Estudo de Jeremias 32:36 – Comentado e Explicado

Assim diz agora o Senhor Deus de Israel, a propósito desta cidade, a qual dizes que vai ser entregue ao rei de Babilônia pela espada, pela fome e pela peste:
Jeremias 32:36

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 32:36 . E agora, portanto – Mas agora, não obstante.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 32: 36-39 . Agora, portanto, & c. – Neste e nos seguintes versículos, Deus retorna uma resposta à exposição do profeta, Jeremias 32:25 . Ou as palavras podem ser assim traduzidas: Mas agora, não obstante, tudo isso diz o Senhor; a respeito desta cidade, da qual dizeis: Será entregue na mão, etc. – Muitos dos judeus agora começaram a ver que os caldeus certamente tomariam a cidade e ficaram tão desanimados quanto antes, cheios de coragem. Pela espada e pela fome, etc. – A fome e a peste, assim como a espada, pareciam lutar pelo rei da Babilônia, pelo grande caos que eles fizeram dos sitiados, o que facilitou muito a tomada da cidade. Eis que os reunirei de todos os países, etc. – Ver notas em Jeremias 23: 3 ; Jeremias 23: 8 ; Jeremias 29:14 . Vou trazê-los de novo, etc., e fazê-los habitar em segurança – Embora a cidade seja tomada e o povo entrará em cativeiro, ainda assim eles não se perderão completamente, pois eu os reunirei novamente e eles habitarão. aqui em tranquilidade e segurança como antigamente. É justo observar, no entanto, por São Jerônimo, em suas anotações sobre o local, que essa promessa, tomada em toda sua extensão, não foi cumprida por aqueles que retornaram do cativeiro, porque também estavam freqüentemente infestados de guerras. pelos reis da Síria e do Egito, como pelo resto de seus vizinhos, como aparece na história dos macabeus; e foram finalmente subjugados e destruídos pelos romanos. E eles serão o meu povo, etc. – Veja nota em Jeremias 24: 7 ; Jeremias 30:22 . E eu lhes darei um coração e uma maneira – Quando as dez tribos estabeleceram um reino distinto do de Judá, elas permaneceram divididas, não apenas em seus interesses civis, mas também em relação à sua adoração religiosa. Essas distinções, Deus diz aqui, ele aboliria totalmente, para que Israel e Judá se unissem e se tornassem uma nação e uma igreja, vivendo sob o mesmo governo civil e usando as mesmas formas de adoração divina, reconhecendo e servindo igualmente aos um Deus vivo e verdadeiro. Que eles possam me temer para sempre – Que eles possam me adorar e me obedecer na verdade, como um povo que tem uma verdadeira reverência e medo de me ofender; para o bem deles e de seus filhos – o que será para a grande vantagem e felicidade deles e de sua posteridade enquanto eles continuarem a fazê-lo. Essa promessa, em seu sentido pleno, não será cumprida até a conversão geral de Judá e Israel ao cristianismo, e sua restauração e reunião nos últimos dias. Veja notas em Jeremias 3:18 ; Jeremias 30: 3 .

Comentário de John Calvin

Até agora, Deus demonstrou que os judeus eram dignos daquele castigo extremo com o qual ele já havia visitado o reino de Israel e que não podiam se queixar de extrema severidade, embora devessem apodrecer no exílio após a ruína da cidade e da cidade. Templo, pois poluíram a terra que deveria ser sagrada a Deus e espalharam por toda parte suas abominações, de modo que nem o Templo estava livre de suas imundícies e impurezas, e assim não ofenderam por um curto período de tempo, mas, como vimos, eles desprezaram todos os avisos; e embora Deus tenha sido solícito por sua segurança, eles ainda orgulhosamente rejeitaram e até extinguiram seu favor. Como eram então de uma disposição tão perversa, e sua impiedade se tornara completamente incurável com tanta dureza, Deus mostra que ele lhes daria a recompensa devida por suas obras, rejeitando-as completamente. Mas agora ele acrescenta a promessa de favor, a fim de mostrar que seria o vingador da iniqüidade, como sempre para ter uma consideração pela aliança gratuita que ele havia feito com Abraão.

Já dissemos muitas vezes que sempre que Deus mitiga a amargura do castigo com alguma esperança de misericórdia, ele tem um respeito peculiar ao seu povo escolhido. A palavra, portanto, não é endereçada indiscriminadamente a todos, quando Deus declara que será por fim misericordioso e propício, pois encoraja somente o povo escolhido, como eu disse, a ter esperança. Como naquela época ainda restava alguma semente divina entre o povo, Deus pretendia aliviá-lo, para que não se desapontassem totalmente.

Agora vemos o objetivo do Profeta; e essa verdade deve ser cuidadosamente observada; pois estaremos enganados quanto à doutrina ensinada pelos Profetas, exceto que sabemos que, depois de terem ameaçado os ímpios e os desprezadores de Deus, eles então voltam seu discurso aos eleitos, para encorajá-los a suportar pacientemente e com calma a mente. punição imposta a eles, como Jeremias fez em seu próprio caso, quando exortou os fiéis a pôr a boca no pó e, pacientemente, a esperar por Deus, embora ele por algum tempo ocultasse o rosto de Jacó, isto é, do seu Igreja. Jeremias então, depois de ter mostrado que os judeus não podiam ser tratados com muita severidade, porque eram totalmente intratáveis, agora acrescenta:

E agora, portanto, assim diz Jeová, Deus de Israel, sobre esta cidade, ou sobre esta cidade. A preposição ?? al, significa ambos, mas é mais adequado tomá-lo aqui no sentido de “concernente”: do qual, acrescenta-se, dizeis que foi entregue nas mãos do rei de Babilônia (78) Isso não parece ser consistente com os fatos, pois os próprios judeus não haviam anunciado essa sentença respeitando Jerusalém, mas, pelo contrário, se levantaram firmemente contra os profetas e fizeram um clamor sempre que a ruína da cidade foi anunciada. O que então significa quando Deus os censura a falar dessa maneira? A isto, respondo que isso realmente havia procedido do Espírito de Deus, e também que os Profetas haviam sido os testificadores e arautos desse castigo; mas quando os judeus viram que não podiam escapar, eles tiveram uma apreensão tão terrível do julgamento de Deus, que ficaram totalmente atordoados de medo; e, assim, sempre acontece com os desprezadores de Deus, pois, a menos que ele os exerça com força, eles desprezam todas as suas ameaças; ou eles pensam que as fábulas lhes são contadas, quando Deus anuncia que ele executará nelas sua vingança. Mas quando chegam aos extremos, ficam cheios de espanto e, sem esperança, confessam apenas que Deus está zangado com eles; daí o desespero deles. O Profeta, então, sem razão os repreendeu com isso – que eles disseram que a cidade foi entregue ao rei caldeu, mesmo quando ele não estava apenas atacando-a com um exército forte, mas também foi ajudado pela espada, pela fome, e a peste como seus associados. Pois antes que o cerco os pressionasse, eles não consideravam nada, como vimos, tudo o que Jeremias lhes declarou; pois ele perdeu todo o seu trabalho por quase quarenta anos, embora a profecia relativa à ruína da cidade, exílio, rejeição do povo e abolição de todas as coisas sagradas fosse proclamada diariamente. Mas agora, quando viram que o caso era sério e que não podiam escapar da vingança de Deus, foram para outro extremo e disseram que Deus era falso em suas promessas, que sua aliança era nula e inútil, que tinham em vão. adorou-o, que ele os havia enganado e lhes dado falsas esperanças, quando prometeu que habitaria no meio deles. É, então, nesse sentido que eles disseram, que a cidade foi entregue nas mãos do rei da Babilônia; era como se eles dissessem que a esperança de retorno fora cortada. Pois rejeitaram totalmente o favor oferecido por Deus e disseram que tudo o que Jeremias havia prometido era inútil, porque os terrores haviam se apossado tanto de suas mentes e sentimentos, que não podiam alimentar nenhuma esperança da misericórdia de Deus.

Eu disse que o caso de todos os réprobos é que eles zombam de Deus enquanto Ele poupa e suporta com eles; mas quando descobrem que ele é um juiz, não olham para sua misericórdia, mas ele se prostra em desespero como se não tivessem vida.

Comentário de E.W. Bullinger

o Senhor, o Deus de Israel. Veja nota em Jeremias 11: 3 .