Estudo de Isaías 38:2 – Comentado e Explicado

Então Ezequias voltou-se para a parede e se pôs a orar ao Senhor;
Isaías 38:2

Comentário de Albert Barnes

Então Ezequias virou o rosto para a parede – A parede da sala em que ele estava deitado. Ele provavelmente estava deitado em um sofá ao lado da parede do seu quarto. As casas do leste costumam ter sofás ou otomanos nos lados da sala em que se reclinam e sobre os quais se deitam quando estão doentes. Ezequias provavelmente virou o rosto para a parede para que sua emoção e suas lágrimas não fossem vistas pelos espectadores, ou para que ele pudesse se recompor melhor para a devoção. Sua oração ele desejava, sem dúvida, ser o mais secreto possível. O Chaldee mostra isso: ‹Virou o rosto para a parede da casa do santuário; isto é, do templo, para que pareça orado em direção ao templo. Assim Daniel; quando na Babilônia, teria orado com suas janelas abertas em direção a Jerusalém Daniel 6:10 . Os maometanos rezam em todos os lugares com o rosto voltado para Meca. Mas não há evidências no texto hebraico de que Ezequias orou dessa maneira. A idéia simples é que ele se virou no sofá em direção à parede do seu quarto, sem dúvida, para maior privacidade e para esconder sua profunda emoção.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 38: 2 . Então Ezequias virou o rosto – Veja a nota em 2 Reis 1: 4 para um relato das camas orientais; da posição em que, conforme descrito, parecerá que Ezequias fez uso dessa postura, para que seus assistentes não percebessem o fervor de sua devoção; pois ele desviou o rosto deles, e não em direção à parede do templo, como alguns imaginaram demais.

Comentário de Adam Clarke

Então Ezequias virou o rosto para a parede. Os móveis de um divã ou câmara oriental, para recepção de empresas ou uso particular, consistem principalmente em tapetes espalhados pelo chão no meio; e sofás ou sofás variavam em um ou mais lados da sala, em uma parte levantada um pouco acima do chão. Sobre eles eles descansam durante o dia e dormem à noite. Deve-se observar que o canto da sala é o lugar de honra. O Dr. Pococke, quando foi apresentado ao Sheik de Furshout, encontrou-o sentado no canto do quarto. Ele descreve outro xeique árabe “como sentado no canto de uma grande tenda verde, montada no meio de um acampamento de árabes; e o Bey de Girge como colocado em um sofá em um canto à direita quando alguém entra na sala”. – Observador do Harmer. 2 p. 60. Lady Mary Montague, relatando uma visita que fez à dama Kahya em Adrianópolis, diz: “Ela ordenou que me fossem dadas almofadas; e teve o cuidado de me colocar no canto, que é o lugar de honra. ” – Carta 33. A razão disso parece ser que a pessoa assim colocada se distingue e, de certa maneira, é separada do restante da empresa e como era guardada pela parede de cada lado. Devemos supor que o sofá de Ezequias esteja na mesma situação; em que, girando dos dois lados, ele deve virar o rosto para a parede; pelo qual ele se retiraria daqueles que o atendiam em seu apartamento, a fim de dirigir sua oração particular a Deus.

Isaías 38: 3 ; E ele disse: Peço-te, ó Jeová, lembra-te agora de como me esforcei para andar diante de ti em verdade, e com um coração perfeito; e fizeste o que é bom aos teus olhos. E Ezequias chorou e lamentou profundamente. – EU.

Isaías 38: 4 ; Ora, [antes que Isaías saísse para o átrio do meio], veio a palavra de Jeová, dizendo: Volte e diga a Ezequias: Assim diz o Senhor Deus de Davi, teu pai: Ouvi a tua súplica; Eu vi tuas lágrimas. Eis que eu te curarei; e no terceiro dia subirás à casa do Senhor.

Isaías 38: 5 ; E] acrescentarei aos teus dias quinze anos. E eu te livrarei, e esta cidade, das mãos do rei da Assíria; e eu vou proteger esta cidade. E [Ezequias disse: Por que sinal saberei que subirei à casa do Senhor?

Isaías 38: 7 ; E Isaías disse]: Este será o sinal para ti do Senhor, para que o Senhor ainda efetue esta palavra que ele falou.

As palavras da tradução incluídas nas virilhas são fornecidas do local paralelo, 2 Reis 20: 4 , 2 Reis 20: 5 , para tornar a narração mais perfeita. Também tomei a liberdade, com Houbigant, de apresentar os dois últimos versos deste capítulo e inseri-los em seus devidos lugares da narração com a mesma marca. A nota de Kimchi sobre esses dois versículos é a seguinte: “Este e o versículo a seguir não pertencem aos escritos de Ezequias; e não vejo razão para que eles sejam escritos aqui após a escrita; nesta cidade, Isaías 38: 6. E assim eles permanecem no livro de Reis “, 2 Reis 20: 7 , 2 Reis 20: 8 . A narração deste capítulo parece, em algumas partes, uma abreviação da de 2 Reis 20. O abridger, tendo terminado seu trecho aqui com o décimo primeiro verso, parece ter observado que os sétimos e oitavos versículos de 2 Reis 20 eram desejados. para completar a narração: ele os adicionou no final do capítulo, depois de ter inserido a canção de Ezequias, provavelmente com marcas para sua inserção nos devidos lugares; quais marcas foram posteriormente negligenciadas pelos transcritores. Ou um transcritor pode omiti-los por engano e adicioná-los no final do capítulo com essas marcas. Muitas transposições devem, com grande probabilidade, ser contabilizadas da mesma maneira.

Comentário de John Calvin

2. Ezequias virou o rosto para a parede. Ele agora relata a maneira pela qual Ezequias foi afetado quando recebeu esta mensagem, para que possamos ver sua piedade e fé. Ele não irrompe em raiva ou indignação como incrédulos, mas suporta pacientemente essa aflição. Ele não discute com Deus, como se ele já tivesse sofrido o suficiente de angústias dos inimigos, e não deveria ser novamente castigado tão severamente por um novo tipo de aflição. E isso é verdadeira paciência, não apenas em uma única instância para suportar pacientemente qualquer angústia, mas para perseverar até o fim, e sempre estar preparado para suportar novos problemas, mas, acima de tudo, para curvar-se aos julgamentos de Deus em calmo silêncio , e não murmurar sua severidade, embora pareça ser grande; como Davi reconhece que “ele era burro, porque viu que tinha que lidar com Deus”. ( Salmos 39: 9. )

E é essa a importância de “virar o rosto para a parede”; pois, em conseqüência de ser dominado pela vergonha e pela tristeza, como se ele evitasse o rosto dos homens, ele convoca sua energia e se volta totalmente a Deus, para confiar inteiramente nele. A mera atitude, de fato, é imaterial; mas é de grande importância para nós que nada seja apresentado aos nossos olhos ou sentidos que nos afaste da oração, para que possamos derramar nossos desejos mais livremente diante de Deus. Somos naturalmente instáveis ??e facilmente atraídos para o lado; e, portanto, não podemos ser muito diligentes em fixar nossa atenção. Se devemos orar em público, somos reprimidos pela vergonha, para que, se manifestarmos veemência excessiva, devemos pensar em fazê-lo em prol da ostentação; ou temos medo de cair em atitudes impróprias; e, portanto, devemos remover tudo o que nos levaria de lado.

Ezequias, portanto, não desvia o rosto, como se estivesse sobrecarregado, ou como se ele amargamente e obstinadamente rejeitasse a mensagem que lhe fora trazida, mas desse modo aguça sua ânsia de orar. O fato de ele não apresentar suas orações abertamente, como quando ele subiu ao templo, seguido pelo resto da multidão ( Isaías 37:14 ), é uma indicação da mais profunda ansiedade, como se a tristeza tivesse tomado conta de todo o seu estado. . No entanto, é um notável padrão de piedade que, quando ele recebe a sentença de morte, ele não deixa de invocar a Deus.

Essas palavras: Tu morrerás e não viverás, tenderam não apenas a assustá-lo, mas a profundamente ferir e furar seu coração, como se Deus estivesse correndo sobre ele de uma maneira hostil para destruí-lo. Era um sinal alarmante de ira ser atirado de cabeça para fora da vida na própria flor de sua época e ser expulso do mundo, como se ele não fosse digno da sociedade dos homens; e, portanto, ele teve que enfrentar não apenas a morte, mas o próprio inferno e tormentos terríveis.

Por conseguinte, ele atribuiu às palavras do Profeta mais significado do que elas realmente transmitiam; pois, embora ele não pudesse se desembaraçar ao mesmo tempo, o Espírito Santo sugeriu ao seu coração sombrio e confuso “gemidos que não podiam ser proferidos”. ( Romanos 8:26 ) E, de fato, teria sido uma mensagem tola se Deus não o tivesse apoiado por influência secreta, quando ele parecia ter sido morto pela voz externa de seu servo. Mas como ele nunca teria buscado o arrependimento se tivesse sido tomado pelo desespero, a matança veio primeiro e foi seguida pela energia secreta que dedicou o morto a Deus.