Estudo de 3 João 1:1 – Comentado e Explicado

O ancião ao caríssimo Gaio, a quem amo na verdade.
3 João 1:1

Comentário de Albert Barnes

Esta breve epístola, escrita para um cristão cujo nome era Caio, de quem nada mais se sabe (compare as notas em 3 João 1: 1 ), e em relação à qual a hora e o local da escrita são igualmente desconhecidos, abrange o seguinte assuntos:

I. O endereço, com uma expressão de terno apego e um sincero desejo de seu bem-estar e felicidade, 3 João 1: 1-2 .

II Uma recomendação de seu caráter e ações, como o escritor aprendeu com alguns irmãos que o visitaram particularmente;

(a) por seu apego à verdade e,

(b) por sua bondade demonstrada aos membros de sua própria igreja e a estrangeiros que haviam ido a alguma obra de caridade, 3 João 1: 3-8 .

III O escritor, em seguida, adverte para o fato de que ele havia escrito sobre esse assunto para a igreja, recomendando esses estranhos à atenção deles, mas que Diotrephes não reconhecia sua autoridade ou recebia aqueles a quem ele lhes apresentava. Essa conduta, disse ele, exigia repreensão; e ele diz que, quando ele próprio viesse, tomaria as medidas apropriadas para afirmar sua própria autoridade e mostraria a ele e à igreja o dever de receber irmãos cristãos que lhes eram recomendados do exterior, 3 João 1: 9-10 .

IV Ele exorta Gaio a perseverar naquilo que era bom – em uma vida de amor e bondade, em uma imitação do Deus benevolente, 3 João 1:11 .

V. De outra pessoa – Demétrio – que, ao que parece, havia sido associada a Caio no curso honroso que seguira, em oposição ao que a igreja havia feito, ele também fala em termos de elogios e diz que o mesmo um honroso testemunho fora prestado por Caio, 3 João 1:12 .

VI Como na segunda epístola, ele diz, no final, que havia muitas coisas que ele ficaria feliz em lhe dizer, mas havia razões pelas quais elas não deveriam ser colocadas “com tinta e caneta”, mas esperava em breve para conversar livremente com ele sobre esses assuntos, face a face, e a Epístola é encerrada com boas saudações, 3 João 1: 13-14 .

A ocasião em que a Epístola foi escrita não é mais conhecida do que aparece na própria Epístola. A partir disso, os seguintes fatos são tudo o que agora pode ser verificado:

(1) Que Gaius era um homem cristão, e evidentemente um membro da igreja, mas de qual igreja é desconhecida.

(2) que havia certas pessoas conhecidas pelo escritor da Epístola e que moravam onde ele morava, ou que lhe haviam sido elogiadas por outras pessoas que propuseram viajar para o local onde Caio morava. Seu objetivo particular não é conhecido, além do que é dito em 3 João 1: 7 que eles “foram por causa do seu nome”; isto é, na causa da religião. Parece ainda que eles haviam decidido não depender do pagão para seu apoio, mas desejavam o favor e a amizade da igreja – talvez planejando pregar para o pagão e, ainda assim, apreendendo que, se desejassem sua manutenção, seria cobrar-lhes que eles eram mercenários em seus fins.

(3) nessas circunstâncias, e com essa visão, o autor desta epístola escreveu à igreja, elogiando esses irmãos com seus amáveis ??e fraternos cumprimentos.

(4) essa recomendação, até onde parece, teria sido bem-sucedida, não fosse por um homem, Diotrephes, que tinha tanta influência e que fez tanta oposição violenta, que a igreja se recusou a recebê-los, e eles se tornaram dependente de caridade privada. O fundamento da oposição de Diotrephes não está totalmente esclarecido, mas parece ter surgido de duas fontes:

(a) um desejo de governar na igreja; e,

(b) oposição aparente ao escritor desta Epístola e negação de qualquer obrigação de reconhecer suas instruções ou elogios como vinculativas. A idéia parece ter sido que a igreja era totalmente independente e poderia receber ou rejeitar qualquer pessoa a quem quisesse, embora lhes fosse elogiada por um apóstolo.

(5) nessas circunstâncias, Gaius, como indivíduo, e contra a ação da igreja, recebeu e entreteve hospitalamente esses estranhos e os ajudou no prosseguimento de seu trabalho. Nesse escritório de hospitalidade, outro membro da igreja, Demétrio, também compartilhou; e elogiá-los por esse trabalho, particularmente Gaius, em cuja casa provavelmente eles foram entretidos, é o design desta Epístola.

(6) depois de terem retornado ao escritor desta epístola, que anteriormente os recomendara à igreja e de terem prestado um honroso testemunho à hospitalidade de Gaius, parece que eles resolveram repetir sua jornada com o mesmo objetivo, e que o escritor da Epístola elogiou-os agora à renovada hospitalidade de Gaio. Nesta ocasião, provavelmente, eles carregaram esta Epístola para ele. Veja as notas em 3 João 1: 6-7 . Nada mais se sabe sobre os diotrefos do que o especificado aqui. Erasmus e Bede supunham que ele era o autor de uma nova seita; mas disso não há evidências e, se ele existisse, é provável que João tivesse alertado Gaius contra sua influência. Muitos supuseram que ele era um “bispo” ou “pastor” auto-designado na igreja onde ele residia; mas não há evidência disso, e, como João escreveu à “igreja”, elogiando os estranhos a “eles”, isso parece dificilmente provável. Compare Apocalipse 2: 1 , Apocalipse 2: 8 , Apocalipse 2:12 , Apocalipse 2:18 ; Apocalipse 3: 1 , Apocalipse 3: 7 , Apocalipse 3:14 . Outros supunham que ele era diácono e tinha o controle dos fundos da igreja, e que ele se recusava a fornecer a esses estrangeiros a ajuda do tesouro público de que eles precisavam, e que, ao fazê-lo, ele os impedia na acusação. do seu objeto. Mas tudo isso é mera conjetura, e agora é impossível determinar qual cargo ele ocupava, se ele ocupava algum. Que ele era um homem influente é aparente; que ele era orgulhoso, ambicioso e desejoso de governar, é igualmente claro; e que ele prevaleceu sobre a igreja de não receber os estrangeiros que o apóstolo lhes elogiou é igualmente manifesto.

Da posição e posição de Demétrio nada mais se sabe. Benson supõe que ele era o portador desta carta e que ele tinha ido com os irmãos mencionados para pregar aos gentios. Mas parece mais provável que ele fosse um membro da igreja à qual Gaius pertencia e que ele concordasse com ele ao prestar ajuda aos estrangeiros que haviam sido rejeitados pela influência de Diotrephes. Se ele tivesse ido com esses estranhos e tivesse levado esta carta, teria sido notado, e teria sido de acordo com o costume apostólico, que ele deveria ter sido elogiado pelas atenções favoráveis ??de Gaio. No que diz respeito à autenticidade e à autoridade canônica desta Epístola, veja a introdução no início da Segunda Epístola.

O ancião – Veja as anotações em 2 João 1: 1 .

No amado Gaio – Três pessoas com esse nome são mencionadas em outras partes do Novo Testamento – Gaio, a quem Paulo em Romanos 16:23 chama de “seu anfitrião” e a quem ele diz 1 Coríntios 1:15, ele batizou, residindo em Corinto. (veja as notas em Romanos 16:23 ); Caio da Macedônia, um dos companheiros de viagem de Paulo, que foi preso por uma multidão empolgada em Éfeso, Atos 19:29 ; e Caio de Derbe, que foi com Paulo e Timóteo à Ásia, Atos 20: 4 . Se uma dessas pessoas é mencionada aqui, não pode ser determinada com certeza. Se foi algum deles, provavelmente foi o último mencionado – Gaius of Derbe. Não há objeção à suposição de que ele era o único, a menos que seja do fato de que essa epístola provavelmente foi escrita muitos anos após a transação mencionada em Atos 20: 4 , e a probabilidade de que Gaius não tivesse vivido tanto tempo. O nome não era incomum e não pode ser determinado agora quem ele era ou onde morava. Não se sabe se ele tinha algum cargo na igreja, mas ele parece ter sido um homem de riqueza e influência. A palavra traduzida como “bem-amado” significa simplesmente “amado”. Isso mostra que ele era um amigo pessoal do escritor desta epístola.

A quem amo na verdade – margem, “ou verdadeiramente”. Veja as notas em 2 João 1: 1 .

Comentário de Joseph Benson

3 João 1: 1 . O ancião do amado Gaio – Gaio, ou, de acordo com a ortografia latina Caio, era um nome comum entre os romanos. Na história dos Atos e nas epístolas, encontramos cinco pessoas com esse nome. 1º, mencionou-se Atos 19:29 , chamado homem da Macedônia e companheiro de Paulo nas viagens. 2d, Um Gaio de Derbe, uma cidade de Lycaonia, mencionou Atos 20: 4 . Caio, com quem São Paulo se alojou em Corinto, e chamou seu anfitrião, Atos 16:23 . Uma pessoa com esse nome, a quem o apóstolo havia batizado em Corinto, mencionou 1 Coríntios 1:14 , que provavelmente era a mesma pessoa com o Gaio mencionado pela última vez. 5º, A Gaius, a quem João escreveu essa epístola, considerada por Estius e Heuman uma pessoa diferente de todas as mencionadas acima; porque o apóstolo sugeriu, 3 João 1: 4 , que ele era seu convertido, o que eles supõem que ele não poderia dizer de nenhum dos Gaiuses mencionados acima. Lardner supõe que ele era um cristão eminente, que morava em alguma cidade da Ásia, não muito longe de Éfeso, onde São João residia principalmente depois de deixar a Judéia. Pois, em 3 João 1:14 , o apóstolo fala de um breve retorno, o que ele não poderia ter feito se Caio tivesse morado em Corinto, ou em qualquer outro lugar remoto. Gaius não sendo bispo nem diácono, mas um membro privado de alguma igreja (como aparece no conteúdo da epístola), sua hospitalidade com os irmãos que vieram a ele é uma prova de que ele possuía alguma substância, e que ele era de uma disposição muito benevolente. O objetivo de São João, ao escrever para ele, não era para protegê-lo contra as tentativas dos professores heréticos, que foram para o exterior, ou para condenar os erros que eles estavam empenhados em propagar; mas apenas 1: Louvar Gaio por ter demonstrado bondade com alguns cristãos que, viajando entre os gentios, haviam chegado ao local onde Caio residia; e encorajá-lo a mostrar-lhes a mesma bondade, quando deveriam invocá-lo novamente, no curso de sua segunda jornada. 2d, Com o objetivo de repreender e restringir um Diotrephes, que assumira arrogantemente a si mesmo a principal direção dos assuntos da igreja, da qual Gaius era membro, e que se recusavam a ajudar os irmãos acima mencionados, e até impedia aqueles de receber e divertir aqueles que desejavam fazê-lo. 3d, o apóstolo escreveu esta carta para elogiar uma pessoa excelente chamada Demétrio, que, em disposição e comportamento, sendo o inverso de Diotrephes, o apóstolo o propôs como um padrão a quem Gaius e o resto deveriam imitar.

Comentário de E.W. Bullinger

até = para.

bem amado . App-135. O mesmo que “amado” , 3 João 1: 2 , etc.

Gaius . É impossível dizer se isso era o mesmo que qualquer um dos outros de mesmo nome mencionou Atos 19:29 ; Atos 20: 4 . Romanos 16:23 . 1 Coríntios 1:14 .

amor App-135.

dentro App-104.

o . Omitir.

verdade . Veja a pág. 1511

Comentário de Adam Clarke

O ancião – Veja no primeiro verso da epístola anterior ( 2 João 1: 1 ; (nota), e também o prefácio.

O bem-amado Gaius – Ga??? Gaius, é o modo grego de escrever o nome romano Caius; e, portanto, deve ser traduzido em idiomas europeus.

Várias pessoas com o nome de Caius ocorrem no Novo Testamento.

1. Na Epístola aos Romanos, Romanos 16:23 , São Paulo menciona um Caius que viveu em Corinto, a quem ele chama de anfitrião, e o anfitrião de toda a Igreja.

Agora, se Caius era uma das pessoas mencionadas acima, ou se era diferente de todas elas, é difícil determinar; porque Caius era um nome muito comum. No entanto, se podemos julgar pela semelhança de caráter, não é improvável que ele fosse o Caius que morava em Corinto, e que São Paulo foi nomeado por São Paulo o anfitrião de toda a Igreja; pois a hospitalidade com seus irmãos cristãos era a característica principal no caráter deste Caio, a quem São João escreveu, e é exatamente por isso que ele é elogiado pelo apóstolo. Além disso, o amigo de São João morava em um lugar onde esse apóstolo tinha em Diotrephes um adversário muito ambicioso e tirânico; e que havia homens dessa descrição em Corinto é evidente o suficiente das duas epístolas aos coríntios, embora São Paulo não tenha mencionado seus nomes. Veja Michaelis.

A probabilidade de Caius ser a mesma de Caius coríntio sugeriu o pensamento de que essa epístola foi enviada a Corinto; e consequentemente que a segunda epístola foi enviada para algum lugar no bairro daquela cidade. Mas acho que a distância entre Éfeso, onde residia São João, e Corinto, era considerável demais para um homem tão velho como São João estar representado para viajar, seja por terra ou por água. Se ele foi por terra, ele deve atravessar grande parte da Ásia, atravessar a Trácia, Macedônia, Tessália e descer a Grécia, até Morea, uma jornada muito tediosa e difícil. Se ele foi por água, ele deve atravessar o Mar Egeu e navegar entre as Ilhas Cíclades, que sempre foi uma viagem perigosa. Agora, como o apóstolo promete, tanto na segunda quanto nesta epístola, ver as pessoas logo a quem ele escreveu, eu tomo por garantido que elas não poderiam ter vivido em Corinto, ou em qualquer lugar nas proximidades daquela cidade. Que São João fez uma viagem que Michaelis acha provável; “porque desde que Corinto estava quase oposto a Éfeso, e São João, de sua antiga ocupação, antes de se tornar apóstolo, estava acostumado ao mar, não é improvável que a jornada ou viagem que ele propôs fazer fosse de Éfeso para Corinto. ”

Em resposta a isso, eu apenas observaria,

1. Que a viagem era muito longa e perigosa para um homem na idade avançada de John pensar em fazer.

2. Que João nunca havia se acostumado a mares como o mar Egeu, para o mar da Galiléia ou mar de Tiberíades, no qual, como pescador, ele conseguia seu pão, era apenas um lago de água doce inconsiderável; e sua familiaridade com ele poderia lhe dar muito poucas vantagens para a navegação no Mar Egeu, e o perigo de costear as numerosas ilhas dispersas por ele.

Comentário de Thomas Coke

3 João 1: 1 . O amado Gaius, – Lemos sobre um Gaius, de Corinto, Romanos 16:23, que recebeu hospitalamente São Paulo, quando saiu para pregar o evangelho gratuitamente; e se isso era, como ele parece ter sido o mesmo, ele era o convertido de São Paulo: nem São João o chamava de filho, um argumento ao contrário; visto que, em geral, ele se dirige a todos os cristãos no mesmo estilo terno e afetuoso, de acordo com a doçura de seu temperamento e adequadamente com seus anos avançados.

Comentário de John Wesley

O ancião do amado Gaio, a quem amo na verdade.

Caio era provavelmente aquele Caio de Corinto a quem São Paulo menciona, Romanos 16:23 . Nesse caso, ele foi removido da Acaia para a Ásia ou São João enviou esta carta a Corinto.