Estudo de Jeremias 10:13 – Comentado e Explicado

Ao som de sua voz, reúnem-se as águas nos céus; dos confins da terra manda subir as nuvens, e transforma os relâmpagos em chuvas, fazendo desencadearem-se os ventos de seus redutos.
Jeremias 10:13

Comentário de Albert Barnes

Quando … – ou seja, o aguaceiro da chuva segue imediatamente após o trovão. O restante do verso é idêntico à referência marginal; mas provavelmente as palavras pertencem a Jeremias, sendo o Salmo uma data relativamente tardia.

Com chuva – Pela chuva Salmo 135: 7 .

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 10:13 . Quando ele pronuncia sua voz, etc. – “Quando o Todo-Poderoso pronuncia sua voz, ou envia seus trovões para o exterior, as nuvens imediatamente precipitam em torrentes de chuva; e como Deus faz com que os vapores subam em nuvens de todos os cantos da terra, então ele une duas coisas contrárias: ordenando grandes clarões de raios para irromper com a chuva; estes, por sua umidade, impedem os efeitos nocivos que podem resultar do calor abrasador do primeiro: “Ver Salmos 29: 3 ; Salmos 29:11 ; Salmos 135: 7 e a nota. Em Jó, são mencionados os tesouros da neve e do granizo, cap. Jeremias 38:22 . Virgílio, por uma figura muito semelhante a isso, descreve AEolus como mantendo os ventos e tempestades confinados nas cavernas:

– cujo tirano se liga As tempestades de tempestade e os ventos relutantes: Sua raiva Eolus imperial se restringe Com masmorras rochosas e enormes correntes. AEN. I. ver. 52

Comentário de Adam Clarke

Quando ele pronuncia sua voz, há uma multidão de águas – isto é uma clara alusão a uma tempestade de trovões e relâmpagos, e à abundância de chuva que é a conseqüência. A água é composta de dois gases, hidrogênio e oxigênio: a faísca elétrica ou galvânica os decompõe, e eles se tornam ar; quando recompostos, formam água. Os raios atuam sobre o hidrogênio e o oxigênio, encontrados no ar atmosférico: são decompostos, e a água ou a chuva é a consequência; sendo mais pesado que o ar, cai sob a forma de chuva.

Este versículo e os três seguintes são iguais em substância e quase em palavras, como Jeremias 51:16 e seguintes.

Comentário de John Calvin

O Profeta então desce para as outras obras de Deus, para as que são mutáveis, pois existe na natureza uma constância perpétua quanto aos céus e à terra; e há muitas coisas sujeitas a mudanças; como quando Deus escurece o ar, quando levanta ventos, quando derrama chuva. Essas coisas acontecem não de acordo com a ordem estabelecida do mundo do qual ele havia falado. Vemos então que o Profeta até agora se referiu ao governo fixo e regular do mundo, ao que havia sido feito na criação. Mas agora, como eu disse, ele coloca diante de nós coisas de outro tipo – que Deus dá ou envia, por sua voz, abundância de águas dos céus. Alguns rendem ???? emun, “som”; mas, pelo contrário, deve ser considerado “multidão” ou abundância. Além disso, ele toma “voz” como trovão: pois, embora chove frequentemente sem trovão, ainda quando Deus troveja do céu, há uma mudança repentina, que não apenas perturba o ar, mas também nos enche de pavor. Como então, nessa mudança repentina e inesperada, o poder de Deus aparece de maneira mais impressionante, o Profeta diz: À sua voz ele dá abundância de águas

Ele então diz que faz elevações para subir; pois vemos que os vapores surgem da terra e ascendem. Os filósofos mostram como isso acontece: mas o poder de Deus não pode ser excluído quando dizemos que qualquer coisa é feita de acordo com a natureza. Pois, portanto, vemos com mais clareza o que o Profeta quer dizer, que Deus colocou tão em ordem o mundo que, quando ele faz com que os vapores subam, ele mostra que governa nos céus e na terra. E ele acrescenta, desde os confins da terra: pois vemos que os vapores se erguem à distância e imediatamente se espalham sobre nossas cabeças. Isso não é maravilhoso? E se não estivéssemos acostumados a tal coisa, não poderia deixar de nos encher de admiração. O Profeta então desperta os homens aqui de seu torpor, para que eles aprendam a considerar o que é apresentado à sua visão. Ele continua e diz, criando ou fazendo relâmpagos para a chuva, ou com a chuva: pois ? , lamed, é tomado por alguns, como se ele tivesse dito, que relâmpagos se misturam com chuva; e sem dúvida vemos que essas coisas, fogo e chuva são contrários um ao outro; todavia, o fogo gera água, e habita também no meio de uma massa de águas: chove, e, no entanto, o ar é ao mesmo tempo aceso por raios. Desde então, Deus mistura coisas contrárias e faz do fogo a origem e a causa da chuva, não é tão maravilhoso que seja suficiente mover as próprias pedras? Quão grande deve ser a estupidez dos homens, quando eles atendem a uma obra de Deus não tão conspícua, na qual podem ver a glória de sua sabedoria, bem como de seu poder!

Ele então diz que Deus traz o vento de seus tesouros. Ele chama de lugares escondidos os tesouros de Deus; de onde vêm os ventos, exceto das cavernas da terra? Desde então, a terra, onde é oca, gera ventos, justamente o Profeta diz que eles eram os tesouros de Deus. Os filósofos também descobrem a causa pela qual os ventos surgem da terra; pois o sol atrai vapores e exalações; dos vapores são formadas nuvens, neves e chuvas, de acordo com a ordem fixa da região média do ar. Das exalações também são formados os trovões, relâmpagos, os cometas também e os ventos; pois as exalações diferem dos vapores apenas em sua leveza e raridade, sendo os vapores mais espessos e pesados. Então do vapor surge a chuva; mas a expiração é mais leve e não tão grossa; portanto, as exalações geram trovões e ventos, de acordo com o calor que contêm. Como, então, é que a mesma expiração agora se transforma em vento e depois em relâmpagos? Está de acordo com a medida do seu calor; quando é denso, sobe no ar; mas os ventos desaparecem e, assim, perturbam a parte inferior do mundo. Essas são as coisas ditas pelos filósofos; mas o principal da filosofia é ter em conta Deus, que tira os ventos de seus tesouros, pois ele os mantém ocultos. Queremos saber que o vento aumenta repentinamente quando está bastante calmo; quem não deve reconhecer que os ventos são formados e enviados aqui e ali, para o prazer de Deus? E, portanto, nos Salmos 104: 4 , eles são chamados os rápidos mensageiros de Deus,

“Quem faz dos espíritos seus mensageiros.”

Segue-se: –

Comentário de E.W. Bullinger

vento. Hebraico. ruach. App-9.

Comentário de John Wesley

Quando ele pronuncia sua voz, há uma multidão de águas nos céus, e ele faz com que os vapores subam dos confins da terra; faz relâmpagos com a chuva, e tira o vento dos seus tesouros.

Quando – Como no verso anterior, ele relaciona o poder e a sabedoria indizíveis de Deus ao criar e fixar a ordem das coisas, então aqui ele a expõe mais adiante na sua ordenação providencial e disposição delas.