Estudo de Naum 2:7 – Comentado e Explicado

Ela é desnudada e deportada; suas servas gemem como pombas, e batem no peito.
Naum 2:7

Comentário de Albert Barnes

A primeira palavra deve ser traduzida: “E é decretado; Ela será exposta. Está decretado. Tudo isso aconteceu, se não fosse o que o homem teria pensado, porque era a vontade de Deus. Ela (o povo da cidade, sob a figura de uma mulher em cativeiro) “será desnudada”, envergonhada, por sua reprovação; “Ela será educada”, para julgamento, ou de Nínive como agora sendo afundada e deprimida; “E suas criadas”, as cidades menores, como atendentes da cidade real, e seus habitantes representados como mulheres, tanto para envergonhar quanto para fraqueza. Todo o império de Nínive foi derrubado por Nabopalassar. No entanto, também não estava faltando a vergonha especial, que as nobres matronas e virgens eram tão levadas cativas em vergonha e tristeza. “Eles a liderarão, como com a voz de pombas”, gemendo, ainda assim, por medo, com uma voz moderada.

Comentário de Thomas Coke

Naum 2: 7 . E Huzzab será levado embora, etc. – Houbigant mostra isso, e a rainha sobe em sua câmara superior; [ou o lugar onde ver e lamentar as ruínas da cidade;] e, como a voz das pombas, lamentam suas donzelas, batendo nos seios. Outros supõem que Huzzab significa uma fortaleza e denota Nínive, que é descrita como uma grande princesa levada em cativeiro, com suas damas de honra a atendendo, e lamentando tanto ela quanto sua própria condição, batendo nos seios e outras expressões de lamentação. . Segundo esses comentaristas, as empregadas denotam as cidades menores do reino assírio, que devem compartilhar com a capital nas mesmas calamidades. Veja Grotius e Calmet. Mas o autor das observações nos dá a explicação mais completa e clara deste texto. Quando D’Arvieux estava no acampamento do grande emir, sua princesa foi visitada por outras princesas árabes. O último que veio, e cuja visita ele descreve sozinho, foi montado num camelo coberto de carpete e decorado com flores; uma dúzia de mulheres marchou seguidamente diante dela, segurando o cabresto do camelo com uma mão, enquanto cantavam os louvores de sua amante, em composições expressivas de alegria e a felicidade de estar a serviço de uma senhora tão bonita e amável. Aqueles que foram os primeiros, e estavam mais distantes da pessoa dela, vieram por sua vez à cabeça do camelo e seguraram o cabresto; em que lugar, como posto de honra, abandonaram os outros quando a princesa deu alguns passos. A dama do emir enviou suas mulheres para encontrá-la, a quem o cabresto foi totalmente desrespeitado, suas próprias mulheres se colocando atrás do camelo: nessa ordem, marcharam para a tenda, onde ela pousou. Todos cantaram juntos a beleza, o nascimento e as boas qualidades dessa princesa. Agora, esse relato não ilustra a passagem diante de nós? Naum está falando da apresentação da rainha de Nínive, ou de Nínive sob a figura de uma rainha, ao seu conquistador. Ele a descreve como liderada por suas criadas, com a voz de pombas; com a voz do luto; isto é, suas canções habituais de alegria, com as quais costumavam conduzi-la, como as mulheres árabes desmentem sua princesa, sendo transformadas em lamentações. Que o profeta está aqui falando de uma apresentação a um conquistador, é evidente a partir do termo mencionado; que é o mesmo, tanto no original quanto em nossa versão, com o usado para conduzir Zedequias até o local onde seu conquistador realizou sua corte. Compare 2 Reis 25: 6 . Jeremias 39: 5 . Nem as distinções anteriores foram totalmente perdidas em cativeiro, como aparece em Jeremias 34: 3-5 . Embora Zedequias morresse em cativeiro, ainda assim algumas distinções da realeza deviam ser pagas a ele, mesmo em cativeiro: assim, Huzzab seria levado por suas criadas à presença de seu conquistador, como princesas eram geralmente lideradas, mas com a voz de lamentação. , em vez da voz da alegria. Assim, entramos naturalmente na força da expressão, suas criadas a guiarão, bem como no termo mencionado. Veja Observações, p. 228

Comentário de Joseph Benson

Naum 2: 7 . E Huzzab será levado cativo – por Huzzab, o caldeu entende a rainha que, sem o devido respeito à sua dignidade real, deve ser levada às pressas, entre outros cativos, para uma terra estranha; e expostos, como eles, a perigo e insolência. E suas criadas – As damas que a esperavam em seu estado de realeza agora serão suas companheiras em seu cativeiro; deve liderá-la – Apoiará a rainha triste, cansada e desmaiada, gasta com as viagens às quais não estava acostumada; com a voz de pombas, tabulação, etc. – Luto como pombas e batendo nos seios, em vez de instrumentos musicais. Mas, como a palavra Huzzab significa uma fortaleza forte ou inexpugnável, alguns entendem por isso a própria Nínive. Se esse é o significado do termo, Nínive é aqui representada figurativamente como uma grande princesa levada cativa, com suas damas de honra a atendendo, e lamentando a sua e sua própria condição, com todos os sinais e expressões de lamentação: pelo que foi denotado, que as cidades menores sob sua jurisdição deveriam compartilhar com ela sua calamidade. Assim, Babilônia é representada por Isaías como uma dama delicada e delicada, sofrendo as dificuldades de um cativeiro, Isaías 47: 1-8 .

Comentário de John Wesley

E Huzzab será levado em cativeiro, ela será educada e suas criadas a conduzirão como com a voz de pombas, vigiando seus seios.

Huzzab – A rainha.

A voz das pombas – suspirando suas queixas.

Sobre os seios – Em vez de instrumentos musicais, nos quais estavam acostumados a tocar, agora apenas batem nos seios.

Comentário de Adam Clarke

E Huzzab será levado cativo – Talvez Huzzab se refira à rainha de Nínive, que havia escapado do incêndio mencionado acima por Diodoro. Como não há relato da rainha ser queimada, mas apenas do rei, das concubinas e dos eunucos, podemos, portanto, concluir naturalmente que a rainha escapou; e é representado aqui como trazido e entregue ao conquistador; suas empregadas chorando ao mesmo tempo. Alguns pensam que Huzzab significa Nínive.

Comentário de E.W. Bullinger

Huzzab . As palavras que se seguem mostram que a rainha ou a rainha-mãe se entende: ou, Huzzab pode ser tomado como um verbo (dual de nazah) , e o “e” como = embora (como “mas” em Naum 2: 8 ). Nesse caso, leia-se: “embora firmemente estabelecida, ela será desonrada e levada cativa”; a cidade sendo assim personificada.

conduzi-la = lamentar ou lamentar.

tabering = percussão [com os dedos] incessantemente. Hebraico. taphaph , de toph = um tambor. Veja nota em Êxodo 15:20 . 1 Samuel 10: 6 .

seios = corações. Alguns códices leem “coração” (singular); mas outros, com oito edições impressas anteriores, leem “corações” (plural)

Comentário de John Wesley

E Huzzab será levado em cativeiro, ela será educada e suas criadas a conduzirão como com a voz de pombas, vigiando seus seios.

Huzzab – A rainha.

A voz das pombas – suspirando suas queixas.

Sobre os seios – Em vez de instrumentos musicais, nos quais estavam acostumados a tocar, agora apenas batem nos seios.