Estudo de Salmos 116:11 – Comentado e Explicado

Em meu pavor eu dizia: O homem é um apoio falaz.
Salmos 116:11

Comentário de Albert Barnes

Eu disse com pressa – A palavra hebraica usada aqui significa fugir às pressas; estar em alarme e trepidação; e a idéia parece ser que a afirmação mencionada foi feita sob a influência da excitação – ou que não foi o resultado de uma reflexão sóbria, mas de um estado mental agitado. Não implica necessariamente que o que foi dito era falso, pois muitas afirmações verdadeiras podem ser feitas quando a mente está agitada e excitada; mas o significado é que ele estava então em um estado de espírito que sugere a crença e causa a afirmação de que todas as pessoas são mentirosas. Se a reflexão calma confirmaria ou não essa impressão do momento seria uma pergunta justa depois que a emoção acabasse.

Todos os homens são mentirosos – são falsos; ninguém pode confiar. Isso foi dito no tempo de sua aflição, e isso acrescentou muito à sua aflição. O significado é que, nessas circunstâncias de angústia, ninguém veio em seu auxílio; ninguém simpatizava com ele; não havia ninguém a quem ele pudesse se desonrar; ninguém parecia sentir nenhum interesse nele. Havia parentes em quem ele poderia supor que podia confiar; pode ter havido aqueles a quem ele demonstrou bondade em circunstâncias semelhantes; pode ter havido velhos amigos cuja simpatia ele poderia ter motivos para esperar; mas tudo falhou. Ninguém veio ajudá-lo. Ninguém derramou uma lágrima por suas tristezas. Ninguém se mostrou fiel à amizade, à simpatia e à gratidão. Todas as pessoas pareciam ser falsas; e ele foi fechado a Deus sozinho. Uma coisa semelhante é mencionada no Salmo 41: 5-9 ; Salmo 88:18 ; compare também Jó 19: 13-17 . Este não é um sentimento antinatural em aflição. A mente é então sensível. Precisamos de amigos então. Esperamos que nossos amigos mostrem sua amizade então. Se eles não fazem isso, parece-nos que o mundo inteiro é falso. É evidente em todo o curso de observação aqui que o salmista na reflexão sentiu que ele havia dito isso sem o devido pensamento, sob a influência da excitação – e que estava disposto, quando sua mente voltou à calma, para pensar melhor na humanidade do que ele fez no dia da aflição e angústia. Isso também não é incomum. O mundo é muito melhor do que pensamos que é quando nossas mentes estão mórbidas e nossos nervos não se aguentam; e, por pior que seja o mundo, nossa opinião sobre ele não é, freqüentemente, resultado de nosso próprio sentimento errado, e sim de apenas uma reflexão sobre o caráter real da humanidade.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 116: 11 . Eu disse com pressa – No entanto, uma vez, confesso, falei de maneira muito desaconselhada, através da precipitação da mente, por falta de consideração, pois a mesma frase, ????? , bechophzi, é usada Salmos 31:22 . Pode, no entanto, ser traduzido em meu terror ou espanto, isto é, quando fui descomposto e quase distraído com a grandeza de meus problemas. Todos os homens são mentirosos – Não há crédito a ser dado às promessas de libertação; Estou perdido e desfeito. Assim entendido, ele questiona a verdade das promessas de Deus, mas para que ele não reflita diretamente sobre Deus, mas apenas sobre o instrumento pelo qual as promessas foram declaradas. Alguns expressam a cláusula: Todos os homens são mentiras, ou mentiras, são vaidosas, coisa do nada, um mero fantasma sem solidez; toda ajuda humana me falha; para que meu caso esteja desesperado se Deus não me ajudar.

Comentário de E.W. Bullinger

pressa = pressa .

Todos os homens. Hebraico. “adão (com Art.) = toda a humanidade.

Mentirosos: ou falsos.

Comentário de Adam Clarke

Eu disse com pressa – Isto é traduzido de várias maneiras: eu disse na minha Luz, Chaldee. No meu excesso, ou êxtase, Vulgata. No meu êxtase, e?stase? , Septuaginta. fi tahayury , na minha vertigem, árabe. No meu medo ou tremor, siríaco. Adoro a minha, quando estava fora de mim, anglo-saxão. Em minha passagem , velho Saltério. Quando a paixão superou minha razão, quando não olhei para Deus, mas para minhas aflições e a impossibilidade de alívio humano.

Todos os homens são mentirosos – col? ???? ?? col haadam cozeb , “todo o homem é uma mentira”. A falsidade é difundida por sua natureza; o engano procede de sua língua; suas ações são frequentemente falsificadas. Ele é imposto por outros, e impõe por sua vez; e de ninguém existe dependência até que Deus converta seu coração.

“Oh, que coisa era homem, se seus trajes

Deve mudar com sua mente,

E, como a pele de um golfinho,

Suas roupas combinam com seus desejos!

Certamente, se cada um viu o coração do outro,

Não haveria comércio;

Todos se dispersariam e viveriam separados. ”

Hebert.

Com o mesmo objetivo, darei o seguinte provérbio italiano:

Con arte e congangan,

Si vive mezzo l’anno.

Com inganno e con arte

Si vive l ‘altro parti.

“Os homens vivem metade do ano por engano e por arte;

Pela arte e pelo engano, os homens vivem a outra parte “.

Quem dá esse mau caráter da humanidade? Homem.

Comentário de John Calvin

11. Eu disse, com medo. Alguns tomam a palavra chap , chaphaz, para denotar pressa ou fuga, e a consideram expressiva do que Davi disse quando fugiu com grande pressa da face de Saul. Mas, como figurativamente significa medo, não tenho dúvidas de que Davi aqui declara que se sentiu surpreso e abatido em espírito, como se estivesse à beira de um precipício, pronto para cair no abismo. Ele reconhece que, quando estava tão terrivelmente assediado, seu coração quase afundou dentro dele. Os anotadores não concordam sobre o significado do segundo membro do versículo. Uma classe que Davi declara duvidar da promessa do reino que o profeta Samuel lhe fez. Que Samuel era uma testemunha competente, não admite dúvida; mas quando Davi se viu banido de seu país natal e constantemente exposto à morte de várias formas, ele pode ser surpreendido pela tentação de ter sido ungido em vão e ineficazmente por Samuel. Segundo eles, o significado é: eu quase morri no meu voo, e a promessa que me foi dada fugiu; e, além disso, fui enganado por uma esperança ilusória. Outra classe, colocando uma interpretação oposta nesta passagem, afirma que Davi superou a tentação; de modo que, quando Satanás, por seus ardis, desejava fazê-lo desesperar, ele se recuperou instantaneamente; e removeu toda ocasião de incredulidade da seguinte maneira: “O que você está fazendo, homem miserável que és, e para onde estás apressado? Queres, mesmo que indiretamente, imputar falsidade a Deus? Antes, que ele seja verdadeiro, e que vaidade, falsidade e perfídia jazem à sua porta. Minha opinião é de que essa doutrina deve ser entendida de maneira mais geral, que Davi não pretendeu essa previsão diretamente para si; mas, com a mente perplexa, ele inadvertidamente se enredou nas armadilhas de Satanás e foi incapaz de colocar sua confiança em qualquer lugar. Os fiéis costumam cambalear, e Satanás os leva a um estado de profunda escuridão, a palavra de Deus quase os abandona; ainda assim eles não abandonam sua confiança, nem deliberadamente acusam Deus de falsidade, mas mantêm seus maus pensamentos sob restrição. O verbo dizer, entre os hebreus, é expressivo de firme persuasão, como dizemos em francês: J’ay conclu, ou resolu : “concluí ou resolvi”; e, portanto, devemos entender que essa tentação não poderia entrar no coração de Davi, sem que ele instantaneamente a suportasse. Conseqüentemente, a opinião que dei da passagem é a correta: que Davi não viu Deus durante esse período de trevas mentais. Os fiéis não deliberadamente falam contra Deus, nem perguntam se ele é verdadeiro ou não, nem essa blasfêmia horrível absorve completamente seus pensamentos; mas, pelo contrário, sempre que surge, banem-na e a detestam. No entanto, ocasionalmente acontece que eles são tão perturbados, que não vêem nada além de vaidade e falsidade. Essa foi a experiência de Davi durante esse medo e problema; ele sentiu como se uma névoa densa obstruísse sua visão. “Não há certeza, não há segurança. O que devo pensar? Em que devo confiar? A que devo recorrer? Freqüentemente os fiéis raciocinam consigo mesmos, não há confiança para ser depositada nos homens. Um véu está espalhado sobre seus olhos, o que, impedindo-os de ver a luz de Deus, os leva a rastejar sobre a terra, até que, sendo elevados acima dos céus, eles começam novamente a discernir a verdade de Deus.

O desígnio de Davi, como observei anteriormente, é em todos os aspectos ampliar a graça de Deus; e para esse propósito, ao falar de suas provações, ele reconhece que não merecia ajuda e consolo divinos; pois ele deveria ter lembrado que, dependendo da profecia, ele teria ressuscitado superior a toda incredulidade. Ele disse que não fez isso porque, devido à perturbação de sua mente, ele não via nada além de vaidade. Se sua fé foi abalada dessa maneira violenta, o que faremos se Deus não nos apoiar e sustentar? Isso não pretende manter os fiéis em suspense entre dúvida e incerteza, mas antes fazê-los clamar mais sinceramente a Deus. Devemos considerar esse julgamento atentamente, pois não podemos conceber esses ataques até que realmente os experimentemos. Ao mesmo tempo, lembremos que o ataque de Davi foi apenas temporário, continuando enquanto ele estava perplexo com a dúvida, em conseqüência da profecia ter escapado de sua lembrança.