Estudo de Jeremias 1:10 – Comentado e Explicado

Vê: dou-te hoje poder sobre as nações e sobre os reinos para arrancares e demolires, para arruinares e destruíres, para edificares e plantares.
Jeremias 1:10

Comentário de Albert Barnes

Eu te … acabei – literalmente, te fiz Pakeed, ou seja, vice. Este título é dado apenas aos investidos com alta autoridade (por exemplo, Gênesis 41:34 ; 2 Crônicas 24:11 ; Jeremias 20: 1 ; Jeremias 29:26 ). Do lado de Deus, o profeta é um mero mensageiro, falando o que lhe é dito, fazendo o que lhe é ordenado. Do lado do homem, ele é vicegerente de Deus, com poder “para erradicar e derrubar”.

Arrancar … puxar para baixo – No hebraico, os verbos apresentam uma instância da aliteração tão comum nos profetas, e agradável ao gosto oriental. O primeiro significa a destruição de qualquer coisa plantada, o segundo refere-se a edifícios.

Jogar fora – Mais exatamente, rasgar em pedaços. Existem quatro palavras de destruição, e apenas duas palavras de restauração, como se a mensagem fosse principalmente do mal. E essa era a mensagem de Jeremias para seus contemporâneos. No entanto, todos os tratos de Deus são finalmente para o bem do Seu povo. O exílio babilônico foi, por enquanto, um tempo de castigo; também se tornou um tempo de arrependimento nacional (ver Jeremias 24: 5-7 ).

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 1:10 . Veja, eu tenho-te posto sobre as nações – No estilo das Escrituras, diz-se que os profetas fazem o que eles declaram que deve ser feito, e, portanto, aqui se diz que Jeremias é colocado sobre as nações, para erradicar, etc. porque ele estava autorizado a divulgar os propósitos de Deus, e porque esses eventos se seguiriam em conseqüência de suas profecias. Ver Isaías 6: 9 e o Bispo Newton sobre as Profecias, vol. 1

Comentário de Adam Clarke

Eu te coloquei sobre as nações. Deus representa seus mensageiros, os profetas, como fazendo o que ele ordenou que eles declarassem que deveria ser feito. Nesse sentido, eles enraizaram, derrubaram e destruíram – declararam os julgamentos de Deus, construíram e plantaram – declararam as promessas de Sua misericórdia. Assim Deus diz a Isaías, Isaías 6:10 ; : “Engorda o coração desse povo – e fecha os olhos.” Mostre a eles que eles são estúpidos e cegos; e que, porque fecharam os olhos e endureceram o coração, Deus em seus julgamentos os deixará com dureza e escuridão.

Comentário de John Calvin

Agora Deus mostrando que a boca de Jeremias foi consagrada a si mesmo e separada do uso comum e profano, passa a investi-lo em poder: Veja , ele diz, hoje te pus sobre nações e sobre reinos Por estas palavras, Deus mostra quão reverentemente ele receberia sua palavra, mesmo quando transmitida por mortais frágeis. Não há ninguém que não pretenda, que ele deseja obedecer a Deus, mas dificilmente um em cada cem realmente recebe sua palavra. Pois assim que ele fala, quase todos suscitam um clamor; ou se eles não ousam furiosamente, e de maneira hostil, se opõem a ela, ainda vemos como alguns a evitam, e outros secretamente se opõem a ela. A autoridade, então, que Deus atribui à sua própria palavra, deve ser notada por nós: Eis que te pus sobre nações e reinos

Além disso, ao dizer: Veja, eu te estabeleci, ele encoraja o Profeta a ser magnânimo em espírito. Ele deveria se lembrar de seu chamado, e não timidamente ou servilmente para bajular os homens, ou mostrar indulgência a suas concupiscências e paixões: veja, ele diz. Podemos, portanto, perceber que os professores não podem executar com firmeza seu ofício, a menos que tenham a majestade de Deus diante de seus olhos, para que em comparação com ele possam desconsiderar qualquer esplendor, pompa ou poder que possa haver nos homens. De fato, a experiência nos ensina que a visão dos homens, qualquer que seja a dignidade que possuam, seja ela a mínima, traz consigo medo. Por que os profetas e professores são enviados? Que eles podem reduzir o mundo à ordem: eles não devem poupar seus ouvintes, mas reprová-los livremente sempre que houver necessidade; eles também devem usar ameaças quando encontrarem homens perversos. Mas quando existe alguma dignidade relacionada aos homens, o professor não ousa ofender; ele tem medo daqueles que investem em poder, ou que possuem riquezas, ou um caráter elevado de prudência, ou que são dotados de grandes honras. Nesses casos, não há remédio, exceto que os professores colocam Deus diante de seus olhos e consideram que ele é o próprio orador. Eles podem, assim, com mentes corajosas e elevadas, desprezar qualquer altura e preeminência que possa haver entre os mortais. Este, então, é o objetivo do que Deus diz aqui: Veja, eu te estabeleci sobre nações e reinos; pois ele mostra que há tanta autoridade em sua palavra, que tudo o que é alto e exaltado na terra fica sujeito a ela; nem reis são excluídos.

Mas o que Deus uniu não deixa ninguém se separar. ( Mateus 19: 6 ; Marcos 10: 9 ) Deus realmente exalta aqui seus profetas acima de todo o mundo, e mesmo acima de reis; mas ele disse anteriormente: Eis que pus as minhas palavras na tua boca; de modo que todo aquele que reivindica tal poder deve necessariamente trazer à tona a palavra de Deus, e realmente provar que ele é um profeta, e que ele não apresenta nenhuma ficção própria. E, portanto, vemos quão louvável é a vanglória do papa e de seu clero imundo, quando eles ousadamente se atrevem a se apropriar do que é dito aqui. “Estamos “ , dizem eles, “acima dos reis e das nações”. Com que direito? “Deus assim falou pelo profeta Jeremias.” Mas essas duas coisas devem ser unidas – coloquei minhas palavras na tua boca e te coloquei sobre nações e reinos Agora, deixe o papa mostrar que ele é provido da palavra de Deus, que nada reivindica para si mesmo isso é dele, separado de Deus; em uma palavra, que ele não apresenta nada de seus próprios artifícios, e permitiremos de bom grado que ele seja preeminente acima do mundo inteiro. Pois Deus não deve ser separado da sua palavra: como a sua majestade brilha eminentemente acima de todo o mundo, sim, e acima de todos os anjos do céu; então existe a mesma dignidade pertencente à sua palavra. Mas, como esses porcos e cães estão vazios de toda a verdadeira doutrina e piedade, que desprezo é, sim, que estupidez, vangloriar-se de que têm autoridade sobre reis e nações! Em resumo, vemos, a partir do contexto, que os homens não estão aqui tão louvados, embora sejam verdadeiros ministros da verdade celestial, como a própria verdade; pois Deus atribui aqui a mais alta autoridade à sua própria palavra, embora seus ministros fossem homens sem reputação, pobres e desprezados, e sem nada esplêndido relacionado a eles. O propósito para o qual isso foi dito eu já expliquei; foi assim que os verdadeiros profetas e mestres podem ter coragem e, assim, ousadamente se colocarem contra reis e nações, quando armados com o poder da verdade celestial.

Ele então acrescenta: Enraizar, destruir, derrubar, destruir Deus parece que aqui parece ter odiado sua própria palavra e o ministério do Profeta; pois a palavra de Deus na boca de Jeremias não poderia ser aceitável para os judeus, exceto que eles percebessem que era para sua segurança e bem-estar: mas Deus fala aqui de ruína e destruição, de derrubada e desolação. Mas ele se une, para construir e plantar Deus, em seguida, atribui dois efeitos à sua palavra: que, por um lado, destrói, derruba, destrói, corta; e que, por outro lado, planta e constrói

Porém, pode-se perguntar, com razão, por que Deus a princípio fala em ruína e extermínio? A ordem teria parecido melhor se ele dissesse primeiro, eu te pedi para construir e plantar, de acordo com o que Paulo diz, que declara que a vingança foi preparada por ele e pelos outros professores contra todos os desprezadores e contra toda a altura de o mundo, quando sua obediência, ele diz, estiver completa. ( 2 Coríntios 10: 5. ) Paulo então sugere que a doutrina do evangelho é apropriada e, em primeiro lugar, projetada para esse fim – chamar os homens ao serviço de Deus. Mas Jeremias aqui coloca rinoceronte e destruição antes de construir e plantar. Parece, como eu disse, que ele age inconsistentemente. Mas devemos sempre ter em mente qual era o estado do povo: pois a impiedade, a perversidade e a iniqüidade endurecida prevaleciam por tanto tempo, que era necessário começar com a ruína e a erradicação; pois Jeremias não poderia ter plantado ou edificado o templo de Deus, a não ser que ele primeiro tivesse destruído, derrubado, destruído e destruído. Como assim? Porque o diabo havia erguido ali seu palácio; pois como a verdadeira religião havia sido desprezada por muitos anos, o Diabo foi colocado ali, por assim dizer, em seu trono superior, e reinou descontrolado em Jerusalém e por toda a terra da Judéia. Como, então, ele poderia ter construído ali um templo para Deus, no qual ele poderia ser puramente adorado, exceto que a ruína e a destruição haviam precedido? pois o diabo havia corrompido toda a terra. De fato, sabemos que todo tipo de maldade prevaleceu em todos os lugares, como se a terra estivesse cheia de espinhos e espinhos. Jeremias então não poderia ter plantado ou semeado sua doutrina celestial até que a terra estivesse limpa de tantos vícios e poluições. Esta é sem dúvida a razão pela qual, em primeiro lugar, ele fala de cortar e arruinar, de exterminar e erradicar, e depois acrescenta plantio e construção.

O monte de palavras empregadas mostra como a profunda impiedade e o desprezo por Deus haviam estabelecido suas raízes. Só Deus poderia ter dito: Eu te pus para derrubar e destruir; ele poderia ter se contentado com duas palavras, como no último caso – plantar e construir. Mas como os judeus haviam sido obstinados em sua maldade, como sua insolência era tão grande, eles não puderam ser corrigidos imediatamente, nem em um dia, nem por um leve esforço. Por isso, Deus acumulou palavras e, assim, encorajou seu Profeta a proceder com zelo incansável na obra de limpar a sujeira que poluíra toda a terra. Agora entendemos o que é dito aqui e o propósito de usar tantas palavras. (13)

Mas ele fala novamente de reinos e nações; pois, embora Jeremias tenha sido dado como profeta especialmente à sua própria nação, ele também foi profeta para nações pagãs, como dizem, por acidente, de acordo com o que veremos adiante: e parece que Deus mencionou designadamente nações e reinos , a fim de humilhar o orgulho daquelas pessoas que se julgavam isentas de toda reprovação. Por isso, ele diz que deu autoridade ao seu servo, não apenas sobre a Judéia, mas também sobre o mundo inteiro; como se ele tivesse dito: “Vocês são apenas uma pequena porção da humanidade; não levanteis, pois, vossos chifres contra meu servo, como fareis sem efeito; pois ele exercerá poder não somente sobre a Judéia, mas também sobre todas as nações e até sobre reis, pois a doutrina que eu depositei com ele é de tal força e poder que permanecerá eminente acima de todos os mortais, muito mais acima de um único nação.”

Ao mesmo tempo, vemos que, embora a traição dos homens restrinja Deus a usar a severidade, ele nunca esquece sua própria natureza, e gentilmente convida ao arrependimento daqueles que não são remédios totalmente passados, e oferece a eles a esperança do perdão e da salvação. ; e é isso que a verdade celeste já inclui. Pois, embora seja o odor da morte até a morte para os que perecem, ainda é o odor da vida para os eleitos de Deus. De fato, muitas vezes acontece que a maior parte transforma a doutrina da salvação em sua ruína; todavia, Deus nunca permite que todos pereçam. Ele, portanto, faz da verdade a semente incorruptível da vida para seus eleitos e os edifica como seus templos. É isso que devemos ter em mente. E, portanto, não há razão para que a verdade de Deus deva ser odiada por nós, embora seja a ocasião de perdição para muitos; pois sempre traz salvação para os eleitos: planta-os, de modo que eles criam raízes na esperança de uma imortalidade abençoada, e depois os edifica para templos sagrados para Deus. Agora segue –

Veja, eu te estabeleci neste dia
Sobre nações e reinos,
Para enraizar e quebrar,
Destruir e apagar,
Para edificar e plantar.

Ele devia enraizar reinos e destruir nações; então ele acrescenta palavras mais fortes, pois ele deveria destruir, ou destruir completamente, reinos, e apagar ou obliterar nações. O motivo da repetição é bem afirmado por Calvin . Quanto ao seu outro trabalho, apenas duas palavras são usadas: ele deveria edificar reinos e plantar nações. Uma nação, é claro, existe antes de um reino, e essa ordem é observada na segunda linha; mas a ordem, como é habitual com os escritores sagrados, não apenas do Antigo, mas também do Novo Testamento, é então revertida. Veja um exemplo em Romanos 10: 9 , em que de fato a ordem verdadeira é dada por último, sendo o ato ostensível declarado em primeira instância e, em seguida, o princípio do qual procede. – Ed .

Comentário de E.W. Bullinger

defina-te = não apenas nomeado, mas instalado.

erradicar = declarar que as nações devem ser erradicadas , & c. Figura do discurso Metonímia (do Sujeito). Observe também a figura do discurso Polyonymia, para ênfase.

e derrubar, destruir, e derrubar, etc. Observe a figura do discurso Polysyndeton e veja a nota acima.

construir e plantar = declarar que outros (Israel e Judá) devem ser restaurados. Compare Ezequiel 17: 22-24 . Uma profecia ainda futura.

Comentário de John Wesley

Veja, hoje eu te pus sobre as nações e sobre os reinos, para erradicar e derrubar, destruir, e derrubar, construir e plantar.

Os reinos – Tendo agora recebido sua comissão, ele é direcionado a quem ele deve ir; aos maiores, não apenas pessoas solteiras, mas nações inteiras, como os babilônios, persas e egípcios.

Abaixar – isto é, profetizar que eu abaterei; o que certamente efetuarei, como se você tivesse feito isso por si mesmo: pois, segundo o uso das escrituras, diz-se que os profetas fazem o que eles predizem que acontecerá.

Para plantar – Metáforas tiradas de arquitetos e jardineiros: ou as primeiras palavras se referem aos inimigos de Deus, e as últimas a seus amigos; ou melhor, a ambos condicionalmente: se eles se arrependerem, ele os edificará, aumentará suas famílias e os assentará na terra; se não o fizerem, ele os enraizará e os derrubará.