Estudo de Jó 4:10 – Comentado e Explicado

Respondeu-lhe Jesus: Se conhecesses o dom de Deus, e quem é que te diz: Dá-me de beber, certamente lhe pedirias tu mesma e ele te daria uma água viva.
Jó 4:10

Comentário de Albert Barnes

O rugido do leão – Esta é evidentemente uma continuação do argumento nos versículos anteriores, e Elifaz está declarando o que ocorreu sob sua própria observação. As expressões têm um elenco bastante proverbial e são projetadas para transmitir em linguagem poética forte o que ele supunha geralmente ocorrer. Não pode haver dúvida razoável aqui de que ele se refere aos homens nesses versículos, pois

(1) Não é verdade que o leão seja destruído dessa maneira. Nenhuma calamidade mais frequente ocorre sobre ele do que sobre outros animais, e talvez ele seja menos freqüentemente superado que outros.

(2) Tal suposição apenas tornaria as observações de Elifaz pertinentes ao seu argumento. Ele está falando do governo divino em relação às pessoas más e usa essa linguagem para transmitir a ideia de que elas são frequentemente destruídas.

(3) É comum nas Escrituras, como em todos os escritos orientais, e de fato na poesia grega e romana, comparar homens injustos, cruéis e vorazes com animais selvagens; veja as notas no Salmo 10: 9 ; Salmo 58: 6 .

Elifaz, portanto, aqui, pelo uso das palavras traduzidas como leão, significa dizer que homens de temperamento selvagem, de disposições cruéis e ferocidade indomável, foram cortados pelos julgamentos de Deus. É notável que ele emprega tantas palavras para designar o leão nesses dois versículos. Nada menos que cinco são empregados, todos provavelmente denotando originalmente algumas características especiais e marcantes do leão. É também uma ilustração da abundância da língua hebraica a esse respeito e é um exemplo do costume de falar na Arábia. A língua árabe é tão abundante que os árabes se gabam de terem quatrocentos termos para designar o leão. Uma grande parte deles são, de fato, expressões figurativas, derivadas de alguma qualidade do animal, mas mostram uma copiosidade muito maior na linguagem do que a encontrada nos dialetos ocidentais. As palavras usadas aqui por Elifaz são sobre todos os termos pelos quais o “leão” é designado nas Escrituras. ???? layi^sh and ???? la^bi^y’ The word ???? shachats elations, pride, is given to the lion, Job 28:8 ; Eles são ???? ‘aryêh sha ? shachal ke ?? kephi^yr ???? layi^sh e ???? lâbi^y’ A palavra ???? abala alegrias , orgulho, é dada ao leão, Jó 28: 8 ; Jó 41:34 , de seu andar orgulhoso; e talvez a palavra ????? ‘ari^y’êl 1 Samuel 17:10 ; 1 Crônicas 11:22 . Mas Elifaz esgotou os epítetos habituais do leão na língua hebraica. Pode ser de algum interesse investigar, em poucas palavras, o significado daquelas que ele usou.

‘a^ra^h to pull, to pluck, and is probably given to the lion as the puller in pieces, on account of the mode in which he devours his prey, Bochart, however, contends that the name is not from, ??? , because, says he, the lion does not bite or crop his food like grass, which, he says, the word properly means, but is from the verb ??? ra^’a^h to see, because, says he, the lion is the most keen-sighted of the animals; O rugido do leão – A palavra usada aqui ( ???? ‘aryêh ) ou de uma forma mais comum ( ??? ‘ ari^y ) é de ??? ‘râh para puxar, arrancar e provavelmente é dada ao leão como puxador. peças, por conta do modo em que ele devora sua presa, Bochart, no entanto, afirma que o nome não é, ??? , porque, diz ele, o leão não morde ou colhe sua comida como grama, que, ele diz, a palavra significa apropriadamente, mas é do verbo ??? râ’âh para ver, porque, diz ele, o leão é o mais perspicaz dos animais; ou melhor, pelo fogo dos olhos – o terror que o olhar dele inspira. Assim, os gregos derivam a palavra leão, ????ta leonta, de ??? lao para ver. Veja Beehart, Hieroz. Lib. iii. c. 1, p. 715

A voz do leão feroz – A palavra aqui traduzida como “leão feroz” ( sh? shi^chal ) é de sha ? shachal a rugir e, portanto, é dada por uma razão óbvia para um leão. Bochart entende por ele o leão moreno da Síria; o leão que os árabes chamam adlamon Este leão, diz ele, é sombrio e sujo. A cor usual do leão é amarela, mas Oppian diz que o leão na Etiópia às vezes é encontrado de uma cor escura, µe?a??????? melanochroos, ver Bochart, Hieroz. Lib. ic 1, p. 717.718.

Os dentes dos jovens leões – A palavra usada aqui, ???? kephi^yr significa “jovem leão já desmamado e começando a caçar presas”. Gesenius. Assim, difere do ???? gûr, que significa um filhote, ainda sob os cuidados da barragem; veja Ezequiel 19: 2-3 ; compare Bochart, Hieroz. Lib. iii. c. 1, p. 714. É evidente que aqui se entende alguma expressão que deve ser aplicável à voz ou ao rugido do leão. Noyes fornece as palavras “são silenciadas”. As palavras “estão quebradas” podem ser aplicáveis ??apenas aos dentes dos jovens leões. Não é natural dizer que o “rugido” e a “voz” estão quebrados. A sensação é de que o leão ruge em vão, e que a calamidade e a destruição surgem apesar do seu rugido; e, quando aplicado aos homens, significa que os homens que se assemelham ao leão são decepcionados e punidos.

Comentário de Joseph Benson

Jó 4:10 . Quanto menos neles – Ele deposita confiança, etc., ou, quanto mais (como a partícula hebraica ? Š, aph, igualmente significa) ele cobra loucura neles, etc. Um ou outro desses suplementos parece necessário para completar o sentido, e eles são naturais e fáceis, sendo buscados no versículo anterior. O sentido, então, é: se ele não confia em seus anjos, quanto menos ele colocará neles que habitam em casas de barro; ou, se ele acusou seus anjos de loucura, quanto mais ele acusará homens frágeis e mortais com eles! Que estranha presunção então é para um homem fraco, pecador e moribundo fingir ter um privilégio mais alto do que os anjos podem reivindicar, e tornar-se mais justo e puro que Deus, o que todos, de fato, se queixam de , ou estão impacientes sob as justas dispensações da providência divina. Que habitam em casas de barro – cujos espíritos imortais habitam em corpos mortais, que são grandes tamancos, ônus e armadilhas para eles. Essas são chamadas casas, porque são os receptáculos da alma e os lugares de sua morada estabelecida; e casas de barro, porque eram feitas de barro ou terra; e denotar sua grande fragilidade e mutabilidade; considerando que os anjos são espíritos livres, não confinados a essas carcaças, e habitam em mansões celestiais, gloriosas e eternas; cuja fundação – nada menos que o resto do edifício; está no pó – Quem, como eles habitam no pó e no barro, tiveram o seu original e devem retornar a ele. Permanecemos sobre o pó: alguns têm um monte mais alto de pó do que outros. Mas ainda é mera terra e poeira que nos mantém em pé, e em breve nos tragará; que são esmagadas diante da mariposa – “Que estão sujeitas a serem destruídas”, diz o bispo Patrick, “como uma peça de roupa para se preocupar com mariposas;” que, embora seja trabalhada com sempre muita arte e força; embora seja sempre tão curioso, fino e bonito, logo é desfigurado e estragado por aquele inseto sutil e devorador. Ou, mais cedo ou mais tarde, como uma mariposa, é esmagada, o que é facilmente feito com um toque suave do dedo: uma expressão hiperbólica. Ou, como ???? , liphnee, é ainda mais propriamente traduzida, diante do rosto ou na presença de uma mariposa. Essa interpretação, aprovada por Hervey, torna a passagem para representar o corpo do homem tão frágil que até uma mariposa que voa contra ele pode rasgá-lo em pedaços. E, “além de sua correspondência mais próxima”, diz ele, “com a importância exata do hebraico, nos apresenta uma imagem muito mais refinada de extrema imbecilidade; pois certamente implica um grau muito maior de fraqueza a ser esmagado pela vibração mais fraca da criatura mais fraca, do que apenas ser esmagado tão facilmente quanto aquela criatura pela mão do homem. ” Certamente, nenhuma criatura é tão fraca e desprezível, mas, uma vez ou outra, pode ter o corpo do homem em seu poder.

Comentário de Adam Clarke

O rugido do leão – Pelo leão rugindo, leão feroz, leão velho, leão robusto e filhotes de leão, governantes tiranos de todos os tipos são destinados. O propósito de Elifaz em usar essas figuras é mostrar que mesmo aqueles que possuem a maior autoridade e poder – os reis, governantes e príncipes da terra – quando se tornam maus e opressivos a seus súditos são derrubados, pedaços, e destruídos, pela justiça do Senhor; e seus filhotes – seus filhos e sucessores pretendidos, espalhados sem posses pela face da terra.

Comentário de John Wesley

O rugido do leão, a voz do leão feroz e os dentes dos jovens leões estão quebrados.

Os rugidos – Eles também não podem escapar, mesmo sendo fortes como leões, sim, como os mais fortes e ferozes deles.

Quebrado – o que é verdade literalmente; os leões quando tomados geralmente quebram os dentes, como relatam escritores antigos e modernos. Mas isso é para tiranos poderosos, que são comparados adequadamente aos leões, Ezequiel 32: 2 ; 38:13, que por um tempo perseguem e oprimem outros homens, mas no devido tempo são contidos, quebrantados e esmagados pelo poderoso poder de Deus. Possivelmente, ele pode acusar secretamente Jó, ou seus filhos, de serem pessoas de grande riqueza e poder, que abusaram dela para arruinar seus vizinhos e, portanto, foram justamente cortados.