Estudo de 1 Coríntios 10:27 – Comentado e Explicado

Se algum infiel vos convidar e quiserdes ir, comei de tudo o que se vos puser diante sem indagar de coisa alguma por motivo de consciência.
1 Coríntios 10:27

Comentário de Albert Barnes

Se algum deles que não acredita – Isso não é cristão; que ainda são pagãos.

Ofereça-lhe um banquete – Evidentemente não um banquete no templo de um ídolo, mas em sua própria casa. Se ele pedir para você participar de sua hospitalidade.

E você estará disposto a ir – grego: “E você irá”. É evidente que aqui está implícito que não seria impróprio ir. O Salvador aceitou tais convites para jantar com os fariseus (ver a nota em Lucas 11:37 ); e o cristianismo não se destina a abolir as cortesias da vida social; ou romper os laços de contato; ou fazer pessoas misantropos ou eremitas. Permite e cultiva, sob as devidas restrições cristãs, o contato na sociedade que promoverá o conforto das pessoas, e especialmente o que pode ampliar a utilidade dos cristãos. Não requer, portanto, que nos retiremos da vida social ou consideremos impróprias as cortesias da sociedade; veja a nota em 1 Coríntios 5:10 .

Tudo o que estiver diante de você … – Se foi oferecido em sacrifício ou não; pois assim a conexão exige que a entendamos.

Comer – Isso deve ser interpretado estritamente. O apóstolo diz “coma”, não “beba”; e o princípio não nos autorizará a “beber” o que quer que seja colocado diante de nós, sem fazer perguntas por causa da consciência; pois enquanto era indiferente em relação à alimentação, se a carne havia sido sacrificada ou não a ídolos, não é indiferente se um homem pode beber bebidas intoxicantes. Esse é um ponto em que a “consciência” deve ter muito o que fazer; e sobre as quais suas decisões honestas e a vontade do Senhor devem ser consideradas fiel e honestamente.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 27-40 . Então veio a ele alguns dos saduceus – Esses versículos são explicados em geral, em Mateus 22: 23-33 e Marcos 12: 18-26 . Os filhos deste mundo – Os habitantes da terra; casar e são dados em casamento – Como estando todos sujeitos à lei da mortalidade, de modo que a espécie precisa ser continuamente reparada. Mas aqueles que obtêm esse mundo – O mundo em que as almas santas entram na morte; ou seja, paraíso; e a ressurreição dos mortos – Deve-se observar, nosso Senhor, de acordo com o estilo judaico daquele período, que chama apenas a ressurreição que é uma ressurreição para a glória. Eles são filhos de Deus – Em um sentido mais eminente quando se levantam novamente, depois de terem recebido a manifestação pública de sua adoção, mencionados em Romanos 8:23 ; a redenção do seu corpo. Agora que os mortos ressuscitaram, Moisés – Assim como os outros profetas; mostrou, quando ele chama, & c. – Ou seja, quando ele recita as palavras que Deus falou de si mesmo, eu sou o Deus de Abraão, etc. – Não se pode dizer adequadamente que Deus é o Deus de qualquer um que pereceu totalmente. Ele não é um Deus dos mortos, etc. – Ou, como a cláusula pode ser adequadamente traduzida, não existe um Deus dos mortos, mas dos vivos – Ou seja, o termo Deus implica uma relação que não pode existir entre ele e os mortos; que, no sentido dos saduceus, são espíritos extintos, que não podiam adorá-lo nem receber dele bons. Pois todos vivem para ele – todos os que o têm como Deus, vivem e desfrutam dele. Esta frase não é um argumento para o que foi antes; mas a própria proposição que deveria ser provada. E a consequência é aparentemente justa. Pois, como todos os fiéis são filhos de Abraão, e a promessa divina de ser um Deus para ele e sua semente é imposta a eles, implica sua existência e felicidade contínuas em um estado futuro, tanto quanto o de Abraão. E como o corpo é uma parte essencial do homem, implica tanto sua ressurreição quanto a deles; e assim derruba todo o esquema da doutrina sadduceana. Eles não querem fazer nenhuma pergunta – os saduceus não. Um dos escribas fez o mesmo depois.

Comentário de E.W. Bullinger

E se. App-118.

qualquer . App-123.

aqueles que não acreditam = os incrédulos. Grego. apistos, como em 1 Coríntios 7:12 .

bid = call.

estar disposto = desejar. App-102.

Comentário de John Calvin

27. Se alguém que acredita não o convida. Segue-se uma exceção, nesse sentido, de que, se um crente foi avisado, que o que está posto diante dele foi oferecido a um ídolo e vê que existe o perigo de ofensa, ele pecará contra os irmãos, se o fizer. não se abster. Ele mostra então, em resumo, que é preciso ter cuidado para não ferir a consciência fraca.

Quando ele diz – e você está disposto a ir , ele sugere indiretamente, que ele não o aprova completamente e que seria melhor se eles recusassem, mas como é uma coisa indiferente, ele não escolhe proibi-lo absolutamente. . E, certamente, não poderia haver nada melhor do que manter distância de tais armadilhas – não que elas sejam expressamente condenadas, que só se acomodam aos homens na medida em que a consciência o permita (601), mas porque nos torna proceda com cautela (602), onde vemos que corremos o risco de cair.

Comentário de Adam Clarke

Se houver – lance para um banquete – O apóstolo significa qualquer refeição comum, não um festival de ídolos; pois para tal nenhum cristão poderia legalmente ir.

Tudo o que estiver diante de você, coma – Não aja como os judeus geralmente, torturando a si mesmos e aos outros com perguntas, como as mencionadas em 1 Coríntios 10:26 .