Estudo de 1 Coríntios 7:9 – Comentado e Explicado

Mas, se não podem guardar a continência, casem-se. É melhor casar do que abrasar-se.
1 Coríntios 7:9

Comentário de Albert Barnes

Mas se eles não podem conter – Se eles não têm o dom da continência; se eles não podem estar seguros contra a tentação; se eles não têm força de virtude suficiente para preservá-los do perigo do pecado e de trazer reprovação e escândalo à igreja.

É melhor – é o preferido.

Do que queimar – A paixão aqui mencionada é frequentemente comparada a um incêndio; ver Virgílio, Enéias 4:68. É melhor casar, mesmo com todos os inconvenientes que acompanham a vida matrimonial em um momento de angústia e perseguição na igreja 1 Coríntios 7:26 , do que ser vítima de paixões furiosas, consumidoras e emocionantes.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 9-19 . Um certo homem plantou uma vinha, etc. – Veja este parágrafo explicado em Mateus 21: 33-46 e Marcos 12: 1-12 . E foi para um país distante por um longo tempo – Foi muito tempo desde a entrada dos israelitas em Canaã até o nascimento de Cristo. Ele destruirá aqueles lavradores – Provavelmente ele apontou para os escribas, principais sacerdotes e anciãos; quem permitir, Ele destruirá miseravelmente aqueles homens maus, Mateus 21:41 , mas não suportará que isso se aplique a eles mesmos. Eles também podem significar: Deus não permita que sejamos culpados de um crime que sua parábola pareça nos acusar, a saber, de rejeitar e matar o herdeiro. Nosso Salvador significa: Mas você o fará, como é profetizado de você. Ele olhou para eles – para aguçar a atenção deles.

Comentário de E.W. Bullinger

se App-118.

não pode conter = não tem (grego. ou) autocontrole. Grego. engkrateuomai. Somente aqui e 1 Coríntios 9:25 . Compare Atos 24:25 . Tito 1: 8 . Ocorre na Septuaginta Gênesis 43:31 . 1 Samuel 13:12 (forçado).

queimar . Grego. puroomai. Em outro lugar, 2 Coríntios 11:29 . Efésios 6:16 . 2 Pedro 3:12 . Apocalipse 1:15 ; Apocalipse 3:18 .

Comentário de John Calvin

9. Mas se eles não podem conter Enquanto ele aconselha a se abster do casamento, ele sempre fala condicionalmente – se isso pode ser feito, se há capacidade ; mas onde a enfermidade da carne não permite essa liberdade, ele ordena expressamente o casamento como algo que não é nem um pouco duvidoso. Pois é dito por meio de mandamento que ninguém pode considerá-lo um mero conselho. Tampouco são apenas fornicadores que ele reprime, mas também aqueles que são contaminados aos olhos de Deus pela luxúria interior; e certamente aquele que não pode conter tenta Deus, se ele negligencia o remédio do casamento. Este assunto requer – não conselhos, mas proibição estrita.

Pois é melhor Aqui não há uma comparação estrita, na medida em que o casamento legal é honrado em todas as coisas ( Hebreus 13: 4 ), mas, por outro lado, queimar é algo que está extremamente errado. O Apóstolo, no entanto, fez uso de uma forma costumeira de expressão, embora não estritamente precisa, como costumamos dizer: “É melhor renunciar a este mundo para que, juntamente com Cristo, desfrutemos da herança do reino celestial, do que perecer miseravelmente em delícias carnais. ” Menciono isso, porque Jerome constrói sobre essa passagem um sofisma infantil (396) – que o casamento é bom, na medida em que não é um mal tão grande a ponto de queimar, eu diria, se fosse uma questão de esporte, que ele tolamente se diverte. ele mesmo, mas em um assunto tão pesado e sério, é um escárnio ímpio, indigno de um homem de julgamento. Entenda-se, então, que o casamento é um remédio bom e salutar, porque queimar é uma abominação muito básica aos olhos de Deus. No entanto, devemos definir o que se entende por queima ; pois muitos são atormentados por desejos carnais, que, no entanto, não exigem imediatamente o recurso ao casamento. E, para manter a metáfora de Paulo, uma coisa é queimar e outra é sentir calor. Portanto, o que Paulo aqui chama de queima não é um mero sentimento leve, mas uma fervura de luxúria, para que você não resista. No entanto, como alguns se lisonjeiam em vão, imaginando que estão inteiramente livres de culpa, se não derem consentimento ao desejo impuro, observe que há três etapas sucessivas de tentação. Em alguns casos, os ataques ao desejo impuro têm tanto poder que a vontade é superada: esse é o pior tipo de queimação , quando o coração está inflamado pela luxúria. Em alguns casos, enquanto somos picados com os dardos da carne, é de tal maneira que fazemos uma forte resistência, e não nos deixamos despojar do verdadeiro amor à castidade, mas, ao contrário, abominamos tudo. afetos básicos e imundos.

Portanto, todos devem ser advertidos, mas especialmente os jovens, de que, sempre que forem assaltados por suas inclinações carnais, devem colocar o temor de Deus em oposição a uma tentação desse tipo, cortar todas as entradas de pensamentos impiedosos, pedir ao Senhor que dê eles têm força para resistir e se põem com todas as suas forças para extinguir as chamas da luxúria. Se eles tiverem sucesso nessa luta, rendam graças ao Senhor, pois onde encontraremos o homem que não experimenta um molestamento de sua carne? mas se reprimirmos sua violência, antes que ela tenha adquirido o domínio, tudo estará bem. Pois não queimamos , embora devamos sentir um calor desagradável – não que não haja nada de errado nessa sensação de calor, mas reconhecendo perante o Senhor, com humildade e suspiros, (397) nossa fraqueza; entretanto, estamos, entretanto, de Boa coragem. Para resumir tudo, desde que saímos vitoriosos no conflito, através da graça do Senhor, e os dardos de Satanás não entrem, mas são bravamente repelidos por nós, não nos cansemos do conflito.

Há um tipo intermediário de tentação (398) – quando um homem realmente não admite desejo impuro com o pleno consentimento de sua mente, mas ao mesmo tempo é inflamado por uma impetuosidade cega e é assediado de tal maneira que não pode com paz de consciência invoque Deus. Uma tentação, então, de um tipo que impede alguém de invocar a Deus com pureza e perturba a paz de consciência, está ardendo , de modo que não pode ser extinta senão pelo casamento. Vemos agora que, ao deliberar sobre isso, não se deve apenas considerar se ele pode preservar seu corpo livre de poluição: a mente também deve ser vista, como veremos daqui a pouco.

Comentário de Adam Clarke

Mas se não puderem conter – Se acharem inconveniente e desconfortável continuar como viúvos e viúvas, deixe-os se casar novamente.

É melhor casar do que queimar – o bispo Pearce traduz o original assim: Pois é melhor casar do que ficar inquieto. ?????s?a? , diz ele, “significa primariamente queimar; mas em um sentido metafórico, ser incomodado, irritado ou incomodado. Assim, em 2 Coríntios 11:29 ;: Quem está ofendido e eu não queimo, ?a? ??? e?? p????µa? , e Não estou preocupado. Então, em Terence, Uro hominem , eu o irrito. ” Seria bom amenizar o sentido dessa palavra em referência ao assunto de que o apóstolo fala. Ele não pode querer dizer queimar com luxúria, assim como Virgílio quer dizer quando diz: Aen. iv. ver. 68: Uritur infelix Dido , o infeliz Dido é atormentado; e em Eccl. ii. 68: Me tamen urit amor , o amor me atormenta. Tudo isso pode ser dito com a mais estrita verdade nos casos em que o fogo impuro mencionado acima não existe.

Uma história curiosa, que certamente lança luz sobre a fraseologia deste lugar, é relatada pelo Dr. Lightfoot, do folheto Kiddushin, fol. 81. “Algumas mulheres em cativeiro foram trazidas para Nehardea e colocadas em casa e no andar superior do rabino Amram. Eles levaram a escada (para que as mulheres não pudessem descer, mas ficaram lá até serem resgatadas.) esses cativos passaram pela janela, a luz de sua grande beleza brilhou dentro da casa Amram (cativado) ergueu a escada e, quando chegou ao meio da escada (controlado por sua consciência), ele parou bruscamente, e com uma voz alta clamou Fogo! Fogo! Na casa de Amram! (Isso ele fez, os vizinhos se aproximando, ele pode ser obrigado a desistir da afeição maligna que agora predominava nele.) Os coelhos correram para ele, e (não vendo fogo) disseram: “Nos desonraste. Ao que ele respondeu: É melhor que sejas desonrado na casa de Amram neste mundo, do que desonrado por mim no mundo vindouro.” aquela afeição maligna para sair dele, e saiu como uma coluna de Fogo. Amram disse: Tu és Fogo, e eu sou Carne; todavia, por tudo o que prevaleci contra ti. “A partir dessa história, muita instrução pode ser derivada.