Estudo de Salmos 68:15 – Comentado e Explicado

Os montes de Basã são elevados, alcantilados são os montes de Basã.
Salmos 68:15

Comentário de Albert Barnes

The hill of God – The phrase “the hill of God,” or the mountain of God, is elsewhere applied in the Scriptures only to Mount Horeb or Sinai Exodus 3:1 ; Exodus 18:5 ; Êxodo 24:13 ; 1 Kings 19:8 , and to Mount Zion, Psalm 24:3 ; Isaiah 30:29 . There is no reason for supposing that there is a reference here to Mount Horeb or Sinai, as the psalm does not particularly relate to that mountain, and as there is nothing in the psalm to bring that mountain into comparison with other mountains. The allusion is, I think, clearly to Mount Zion; and the idea is, that that mountain, though it was not distinguished for its elevation or grandeur – though it had nothing in itself to claim attention, or to excite wonder – yet, from the fact that it had been selected as the place where God was to be worshipped, had an honor not less than that of the loftiest mountain, or than those which showed forth the divine perfections by their loftiness and sublimity. There is connected with this, also, the idea that, although it might be less defensible by its natural position, yet, because God resided there, it was defended by his presence more certainly than loftier mountains were by their natural strength. It should be remarked, however, that many other interpretations have been given of the passage, but this seems to me to be its natural meaning.

Is as the hill of Bashan – Luther renders this, “The mount of God is a fruit-bearing hill; a great and fruitbearing mountain.” On the word Bashan, see the notes at Isaiah 2:13 ; notes at Isaiah 33:9 ; notes at Psalm 22:12 . Bashan was properly the region beyond Jordan, bounded on the north by Mount Hermon or the Anti-Libanus, and extending south as far as the stream Jabbok, and the mountains of Gilead. The “hill” of Bashan, or the “mountain of Bashan,” was properly Mount Hermon – the principal mountain pertaining to Bashan. The name Bashan was properly given to the country, and not to the mountain. The mountain referred to – Hermon – is that lofty range which lies on the east of the Jordan, and in the northern part of the country – a range some twelve thousand feet in height. See the notes at Psalm 42:6 . It is the most lofty and distinguished mountain in Palestine, and the idea here, as above expressed, is, that Mount Zion, though not so lofty, or not having so much in itself to attract attention, was not less honored, and not less safe, as being the special dwelling-place of God.

An high hill … – Or rather; a mount of peaks or ridges as Bashan. Mount Hermon was not a single hill, or a detached mountain, but a chain of mountains – a range of lofty peaks or summits. So of Zion. It was by the presence and protection of God what Bashan was by its natural strength and grandeur. Comparatively low and unimportant as Zion was, it had in fact more in it to show what God is, and to constitute safety, than there was in the loftiness and grandeur of Bashan. The latter, though thus lofty and grand, had no “advantage” over Zion, but Zion might in every way be compared with that lofty range of hills which, by their natural position, their strength, and their grandeur, showed forth so much the greatness and glory of God. The teaching would be, as applied to Zion, or the Church, that there is “as much” there to show the divine perfections, to illustrate the greatness and the power of God, as there is in the most sublime works of nature; or that they who look upon the works of God in nature to learn his perfections, have no advantage over those who seek to learn what he is in his church.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 68: 15-16 . A colina de Deus é, etc. – É a colina de Basã, é a colina escarpada de Basã, a colina de Deus? Salmos 68:16 . Por que você olha com inveja, colinas escarpadas? Este é o monte em que Deus deseja habitar: sim, o Senhor habitará ali para sempre. Lendo as palavras assim, com um interrogatório, elas parecem adequadas à ocasião e dignas do genuíno espírito da poesia. “Bashan pode se orgulhar de suas orgulhosas eminências, seus cumes escarpados, mas é este o monte onde Deus fixará sua residência?” Ele poeticamente apresenta Bashan e as outras pequenas colinas, olhando com inveja no monte Sion, para que ela, acima de todas as outras montanhas, seja favorecida com a residência do Deus eterno, e se torne o assento fixo de sua arca. Ele tacitamente pede que cessem a inveja e, apontando para o monte Sião, diz a eles: Esta é a colina em que Deus deseja habitar: “Veja, há a colina que Deus escolheu acima de todas as outras pessoas para habitar! O Senhor habitará ali para sempre. Sua arca nunca será removida dela para qualquer outra habitação que seja “.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 68:15 . A colina de Deus – ou seja, Sião, a sede da arca de Deus; é como a colina de Basã – igual, sim, superior a ela. Basã era uma montanha rica e frutífera além do Jordão, chamada pelo LXX. p??? ???? , uma montanha gorda, e ???? tet???µe??? , uma montanha que produzia muita manteiga e queijo. Mas Sião tinha maiores vantagens e produzia frutos muito melhores. Uma colina alta como a colina de Basã – Embora seja apenas uma colina baixa e média, comparada com Basã, na aparência externa, é tão alta quanto sim, é exaltada muito acima dela, através de seus privilégios espirituais, sendo a local onde a adoração de Deus é estabelecida, onde ele está particularmente presente e onde ele confere suas melhores bênçãos; em que respeito diz-se que o monte da casa do Senhor está estabelecido no topo das montanhas e exaltado acima das colinas. O Dr. Chandler supõe que este e os dois versículos seguintes começaram a ser cantados quando a arca surgiu em vista do monte Sião, o local de sua residência fixa para o futuro, e provavelmente quando começaram a subir a colina. E ele lê isso, assim como o versículo seguinte, com um interrogatório, concebendo que os faz parecer mais adequados à ocasião e dignos do genuíno espírito da poesia; assim: é a colina de Basã, é a colina escarpada de Basã a colina de Deus? Como se ele tivesse dito, Basã pode se orgulhar de suas orgulhosas eminências, seus cumes escarpados, mas é este o monte onde Deus fixará sua residência?

Comentário de E.W. Bullinger

colina = montanha. Veja nota em Ezequiel 28:16 .

Comentário de Adam Clarke

A colina de Deus é como a colina de Basã – Este e o versículo a seguir deve ser lido da seguinte forma: “O monte Basã é o monte escarpado, o monte Basã, o monte de Deus? Por que inveja vós, montes escarpados? Este é o monte de Deus em que ele deseja habitar. ” O Targum considera esta tradução: o monte Moriah, o lugar onde nossos pais de antigamente adoravam a Deus, é escolhido para edificar sobre ele a casa do santuário, e o monte Sinai, para dar a lei. Mount Bashan, Mount Tabor e Carmel são rejeitados; eles são feitos como o monte Basã. ”

Comentário de John Calvin

15. A colina de Deus, a colina de Basã Aqui ele anuncia a fonte e fonte de toda a bondade que Deus havia demonstrado, sendo esta a circunstância de ter escolhido o monte Sião como o lugar de seu palácio e templo, de onde todas as bênçãos deve sair para a nação. Uma declaração divina para esse efeito foi feita a Davi, e essa preeminência e dignidade conferida ao monte Sião são muito apropriadamente apresentadas como prova de que ele é rei, legalmente e por indicação divina; pois havia uma conexão inseparável entre a habitação de Deus naquela montanha, e Davi sentado no trono para governar o povo. As palavras do versículo admitem dois sentidos. Podemos supor que a montanha de Deus é comparada ao monte Basã como ela é, ou podemos entender que ela se opõe a ela. O primeiro é o sentido adotado quase por todos os intérpretes, de que, enquanto Basã era famoso por sua fertilidade, Sião o superava. É de pouca importância que preferimos; mas talvez a distinção também fosse destacada se interpretássemos as palavras a colina de Deus por si mesmas, e considerássemos que Basã, com sua altura vangloriada, é posteriormente ordenado a dar precedência, como se Davi dissesse, que havia apenas uma montanha que Deus havia consagrado a si mesmo por um decreto irrevogável, e que, embora Basã fosse conhecido por sua altura e fertilidade, ele deveria se alinhar com outras montanhas, que em vão se exaltariam a uma igualdade com Sião, honrada como a residência escolhida de Deus. Se lemos o versículo de maneira diferente e consideramos que ele se aplica ao monte Sião por toda parte, o salmista o exalta como alto e ilustre, e isso porque emanava dele o favor divino, que distinguia os judeus de todas as outras nações.

Comentário de John Wesley

O monte de Deus é como o monte de Basã; uma colina alta como a colina de Basã.

A colina – Sião, a sede da arca de Deus.

Colina alta – que não deve ser entendida como altura externa, mas sua altura espiritual, ou exaltação, em relação aos privilégios gloriosos da presença e adoração de Deus.