Estudo de 1 Coríntios 10:25 – Comentado e Explicado

Comei de tudo o que se vende no açougue, sem indagar de coisa alguma por motivo de consciência.
1 Coríntios 10:25

Comentário de Albert Barnes

Tudo o que é vendido nos caixotes – No mercado. A carne de animais oferecidos em sacrifício seria exposta ali à venda, assim como a outras carnes. O apóstolo diz que pode ser comprado, já que o simples fato de ter sido oferecido em sacrifício não pode mudar sua qualidade ou torná-lo impróprio para uso. Eles deveriam se abster de assistir às festas dos ídolos no templo, de comer a carne que lhes fora oferecida e de celebrações observadas expressamente em homenagem a ídolos; mas, para que não se tornem escrupulosos demais, o apóstolo lhes diz que se a carne fosse oferecida indiscriminadamente no mercado com outra carne, eles não hesitariam em comprá-la ou comê-la.

Não faz perguntas pelo bem da consciência – Não hesita ou duvida, como se isso pudesse ter sido oferecido em sacrifício. Não sendo escrupuloso, como se fosse possível que a consciência fosse contaminada. Essa é uma boa regra ainda e pode ser aplicada a muitas coisas. Mas:

(1) O que é comprado deve ser em si lícito e correto. Não seria apropriado que um homem usasse bebidas espirituosas ardentes ou outras bebidas intoxicantes porque eram oferecidas à venda, assim como não seria suicídio porque as pessoas ofereciam pistolas, facas e cabeçadas para vender.

(2) existem muitas coisas sobre as quais perguntas semelhantes podem ser feitas; como, por exemplo, é correto usar as produções de trabalho escravo, açúcar, algodão etc., que são o preço do sangue? É correto usar o que é conhecido por ser feito no domingo; ou aquilo que se sabe que um homem fez com uma vida de desonestidade e crime? A consciência de muitas pessoas é sensível a todas essas questões; e as perguntas não são de solução fácil. Talvez algumas regras possam ser sugeridas decorrentes do caso diante de nós:

(a) Se o artigo for exposto indiscriminadamente a outros no mercado, se for ele próprio preenchido por lei, se não houver sinal de distinção pronto, o apóstolo diria que não hesitaria.

(b) Se o uso e a compra do artigo for direto e conscientemente para apoiar a existência da escravidão, encorajar uma violação do domingo ou a continuidade de um curso de vida desonesta, parece igualmente claro que é não é certo comprar ou usá-lo. Se um homem abomina a escravidão, as violações do domingo e a desonestidade, como pode conscientemente participar daquilo que vai apadrinhar e estender essas abominações?

(c) Se o artigo lhe for expressamente indicado como um artigo que foi feito dessa maneira, e sua participação será interpretada na participação do crime, ele deverá se abster; ver 1 Coríntios 10:28 . Nenhum homem tem a liberdade de patrocinar a escravidão, violações de domingo, desonestidade ou licenciosidade, de qualquer forma. Todo homem pode viver sem fazê-lo; e onde isso pode ser feito, deve ser feito. E talvez não haja outra maneira de acabar com muitos dos crimes e crueldades da terra a não ser para que as pessoas boas ajam com consciência, e se recusem a participar das vantagens do pecado e dos ganhos resultantes da opressão e da fraude.

Comentário de E.W. Bullinger

Tudo = Tudo o que.

bagunça . Grego. Makellon. Só aqui.

sem perguntar = sem questionar nada (grego. medeis) .

perguntando . App-122.

para . . . causa = por conta de. App-104. 1 Coríntios 10: 2 .

consciência . Grego. suneidesis . Compare 1 Coríntios 8: 7 .

Comentário de John Calvin

25. Tudo o que é vendido nos desordens que Ele falou acima de dissimular em conexão com a idolatria, ou, pelo menos, quanto àquelas ações em que os coríntios não podiam se envolver, sem professar ser o associado dos iníquos em suas superstições. Ele agora exige que eles não apenas se abstenham de todas as profissões de idolatria, mas também evitem cuidadosamente todas as ocasiões de ofensa, que costumam surgir do uso indiscriminado de coisas indiferentes. Pois, embora houvesse apenas um tipo de ofensa por parte dos coríntios, (595) havia, ao mesmo tempo, diferentes graus disso. Agora, no que se refere à ingestão de alimentos, ele faz, em primeiro lugar, essa afirmação geral – que é lícito comer, com uma consciência segura, qualquer tipo de alimento, porque o Senhor permite. Em segundo lugar, ele restringe essa liberdade quanto ao uso dela – para que as consciências fracas não sejam feridas. Assim, essa conclusão é dividida em duas partes: a primeira diz respeito à liberdade e ao poder, quanto a coisas indiferentes: a segunda a uma limitação – de que seu uso pode ser regulado de acordo com a regra do amor.

Debater nada (596) ???a????es?a? , a palavra que Paulo usa, significa raciocinar de ambos os lados, (597) de tal maneira que a mente da pessoa vacila, inclinando-se agora para este lado e depois para isso. (598) Por conseguinte, no que diz respeito à distinção de carnes, ele libera nossas consciências de todo escrúpulo e hesitação; porque é apropriado que, quando estivermos certos da palavra do Senhor que ele aprova o que fazemos, tenhamos facilidade e tranquilidade em nossas mentes.

Pelo bem da consciência – ou seja, diante do tribunal de Deus – “Na medida em que você tem a ver com Deus, não há ocasião para disputar consigo mesmo, seja legal ou não. Pois eu permito que você coma livremente todos os tipos de carne, porque o Senhor permite tudo sem exceção.

Comentário de Adam Clarke

Tudo o que é vendido nos restos, que come – O caso a que o apóstolo se refere é simplesmente isso; era costume levar a carne do animal ao mercado, cujo sangue fora derramado em sacrifício a um ídolo; ou, mais particularmente, o caso foi esse; uma parte do sacrifício foi consumida no altar do ídolo; uma segunda parte foi vestida e comida pelo sacrificador; e um terceiro pertencia ao padre, e era frequentemente vendido nas ruínas. Para participar da segunda parte, ou para se deliciar com o sacrifício, São Paulo proíbe absolutamente, porque essa era uma parte do culto religioso que foi pago ao ídolo; estava sentado como convidados à sua mesa, em sinal de que estavam em comunhão com ele. Isso era totalmente incompatível com o recebimento do sacramento da Ceia do Senhor, que era a comunhão do corpo e do sangue de Cristo. Mas quanto à terceira parte, o apóstolo os deixa em liberdade para comer ou deixar de comer; exceto que, ao comer, seus irmãos fracos devem ser ofendidos; nesse caso, embora a coisa fosse lícita, era seu dever abster-se. Veja as notas em 1 Coríntios 8: 1 , etc. Os hindus abraçam ansiosamente tudo o que foi oferecido a um ídolo: portanto, é comum ver as flores que foram oferecidas assim colocadas nos cabelos de um hindu. A água que foi assim tornada sagrada é preservada nas casas hindus, e com ela esfregam seus corpos, e ocasionalmente bebem uma gota, considerando-a como a água da vida. – Veja Ward.

Não fazendo perguntas em prol da consciência – observa o Dr. Lightfoot, que “os judeus eram irritados com inumeráveis ??escrúpulos em suas festas, quanto ao comer da coisa, bem como à companhia com a qual comiam; e até mesmo à maneira como De frutas e ervas trazidas à mesa, eles deveriam perguntar se eram dízimos de acordo com o costume; se eram consagrados pelo Truma ou se eram profanos; se estavam limpos ou com alguma poluição, etc. E com relação à carne posta sobre a mesa, eles deveriam perguntar se era o que havia sido oferecido aos ídolos; se era a carne de um animal que havia sido rasgado por animais selvagens; ou o que havia sido estrangulado ou não mortos de acordo com os cânones; etc., etc. Tudo o que duvida da liberdade do Evangelho aboliu a própria consciência, com esta condição, de que nenhum escândalo ou ofensa seja lançado diante da consciência fraca ou escrupulosa de outro homem “.

A partir disso, é evidente que o apóstolo tinha em vista o caso dos judeus convertidos, e não os gentios. Estes últimos não se incomodaram com uma escrupulosidade extraordinária.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 10:25 . O que quer que seja vendido nos destroços – Heródoto nos informa que os egípcios, quando cortavam a cabeça da vítima, costumavam levar a carcaça ao mercado e vendê-la aos gregos, se encontravam alguém para comprar; caso contrário, jogaram-no no rio, julgando ilegal comer eles mesmos. Embora os sacerdotes gregos não tivessem tais escrúpulos, ainda assim, como eles costumavam ter mais carne dos sacrifícios do que eles e suas famílias podiam consumir, era natural que eles aproveitassem esse método de disposição; e em momentos de sacrifício extraordinário, é provável que os mercados vizinhos possam ser supridos principalmente de seus templos. Veja Doddridge e Raphelius.

Comentário de John Wesley

Tudo o que é vendido nos caixotes, que comem, sem fazer perguntas por causa da consciência:

O apóstolo agora aplica esse princípio ao ponto em questão.

Não fazendo perguntas – se foi sacrificado ou não.