Estudo de Tiago 5:12 – Comentado e Explicado

Antes de mais nada, meus irmãos, abstende-vos de jurar. Não jureis nem pelo céu nem pela terra, nem empregueis qualquer outra fórmula de juramento. Que vosso sim, seja sim; que vosso não, seja não. Assim não caireis ao golpe do julgamento.
Tiago 5:12

Comentário de Albert Barnes

Mas acima de tudo – isso é especialmente cuidadoso neste ponto; seja o que for que seja feito, que não seja. A maneira pela qual Tiago fala da prática mencionada aqui, mostra que ele a considerava um pecado de natureza muito hedionda; um que deveria ser evitado por todos os meios por aqueles a quem ele se dirigia. O hábito de jurar por várias coisas era muito comum entre os judeus, e era importante guardar aqueles que dentre eles haviam se convertido ao cristianismo nesse assunto.

Juro que não – Veja este comando ilustrado nas notas em Mateus 5: 33-34 . Quase as mesmas coisas são mencionadas aqui, como objetos pelos quais eles estavam acostumados a jurar, que são mencionados pelo Salvador.

Mas que nosso sim seja sim – Haja uma afirmação simples, desacompanhada de qualquer juramento ou apelo a Deus ou a qualquer de suas obras. Um homem que afirma que seu método comum de expressão é o homem em quem se acreditará. Veja as notas em Mateus 5:37 .

Para que você não caia na condenação – Ou seja, por profanar o nome de Deus. “O Senhor não o considerará inocente, que toma o seu nome em vão”, Êxodo 20: 7 .

Comentário de Joseph Benson

Tiago 5:12 . Mas acima de tudo, juro que não – Por mais provocado. Os judeus eram notoriamente culpados de juramentos comuns, embora não tanto pelo próprio Deus como por algumas de suas criaturas. O apóstolo aqui proíbe esses juramentos, bem como todos os juramentos em conversas comuns. É muito observável como o apóstolo solenemente introduz esse mandamento; acima de todas as coisas, não juro; como se ele tivesse dito: tudo o que você esquecer, não esqueça disso. Isso demonstra abundantemente a horrível iniquidade do crime. Mas ele não proíbe fazer um juramento solene perante um magistrado. Nem por qualquer outro juramento – Nomeadamente, ilegal ou desnecessário; mas seja o seu sim, e o seu não, não – deixe o seu discurso ser confirmado com uma afirmação ou negação; e não use afirmações mais altas no discurso comum. Mas deixe suas palavras permanecerem firmes; e o que quer que você diga, tome cuidado para torná-lo bom; para que você não caia em condenação – Exponha-se aos julgamentos de Deus.

Comentário de E.W. Bullinger

acima = antes. App-104.

nem . Grego. mete .

céu = o céu. Ver Mateus 6: 9 , Mateus 6:10 .

qualquer . App-123.

outro . App-124.

não . App-105.

em . Os textos são lidos “abaixo” . App-104.

condenação . App-177.

Comentário de John Calvin

12 Mas acima de todas as coisas . Tem sido um vício comum, quase em todas as idades, jurar levianamente e sem consideração. Tão ruim é a nossa natureza que não consideramos que crime atroz é profanar o nome de Deus. Pois, embora o Senhor nos ordene estritamente que reverenciamos seu nome, os homens inventam vários subterfúgios e pensam que podem jurar impunemente. Eles imaginam, então, que não há mal, desde que não mencionem abertamente o nome de Deus; e este é um brilho antigo. Assim, os judeus, quando juraram pelo céu ou pela terra, pensaram que não profanaram o nome de Deus, porque não o mencionaram. Mas, embora os homens busquem ser engenhosos ao se separarem de Deus, eles se iludem com as evasões mais frívolas.

Foi uma desculpa vã desse tipo que Cristo condenou em Mateus 5:34 . Tiago, agora assinando o decreto de seu mestre, ordena que nos abstenhamos dessas formas indiretas de juramento: para quem jurar em vão e em ocasiões frívolas, profana o nome de Deus, qualquer que seja a forma que ele possa dar às suas palavras. Então o significado é que não é mais lícito jurar pelo céu ou pela terra do que abertamente pelo nome de Deus. A razão é mencionada por Cristo – porque a glória de Deus está em toda parte inscrita, e em toda parte brilha. Não, os homens tomam as palavras, céu e terra, em seus juramentos, em nenhum outro sentido e com nenhum outro propósito, do que se tivessem nomeado o próprio Deus; pois, falando assim, eles apenas designam o Trabalhador por suas obras.

Mas ele diz, acima de todas as coisas ; porque a profanação do nome de Deus não é uma ofensa leve. Os anabatistas, construindo nesta passagem, condenam todos os juramentos, mas apenas mostram sua ignorância. Pois Tiago não fala de juramentos em geral, nem Cristo na passagem a que me referi; mas ambos condenam a evasão que foi planejada, quando os homens tiveram a liberdade de jurar sem expressar o nome de Deus, que era uma liberdade repugnante à proibição da lei.

E é isso que as palavras claramente significam: Nem pelo céu, nem pela terra . Pois, se a pergunta era sobre juramentos em si mesmos, com que propósito essas formas eram mencionadas? Parece então evidente que, tanto por Cristo como por Tiago, é reprovada a astúcia pueril daqueles que ensinaram que podiam jurar impunemente, desde que adotassem algumas expressões tortuosas. Para que possamos entender o significado de Tiago, devemos primeiro entender o preceito da lei: “Não tomarás o nome de Deus em vão . Portanto, parece claro que existe um uso correto e legal do nome de Deus. Agora, Tiago condena aqueles que realmente não ousaram profanar o nome de Deus, mas se esforçaram para evitar a profanação que a lei condena, por meio de circunlocuções.

Mas deixe seu sim ser sim . Ele traz o melhor remédio para corrigir o vício que condena, ou seja, que eles costumavam manter-se à verdade e à fidelidade em todas as suas palavras. Pois de onde é o hábito perverso de xingar, exceto que tal é a falsidade dos homens, que somente suas palavras não são cridas? Pois, se eles observassem fidelidade, como deveriam, em suas palavras, não haveria necessidade de tantos juramentos supérfluos. Como, então, a perfídia ou leviandade dos homens é a fonte da qual flui o vício de xingar, a fim de tirar o vício, Tiago nos ensina que a fonte deve ser removida; pois o caminho certo da cura é começar com a causa da doença.

Algumas cópias têm: “Deixe sua palavra (ou fala) ser, sim, sim; não não.” A verdadeira leitura, no entanto, é o que eu dei e é comumente recebida; e o que ele quer dizer, eu já expliquei, isto é, que devemos dizer a verdade e ser fiéis em nossas palavras. Com o mesmo propósito é o que Paulo diz em 2 Coríntios 1:18 , que ele não estava pregando sim e não, mas seguia o mesmo caminho desde o princípio.

Para que você não caia em condenação . Há uma leitura diferente, devido à afinidade das palavras ?p? ???s?? e ?p????s?? (141). Se você ler “em julgamento” ou condenação, o sentido será claramente o de que tomar o nome de Deus em vão não será impune. Mas não é inadequado dizer “hipocrisia”; porque quando a simplicidade, como já foi dito, prevalece entre nós, a ocasião para juramentos supérfluos é cortada. Se, então, a fidelidade aparecer em tudo o que dizemos, a dissimulação, que nos leva a jurar imprudentemente, será removida.

Comentário de Adam Clarke

Acima de tudo – não juro – que relação essa exortação pode ter com o sujeito em questão, confesso que não posso ver. Pode não ter sido projetado para permanecer em qualquer conexão, mas para ser um conselho separado, como nos vários casos que se seguem imediatamente. Que os judeus fossem notoriamente culpados de juramentos comuns é permitido em todas as mãos; e que juramentos do céu, da terra, de Jerusalém, do templo, do altar, de diferentes partes do corpo, não eram considerados por eles como juramentos obrigatórios, foi suficientemente provado. O rabino Akiba ensinou que “um homem pode jurar com os lábios e anulá-lo em seu coração; e então o juramento não era obrigatório”. Veja as notas em Mateus 5:33 , etc., onde o assunto é considerado em grande detalhe.

Seja o seu sim, etc. – Não finja dizê-lo com os lábios e anule-o no seu coração; deixe o sim ou o não que você expressa sejam de boa-fé. Não imagine que qualquer reserva mental possa cancelar tais expressões de obrigação aos olhos de Deus.

Para que você não caia em condenação – ??a µ? ?p? ???s?? pes?te · Para que você não caia em julgamento. Vários MSS. junte ?p? e ???s?? juntos, ?p????s?? e prefixo e?? , em, o que faz uma leitura muito diferente: para que não caia em hipocrisia. Agora, como é fato, os judeus ensinaram que poderia haver uma reserva mental, que anularia o juramento, quão solenemente tudo era feito; o objetivo de St. James, se a última leitura for genuína, e é apoiada por um grande número de excelentes MSS., algumas versões e alguns dos mais eminentes pais, era se proteger contra esse método hipócrita de tomar uma decisão. juramento, que é subversivo a todo sentimento moral, e deve tornar a própria consciência insensível.

Comentário de Thomas Coke

Tiago 5:12 . Mas, acima de todas as coisas – juro que não – , alguns consideram esse versículo como unido ao que vem antes, para dizer que eles deveriam estar conscientes da impaciência e , principalmente, porque isso poderia levá-los a imprudência e a xingamentos profanos, como homens apaixonados. mais apto a jurar. O de, mas, favorece essa conexão; embora como a palavra de é freqüentemente usado apenas como meio de transição, e isso tem tanto o ar de uma regra geral que pode muito bem ser considerado como tal e distinto do resto. Eles não deveriam jurar profanadamente em nenhum momento, nem na aflição nem na prosperidade; e consequentemente o apóstolo aqui condena fortemente o vício em geral. Quando ele diz: Acima ou antes de todas as coisas, não juro, não se deve supor que ele considere isso como o maior de todos os crimes; mas ele a condena de maneira sincera, como um grande vício ao qual os judeus eram notavelmente viciados e como um hábito horrível que exigia muito cuidado e atenção para se livrar dele. Veja o que foi dito sobre esse assunto, Mateus 5: 33-37 .

Comentário de John Wesley

Mas, acima de tudo, meus irmãos, não juram, nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro juramento; mas que sim o vosso sim; e seu não, não; para que você não caia em condenação.

Juro que não – Por mais provocado. Os judeus eram notoriamente culpados de juramentos comuns, embora não tanto pelo próprio Deus como por algumas de suas criaturas. O apóstolo aqui proíbe particularmente esses juramentos, bem como todos os juramentos em conversas comuns. É muito observável, quão solenemente o apóstolo introduz esse mandamento: acima de tudo, não jure – como se ele tivesse dito: O que você esquecer, não esqueça disso. Isso demonstra abundantemente a horrível iniquidade do crime. Mas ele não proíbe fazer um juramento solene perante um magistrado.

Seja o teu sim, sim; e seu não, não – Não use afirmações mais elevadas no discurso comum; e deixe sua palavra permanecer firme. O que quer que você diga, tome cuidado para torná-lo bom.