Estudo de 1 Coríntios 15:44 – Comentado e Explicado

semeado corpo animal, ressuscita corpo espiritual. Se há um corpo animal, também há um espiritual.
1 Coríntios 15:44

Comentário de Albert Barnes

Semeia-se um corpo natural – ( s?µa ??????? soma psuchikon). Esta palavra, “natural”, denota adequadamente aquilo que é dotado de vida “animal”, com respiração ou vitalidade. A palavra da qual é derivada ( e??? psuche) denota adequadamente a respiração; respiração vital; a alma, como princípio vital; a alma animal, ou o espírito vital; a alma, como sede dos desejos, paixões e propensões sencientes; e então uma coisa viva, um animal. Pode ser aplicado a qualquer animal, ou qualquer coisa viva, seja bruto ou homem. Distingue-se da alma ou espírito ( Pne?e?µa Pneuma), na medida em que denota mais comumente o espírito racional, a alma imortal, que pensa, raciocina, reflete etc. A palavra “natural” aqui, portanto, significa aquilo que tem “vida animal; que respira e age de acordo com as leis da economia animal; aquilo que atrai o fôlego da vida; que é dotado de sentidos e que necessita dos suportes da vida animal e dos refrescos derivados de alimentos, exercícios, sono etc.

O apóstolo aqui, afirmando que o corpo será espiritual, pretende negar que precisará do que é agora necessário para o apoio das funções animais; não será sustentado dessa maneira; deixará de lado essas organizações animais especiais e deixará de transmitir a idéia que agora atribuímos à palavra animal ou de possuir a que agora incluímos sob o nome de funções vitais. Aqui o corpo do homem é dotado simplesmente de funções animais. É a morada de fato de uma mente imortal; mas, como um corpo, possui as propriedades da vida animal e está sujeita às mesmas leis e inconveniências que os corpos de outros animais. É sustentado pela respiração, comida e sono; é dotado dos órgãos dos sentidos, dos olhos, dos ouvidos, do olfato, do toque, pelos quais somente a alma pode manter comunicação com o mundo externo; é suscetível a doenças, languidez, decadência, morte. Essas funções animais ou vitais cessarão no céu, e o corpo será criado em um modo diferente de ser, e onde todos os inconvenientes dessa mera vida animal serão deixados de lado.

É levantado um corpo espiritual – Não um mero espírito, pois então não seria um corpo. A palavra espiritual ( p?e?µat???? pneumatikon) aqui se opõe à palavra natural, ou animal. não será um corpo sujeito às leis das funções vitais, ou organizado ou sustentado dessa maneira. Ainda será um “corpo” ( s?µa soma), mas terá até agora a natureza do espírito, sem as funções vitais que aqui controlam o corpo. Isso é tudo o que a palavra aqui significa. Não significa refinado, sublimado ou transcendental; isso não significa que ficará sem forma ou forma; isso não significa que não será propriamente um corpo. A idéia de Paulo parece ser a seguinte: “Concebemos a alma ou o espírito como não sujeitos às leis da agência vital ou animal. É independente deles. Não é sustentado ou nutrido pelas funções da organização animal. Tem uma economia própria; vivendo sem nutrição; não sujeito a deterioração; não sujeito a doença, dor ou morte. Assim será o corpo na ressurreição. Não estará sujeito às leis da organização vital. Será como um espírito a ponto de continuar sem alimento ou nutrimento; ser destituído da organização física especial de carne, sangue e ossos; de veias, artérias e nervos, como aqui 1 Coríntios 15:50 . e viverá da maneira em que concebemos os espíritos para viver; sustentado e exercendo seus poderes, sem desperdício, cansaço, decadência ou a necessidade de ter seus poderes recrutados pela comida e pelo sono. ” Tudo o que foi dito sobre um corpo refinado, um corpo que deve ser espírito, um corpo que deve ser puro etc., qualquer que seja sua verdade, não é sustentado por esta passagem. Será um corpo sem as funções vitais da economia animal; um corpo sustentado da maneira em que concebemos o espírito.

Existe um corpo natural – isso parece ser acrescentado por Paulo na forma de forte afirmação decorrente de seriedade e de um desejo de evitar conceitos errôneos. A afirmação é que existe um corpo natural; isso é aparente: é visto em toda parte. Ninguém pode duvidar disso. Então, com a mesma certeza, diz Paulo, existe um corpo espiritual. É tão certo e indiscutível. Esta afirmação é feita, não porque a evidência de ambos é a mesma, mas é feita sob sua autoridade apostólica, e deve ser recebida sob essa autoridade. Que havia um corpo animal era aparente para todos; que havia um corpo espiritual era uma posição que ele afirmava ter tanta certeza quanto a outra. A única prova que ele alega está em 1 Coríntios 15:45 , que é a prova resultante da revelação.

Comentário de E.W. Bullinger

natural . Grego. psuchikos. Ver 1 Coríntios 2:14 .

espiritual . Grego. pneumatikos. Ver 1 Coríntios 12: 1 .

e existe = existe também.

Comentário de John Calvin

44. É semeado um corpo animal. Como ele não conseguia expressar cada detalhe enumerando um por um, ele resume tudo de maneira abrangente em uma palavra, dizendo que o corpo agora é animal (108), mas será espiritual. Agora, isso é chamado animal, que é vivificado pela ( anima ) a alma: isso é espiritual, que é vivificado pelo Espírito. (109) Agora é a alma que vivifica o corpo, a fim de impedir que seja uma carcaça morta. Por isso, leva seu título muito adequadamente a partir dele. Depois da ressurreição, por outro lado, a influência vivificante que receberá do Espírito será mais excelente. (110) No entanto, tenhamos sempre em mente o que vimos anteriormente – que a substância do corpo é a mesma, (111) e que é a qualidade que somente aqui é tratada. Que a qualidade atual do corpo seja chamada, para maior clareza, animação; (112) deixe o futuro receber o nome da inspiração. Pois quanto à alma agora está acelerando o corpo, isso é efetuado através da intervenção de muitas ajudas; pois precisamos de bebida, comida, roupas, sono e outras coisas de natureza semelhante. Portanto, a fraqueza da animação é claramente manifestada. A energia do Espírito, por outro lado, para acelerar, será muito mais completa e, consequentemente, isenta de necessidades dessa natureza. Este é o significado simples e genuíno do apóstolo; para que ninguém, filosofando mais longe, se dedique a especulações aéreas, como aquelas que supõem que a substância do corpo será espiritual, enquanto não houver menção aqui feita à substância e nenhuma mudança será feita sobre ela.

Comentário de Adam Clarke

É semeado um corpo natural – S?µa ??????? · Corpo animal, com uma multiplicidade de sólidos e fluidos de diferentes tipos, com diferentes funções; composto de músculos, fibras, tendões, cartilagens, ossos, artérias, veias, nervos, sangue e vários sucos, exigindo apoio contínuo do alimento; e, portanto, a necessidade de trabalho para fornecer comida e habilidade para prepará-lo; qual alimento deve ser mastigado, digerido e refinado; o que é apropriado para o alimento secretado, trazido à circulação, mais elaborado e preparado para entrar na composição de cada parte; daí crescimento e nutrição; sem o qual nenhum organismo organizado pode existir.

É levantado um corpo espiritual – Um perfeito em todas as suas partes; não depende mais de produções naturais para seu apoio; estar edificado sobre princípios indestrutíveis e existir em uma região onde não haverá mais morte; não há mais causas de decadência levando à dissolução; e, consequentemente, não há mais necessidade de comida, nutrição etc. O corpo é espiritual e tem uma existência espiritual e apoio espiritual.

O que o apóstolo diz aqui é bastante consistente com as opiniões que seus compatriotas tinham sobre esse assunto.

Em Sohar Chadash, fol. 43, é dito: “Assim será na ressurreição dos mortos; somente a antiga impureza não será encontrada”.

R. Bechai, na lei, fol. 14, diz: “Quando os piedosos se levantarem, seus corpos serão puros e inocentes; obedientes ao instinto da alma: não haverá adversário, nem qualquer doença do mal”.

Rab. Pinchas diz: “O santo e abençoado Deus tornará os corpos dos justos tão bonitos quanto o corpo de Adão era quando ele entrou no paraíso”.

Rab. Levi diz: “Quando a alma está no céu, está revestida de luz celestial; quando retornar ao corpo, terá a mesma luz; e então o corpo brilhará como o esplendor do firmamento do céu. Então os homens ganhar o conhecimento do que é perfeito “. Sohar. Gen. fol. 69

Os judeus têm uma opinião de que o os coxendicis , a articulação inferior da coluna vertebral, sobrevive à corrupção do corpo; e que é desse osso que o corpo da ressurreição é formado. No último lugar citado, fol. 70, temos os seguintes ensinamentos sobre esse assunto: “Vamos emprestar um exemplo do que diz respeito à purificação da prata. Primeiro, o minério é lançado no forno de queima, para que possa ser separado de suas impurezas terrestres; prata, mas não prata perfeita. Eles a colocam na fornalha uma segunda vez, e então todas as suas escórias são separadas dela, e ela se torna prata perfeita, sem qualquer adulteração. Assim faz o santo e abençoado Deus: ele primeiro enterra nossos corpos sob a terra, onde eles apodrecem e corrompem, que nada resta senão aquele osso: a partir disso, um novo corpo é produzido, que é realmente um corpo, mas não um corpo perfeito, mas naquele grande dia, quando todos os corpos estão ocultos no corpo. terra, e a alma se afasta, então até esse osso se decompõe, e o corpo que foi formado a partir dele permanece, e é como a luz do sol e o esplendor do Céu. Assim, como a prata foi purificada, assim também é corpo: e nenhuma mistura imperfeita permanece. ” Veja Schoettgen.

Essas coisas não devem ser tratadas como manchas rabínicas; os diferentes símiles usados ??para o apóstolo têm o mesmo espírito e design: como a semente que é semeada na terra apodrece, e do germe contido nela, Deus em sua providência produz raiz, caule, folhas, espigas e uma grande aumento numérico de grãos; não é provável que Deus, de algumas partes essenciais do corpo que agora é, produza o corpo da ressurreição; e então dará à alma um corpo como lhe agrada; e assim preservar completamente a individualidade de todo ser humano, como ele faz de todo grão; dando a cada um o seu próprio corpo? 1 Coríntios 15:38 . De modo que, tão certamente quanto o grão de trigo produzirá trigo depois que for lançado na terra, corrompa e morre; tão certamente nossos corpos produzirão os mesmos corpos que a sua individualidade essencial. Como a germinação das sementes é produzida por sua sabedoria e poder, o corpo humano puro e perfeito estará na ressurreição. Por isso, ele não diz que o corpo está enterrado, mas o corpo é semeado; é semeado na fraqueza, é semeado na desonra, etc., etc.

Existe um corpo natural e existe um corpo espiritual – esse mesmo ditado é encontrado em muitas palavras, em Yalcut Rubeni, fol. 126: “Existem diferentes tipos de homens.” ????? ??? ???? ?????? ??? ????? ??? ??? “Existe um Adão espiritual, e também existe um Adão corporal.”

Comentário de John Wesley

É semeado um corpo natural; é levantado um corpo espiritual. Existe um corpo natural e existe um corpo espiritual.

É semeado neste mundo um corpo meramente animal – Mantido por comida, sono e ar, como os corpos dos brutamontes: mas é elevado a um contexto mais refinado, sem necessidade de nenhum desses refrescos animais, e dotado de qualidades de um espírito espiritual. natureza, como os anjos de Deus.