiu e depois de sua doença reinou quinze anos. Consequentemente, esta doença aconteceu no mesmo ano em que o rei da Assíria invadiu a Judéia; mas o historiador sagrado achou apropriado adiar o relato, até que ele terminou a história de Senaqueribe. Schultens lê mal, em vez de doente até a morte. Compare Isaías 38:21 .

Comentário de Joseph Benson

Isaías 38: 1-8 . Naqueles dias, Ezequias estava doente – Ver notas sobre 2 Reis 20: 1-11 .

Comentário de Adam Clarke

Naqueles dias – O leitor é solicitado a consultar as notas de 2 Reis 20 em referência às partes principais deste capítulo.

Comentário de John Calvin

1. Naqueles dias. O Profeta agora relata que o rei piedoso foi violentamente atacado por um tipo diferente de tentação, a saber, que ele foi tomado por uma doença mortal e desesperado pela vida; e não apenas isso, mas também ele sofreu uma terrível agonia, por ter recebido de Deus um aviso de sua morte, como se de uma maneira hostil Deus tivesse trovejado do céu sobre sua cabeça. A que horas isso aconteceu, seja após o cerco, seja durante o cerco, não é muito evidente; mas é desnecessário criar muitos problemas nesse assunto. Pode-se deduzir facilmente da história sagrada que esse evento aconteceu no décimo quarto ano de seu reinado, enquanto ele foi invadido pelos assírios ou depois que foi libertado, pois reinou vinte e nove anos ( 2 Reis 18: 2 😉 no décimo quarto ano de seu reinado, os assírios atacaram a Judéia ( 2 Reis 18:13 ) e quinze anos foram adicionados pela promessa que é aqui relatada pelo Profeta ( 2 Reis 20: 6 ), e isso faz com que até vinte e nove anos. Portanto, parece que deve ter sido no décimo quarto ano de seu reinado que Ezequias foi atingido por esta doença.

O único ponto duvidoso é, se foi durante o tempo do cerco, ou depois, que ele estava doente. Pela minha parte, considero uma conjectura mais provável que ele foi atacado por essa doença após o cerco ter sido levantado; pois se ele estivesse doente durante o tempo do cerco, essa circunstância não teria sido deixada de fora pelo Profeta, que, por outro lado, relatou que Ezequias enviou mensageiros, foi ao templo, espalhou uma carta diante do Senhor. e enviado para o Profeta. Essas circunstâncias não se aplicam de modo algum a um homem que estava sofrendo de uma doença pesada; e se a doença tivesse sido adicionada a tantas angústias, essa circunstância não teria sido omitida. Em questões duvidosas, portanto, sigamos o que é mais provável, a saber, que o rei piedoso, libertado do inimigo, é atacado por doenças e corre grande perigo.

No entanto, não é sem razão que nossa atenção também é direcionada a uma sucessão quase ininterrupta de eventos, que podemos saber que ele mal teve tempo para respirar, mas, depois de mal ter chegado à costa de um naufrágio, de repente caiu em outro igualmente perigoso. Lembremo-nos, portanto, que os crentes devem suportar várias tentações, para que sejam assaltados às vezes por guerras, outras por doenças, outras por outras calamidades, e algumas vezes uma calamidade segue outra em sucessão ininterrupta, e são colocadas sob a necessidade de manter uma guerra ininterrupta durante toda a sua vida; de modo que, quando escapam de um perigo, estão na véspera de suportar outro. Eles devem estar preparados de tal maneira que, quando o Senhor tiver prazer em acrescentar tristeza à tristeza, eles a suportem pacientemente e não sejam desencorajados por nenhuma calamidade. Se alguma trégua for permitida, (71) que eles saibam que isso é concedido por sua fraqueza, mas que nenhuma trégua curta os leve a formar uma falsa imaginação de uma paz prolongada; que façam esforços adicionais até que, terminando o curso de sua vida terrena, cheguem ao porto tranquilo.

Até a morte. A gravidade da doença pode ser muito angustiante para o homem bom. Primeiro, a doença mortal traz consigo dores agudas, especialmente quando é acompanhada por uma fervura inflamatória. Mas o mais angustiante de tudo era que ele poderia pensar que Deus se opunha e o odiava, porque, assim que ele foi resgatado de tão grande calamidade, ele foi imediatamente arrastado para a morte, como se ele não fosse digno de reinar. Além disso, naquela época ele não tinha filhos; e havia motivos para acreditar que sua morte seria seguida por uma grande desordem nos assuntos públicos. ( 2 Reis 21: 1. ) Esse pavor da ira de Deus ocasiona angústias muito mais amargas às consciências dos crentes do que qualquer doença corporal; e se eles perdem a percepção do favor de Deus, é impossível que não sejam imediatamente entristecidos. Mas Deus, como se ele expressamente pretendesse adicionar óleo à chama, ameaça absolutamente a morte e, para afetá-lo mais profundamente, tira toda a esperança da vida.

Para; tu morrerás, e não viverás. A cláusula, que você não viverá, não é supérflua, mas é adicionada com a finalidade de dar intensidade ou confirmação, como se tivesse sido dito que não haverá esperança de solução. Os homens praticam a evasão, mesmo que a morte esteja próxima, e buscam ansiosamente os meios de fuga; e, portanto, para que Ezequias não olhe ao seu redor como se estivesse incerto, ele é informado duas vezes de que deve morrer.

Encarrega-te da tua casa (72) ou da tua casa. (73) Para que ele possa dar adeus ao mundo, o Profeta o ordena rapidamente a ordenar o que ele deseja que seja feito após sua morte; como se ele tivesse dito: “Se você não deseja que a morte te tome, dê ordens imediatas sobre os seus assuntos domésticos”. Aqui vemos de passagem que o Senhor aprova uma prática que sempre foi costumeira entre os homens, a saber, quando eles estão prestes a morrer, eles dão ordens aos vizinhos ou servos e organizam os assuntos de sua família.

Jônatas traduz: “Desista de sua casa para outro”; mas a construção transmite um significado diferente. Toda pessoa, quando deve partir desta vida, deve testemunhar que presta atenção ao seu dever e que fornece até os interesses futuros de sua família. Mas seu principal cuidado deve ser, não com relação a testamentos e herdeiros, mas a promover a salvação daqueles a quem o Senhor comprometeu-se a seu cargo.