Estudo de Salmos 122:3 – Comentado e Explicado

Jerusalém, cidade tão bem edificada, que forma um tão belo conjunto!
Salmos 122:3

Comentário de Albert Barnes

Jerusalém é construída como uma cidade compacta – literalmente, “unida a si mesma”; isto é, quando uma parte está, por assim dizer, ligada intimamente a outra parte; não espalhados ou separados. As paredes estão todas juntas; e as casas estão todas unidas umas às outras para criar um local compacto. O terreno ocupado por Jerusalém nunca poderia ser grande, pois era cercado por vales, exceto no norte, e cercado por colinas, de modo que, por necessidade do caso, quando se tornou a capital da nação, era densamente lotado. Além disso, isso era comum nas cidades antigas, quando eram compactadas em prol da defesa e proteção.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 122: 3 . Jerusalém é edificada como uma cidade compacta – O verbo ??? chaber indica a conexão ou união de coisas de maneira adequada e próxima entre si. Assim, é usado o acoplamento das cortinas do tabernáculo, Êxodo 36:18 . Por isso, é usado para denotar a conexão e a sociedade de amizade, afeto e propósito, Gênesis 14: 3 . Oséias 4:17 . No lugar diante de nós, ambos os sentidos parecem estar unidos. Jerusalém é compacta quanto aos seus edifícios e os habitantes dela estão firmemente unidos por harmonia e amizade mútuas. Chandler. Mudge torna: Como uma cidade que é colocada no centro da união. Jerusalém, a grande sede e centro da religião e da justiça, era o centro da união de todas as tribos; o palácio o centro da cidade e o tabernáculo do palácio. Abençoada e feliz é a nação cujo príncipe é o centro da união com seu povo; e Deus, ou verdadeira religião, o centro comum e cimentam as pessoas e o príncipe. Ver Vida de Davi, de Delaney, livro 2: cap. 12)

Comentário de Joseph Benson

Salmos 122: 3 . Jerusalém é edificada como uma cidade, compacta – hebraica, ?????? ?? , shechubberah lah, quæ conjuncta est sibi, que é unida, ou, compactada para, ou em si mesma. A palavra significa “a conexão ou união das coisas de maneira adequada e íntima. Assim, é usado o acoplamento das cortinas do tabernáculo, Êxodo 36:18 . Por isso, é usado para denotar a conexão e a sociedade de amizade, afeto e propósito, Gênesis 14: 3 ; Oséias 4:17 . No lugar diante de nós, ambos os sentidos parecem estar unidos. Jerusalém era compacta quanto aos seus edifícios, e seus habitantes estavam firmemente unidos por harmonia e amizade mútuas. ” Chandler. Esta cláusula é processada por Mudge, como uma cidade que é colocada no centro da união. “Jerusalém”, diz o Dr. Delaney, “a grande sede e centro da religião e da justiça, era o centro da união de todas as tribos; o palácio, o centro da cidade; e o tabernáculo, do palácio. Abençoada e feliz é a nação cujo príncipe é o centro da união com o seu povo, e Deus (isto é, a verdadeira religião) é o centro comum e cimenta as pessoas e o príncipe. ” – Life of David, livro 2., capítulo 12., página 162.

Comentário de Adam Clarke

Jerusalém – compacta – agora está bem reconstruída, cada parte contribuindo para a força do todo. É também um estado de grande união política e espiritual. É o centro da união de todas as tribos, pois cada tribo tem igual interesse naquele Deus que é adorado lá.

Comentário de John Calvin

3. Jerusalém é construída como uma cidade. Aqui Davi começa a celebrar os louvores de Jerusalém ; e ele faz isso com o objetivo de encorajar o povo a perseverar com firmeza uniforme em sua obediência. Era de grande importância que as mentes dos piedosos, em vez de serem atraídas para cá e para lá, fossem mantidas constantemente fixadas naquela cidade , que era o elo de uma santa unidade. Quando o povo se dividiu em dois corpos, foi o início de uma devastação melancólica. Não é de surpreender, portanto, encontrar Davi elogiando com tanta seriedade o lugar que Deus havia escolhido, sabendo, como ele, que a prosperidade da Igreja dependia dos filhos de Abraão que adoravam a Deus ali em pureza, de acordo com as observâncias apontadas. da lei; e depois, ao reconhecerem o assento real que o mesmo Deus erigiu ali por sua própria autoridade e tomou sob sua própria proteção. Quando se diz que Jerusalém é construída como uma cidade, não deve ser entendido como se referindo apenas a as muralhas, torres ou valas daquela cidade, mas principalmente à boa ordem e à santa política pela qual ela foi distinguida, embora eu permita que haja alguma alusão ao seu estado antigo. Salem, de fato, era uma cidade notável desde o início; mas quando Deus a escolheu para ser a cabeça do reino, mudou sua aparência e, de certa maneira, sua natureza, de modo que começou a merecer o nome de uma cidade bem regulamentada. À primeira vista, pode parecer uma má recomendação chamar Jerusalém de cidade; mas deve-se observar que aqui é exibido como se estivesse sozinho no mundo inteiro – tomando a precedência de todas as outras cidades, que vão em vão tentar igualá-lo. Davi, certamente, ao falar assim, não pretende alienar outras cidades da categoria a que possam ter direito, mas eleva Jerusalém ainda mais, para que possa parecer visível acima de todas elas, assim como encontramos Isaías ( Isaías 2: 2 ) ao falar do monte Sião, afirmando que “ele será estabelecido no topo das montanhas e exaltado acima das colinas”. Nessa passagem, o Profeta, para ampliar esta pequena colina, derruba as montanhas mais altas do mundo, para que não ocultem sua glória. Da mesma maneira, Davi aqui afirma que Jerusalém é compactada como uma cidade, para induzir os fiéis, em vez de olhar em todas as direções ao seu redor, a ficarem satisfeitos com a cidade que Deus havia escolhido, uma vez que em nenhum lugar eles seriam iguais. Depois de ter humilhado todas as outras cidades, ele mostra, em poucas palavras, a excelência de Jerusalém, representando-a como construída regularmente ou reunida de maneira adequada e ordenada em todas as suas partes. Alguns consideram essas palavras como expressas literalmente e sem figura, que seus cidadãos vivem juntos em paz e unidade; mas não vejo impropriedade em supor que eles descrevam, metaforicamente, o estado pacífico de uma cidade. Assim, a concordância mútua que reina entre os cidadãos de uma cidade, e pela qual eles se unem, é comparada aos edifícios, compactados por uma mão de obra hábil e elegante, de modo que não haja nada imperfeito, unidos ou alugados. , mas através de uma bela harmonia ‘. Com isso, Davi nos ensina que a Igreja só pode permanecer em estado de segurança quando a unanimidade prevalece nela e quando, unida pela fé e pela caridade, ela cultiva uma santa unidade.