Estudo de Apocalipse 17:9 – Comentado e Explicado

Aqui se requer uma inteligência penetrante. As sete cabeças são sete montanhas sobre as quais se assenta a mulher.
Apocalipse 17:9

Comentário de Albert Barnes

E aqui está a mente que tem sabedoria – Aqui está o que requer sabedoria para interpretá-la; ou, aqui está um caso em que a mente que se mostra capaz de explicá-la evidenciará a verdadeira sagacidade. Assim, em Apocalipse 13:18 . Veja as notas nesse local. Stuart torna isso: “Aqui está um significado que compreende sabedoria”. Sem dúvida, está implícito que o símbolo possa ser entendido – seja no tempo de João ou depois dele, ele não diz; mas era uma questão que não podia ser determinada por mentes comuns, ou sem uma aplicação sincera do entendimento.

As sete cabeças são sete montanhas – referindo – se, sem dúvida, a Roma – a cidade de sete colinas – Septicollis Roma. Veja as notas em Apocalipse 12: 3 . d)

Em que a mulher está sentada – A cidade representada como uma mulher, de acordo com um uso comum nas Escrituras. Veja as notas em Isaías 1: 8 .

Comentário de E.W. Bullinger

E. Omitir.

mente. O mesmo que “entendimento” em Apocalipse 13:18 .

sabedoria. Compare o App-132.

O . . . sentado. Isso pertence a Apocalipse 17:10 .

estamos. ou seja, representar.

em. App-104.

Comentário de Adam Clarke

Aqui está a mente que tem sabedoria – Foi dito antes, Apocalipse 13:18 , Aqui está a sabedoria. Aquele que tem Uma Mente, ou entendimento, ( veja ), conte o número da besta. Sabedoria, portanto, aqui significa uma visão correta do que é pretendido pelo número 666; consequentemente, a passagem paralela, Aqui está a mente, que tem sabedoria, é uma declaração de que o número da besta deve primeiro ser entendido, antes que a interpretação do anjo da visão sobre a prostituta e a besta possa admitir uma explicação satisfatória.

As sete cabeças são sete montanhas, nas quais a mulher está sentada – Este versículo foi considerado quase universalmente como alusão às sete colinas sobre as quais Roma estava originalmente. Mas foi contestado que a Roma moderna não está assim situada e que, consequentemente, a Roma pagã é pretendida na profecia. Esta é certamente uma objeção muito formidável contra a opinião geralmente recebida entre os protestantes, de que Roma papal é a cidade destinada à mulher sentada em sete montanhas. Já foi demonstrado que a mulher mencionada aqui é um emblema da Igreja Latina em seu mais alto estado de prosperidade anticristã; e, portanto, a cidade de Roma, assentada sobre sete montanhas, não é de todo projetada na profecia. Para entender corretamente essas escrituras, a palavra montanhas deve ser tomada em sentido figurado e não literal, como em Apocalipse 6:14 ; Apocalipse 16:20 . Veja também Isaías 2: 2 , Isaías 2:14 ; Jeremias 51:25 ; Daniel 2:35 , etc .; no qual é inequivocamente o emblema do grande e poderoso poder. As montanhas sobre as quais a mulher se senta devem ser, portanto, sete grandes potências; e como as montanhas são cabeças da besta, elas devem ser as sete maiores eminências do mundo latino. Como nenhum outro poder foi reconhecido na cabeça do império latino, exceto o da Alemanha, como se pode dizer que a besta tem sete cabeças? Essa questão só pode ser resolvida pela constituição feudal do final da liga germânica, cuja história é brevemente a seguinte: No início, apenas os reis concederam feudos. Eles os concederam apenas a leigos, e somente àqueles que eram livres; e o vassalo não tinha poder para aliená-los. Todo homem livre, e particularmente os inquilinos feudais, estava sujeito à obrigação do dever militar e nomeado para guardar a vida, o membro, a mente e a honra certa de seu soberano. Logo após, ou talvez um pouco antes, a extinção da dinastia Carlovíngia na França, pela adesão da linha Capetian, e na Alemanha pela adesão à casa da Saxônia, feudos, que estavam inteiramente à disposição do soberano , tornou-se hereditário. Até os ofícios de duque, conde, margrave etc. foram transmitidos durante a descendência hereditária; e pouco tempo depois, o direito de primogenitura foi estabelecido universalmente. Os vassalos da coroa usurpavam a propriedade soberana da terra, com autoridade civil e militar sobre os habitantes. A posse assim usurpada eles concederam a seus inquilinos imediatos; e estes os concederam a outros da mesma maneira. Assim, os principais vassalos obtiveram gradualmente todas as prerrogativas reais; promulgaram leis, exercitaram o poder da vida e da morte, cunharam dinheiro, fixaram o padrão de pesos e medidas, concederam salvaguardas, divertiram uma força militar e impuseram impostos, com todos os direitos que deveriam estar anexados à realeza. Em seus títulos, denominavam-se duques etc., Dei gratis , pela graça de Deus; uma prerrogativa declaradamente confinada ao poder soberano. Foi até admitido que, se o rei se recusasse a fazer justiça ao senhor, o senhor poderia fazer guerra contra ele. Os inquilinos, por sua vez, tornaram-se independentes de seus senhores vassalos, através dos quais foi introduzido um estado ulterior de vassalagem. O rei foi chamado de senhor soberano, seu vassalo imediato foi chamado de soberano, e os inquilinos que o mantinham foram chamados de vassalos arrere. Ver Revoluções de Butler do Império Germânico, pp. 54-66. Assim, o poder dos imperadores da Alemanha, que era tão considerável no século IX, foi gradualmente diminuído pelos meios do sistema feudal; e durante a anarquia do longo interregno, ocasionada pela interferência dos papas na eleição dos imperadores (de 1256 a 1273), o poder imperial foi reduzido quase a nada. Rudolph de Habsburgo, o fundador da casa da Áustria, foi finalmente eleito imperador, porque seus territórios e influência eram tão insignificantes que não provocam inveja nos príncipes alemães, que estavam dispostos a preservar as formas de constituição, poder e vigor dos quais eles destruíram. Veja a introdução de Robertson à sua história de Carlos V. Antes da dissolução do império em 1806, a Alemanha “apresentou uma complexa associação de principados mais ou menos poderosos e mais ou menos conectados a uma soberania nominal do imperador, como seu chefe feudal supremo. . ” “Havia cerca de trezentos príncipes do império, cada um soberano em seu próprio país, que poderia entrar em alianças e perseguir, por todas as medidas políticas, seu próprio interesse particular, como outros soberanos o fazem; pois se uma guerra imperial fosse declarada, ele poderia permaneça neutro, se a segurança do império não estivesse em jogo.Então havia um império de uma construção, sem exceção, o mais singular e intrincado que já apareceu no mundo, pois o imperador era apenas o chefe da confederação germânica. ” A Alemanha estava, portanto, falando na linguagem figurada das Escrituras, um país abundante nas colinas ou contendo um imenso número de principados distintos. Mas os diferentes estados alemães (como já foi observado anteriormente) não possuíam uma parcela igual de poder e influência; alguns eram mais eminentes que outros. Entre eles, havia também alguns que poderiam, com a maior propriedade, ser denominados montanhas ou estados com um grau muito alto de importância política. Mas as sete montanhas em que a mulher se senta devem ter suas elevações acima de todas as outras eminências em todo o mundo latino; consequentemente, eles não podem ser outros senão os sete eleitores do império alemão. Estas eram, de fato, montanhas de grande eminência; pois em seus soberanos estava investido o único mais pobre de eleger a cabeça do império. Mas isto não foi tudo; pois além do poder de eleger um imperador, os eleitores tinham o direito de capitular com o novo chefe do império, de ditar as condições em que ele reinaria e de depor se ele quebrasse essas condições. Na verdade, depuseram Adolfo de Nassau em 1298 e Wenceslaus em 1400. Eles eram príncipes soberanos e independentes em seus respectivos domínios, tinham o privilégio de non appellando illimitatum , o de fazer guerra, cunhar e exercer todo ato de soberania; eles formaram um colégio separado na dieta do império e tinham entre si uma aliança ou liga específica chamada Kur verein; eles tinham precedência sobre todos os outros príncipes do império e até se classificaram com reis. As cabeças da besta entendidas dessa maneira são um dos melhores emblemas da constituição alemã que podem ser concebidos; pois como o império romano da Alemanha tinha a precedência de todas as outras monarquias das quais o império latino era composto, as sete montanhas denotam muito bem os sete principais poderes do que foi chamado de santo império romano. E também, como cada eleitorado, em virtude de sua união com o organismo germânico, era mais poderoso do que qualquer outro estado católico romano da Europa não tão unido; assim como cada eleitorado, no sentido mais apropriado da palavra, uma das mais altas elevações do mundo latino. O tempo em que os sete eleitores do império foram instituídos pela primeira vez é muito incerto. A opinião mais provável parece ser aquela que coloca sua origem em algum momento do século XIII. A incerteza, no entanto, a esse respeito, não enfraquece nem um pouco a evidência das montanhas como os sete eleitores, mas a confirma; pois, como já observamos, a representação da mulher sentada na besta é uma figura da Igreja Latina no período de sua maior autoridade, espiritual e temporal; sabemos que isso não ocorreu antes do início do século XIV, período posterior à instituição dos sete eleitores. Portanto, a mulher senta-se nas sete montanhas, ou o império alemão em seu estado aristocrático eletivo; diz-se que ela se senta sobre eles, para denotar que ela tem todo o império alemão sob sua direção e autoridade, e também que é seu principal apoio e força. Apoiada pela Alemanha, ela não tem apreensão de ter sido combatida com sucesso por qualquer outro poder: ela se senta nas sete montanhas, portanto é mais alta que as sete eminências mais altas do mundo latino; ela deve, portanto, ter o império secular latino sob sua completa sujeição. Mas esse estado de eminência não continuou acima de dois ou três séculos; a visível declinação do poder papal nos séculos XIV e XV, ocasionada em parte pela remoção da sede papal de Roma para Avignon, e mais particularmente pelo grande cisma de 1377 a 1417, embora considerada uma das causas remotas da Reforma , foi a princípio o meio de apenas transferir o poder supremo do papa para um conselho geral, enquanto o domínio da Igreja Latina permaneceu praticamente o mesmo. No conselho de Constança, em 30 de março de 1415, foi decretado “que o sínodo fosse legalmente reunido em nome do Espírito Santo, que constituía o conselho geral e representava todo o militante da Igreja Católica, tendo seu poder imediatamente de Jesus Cristo. ; e que toda pessoa, de qualquer estado ou dignidade, até o próprio Papa é obrigado a obedecê-la no que diz respeito à fé, à extirpação do cisma e à reforma geral da Igreja em sua cabeça e membros “. O conselho de Basílio de 1432 decretou “que qualquer pessoa com qualquer dignidade ou condição, exceto o próprio Papa, que se recusar a obedecer às ordenanças e decretos deste conselho geral, ou de qualquer outro, será colocada em penitência e punida. Também é declarado que o papa não tem poder para dissolver o conselho geral sem o consentimento e o decreto da assembléia “. Veja o terceiro tomo da História Eclesiástica de Du Pin. Mas o que deu o golpe mortal à soberania temporal da Igreja Latina foi a luz da gloriosa reforma que eclodiu pela primeira vez na Alemanha em 1517, e em poucos anos ganhou o seu caminho, não apenas sobre vários dos grandes principados da Alemanha. , mas também foi feita a religião estabelecida de outros países popistas. Consequentemente, no século XVI, a mulher não estava mais sentada nas sete montanhas, os eleitores não apenas se recusando a ser governados por ela, mas alguns deles também desprezando e abandonando suas doutrinas. As mudanças, portanto, feitas nos séculos XVII, XVIII e XIX, no número de eleitores, não afetarão no mínimo a interpretação das sete montanhas já mencionadas. Os sete eleitores foram os arcebispos de Mentz, Colônia e Triers, o conde palatino do Reno, o duque da Saxônia, o marquês de Brandenburgh e o rei da Boêmia. Mas as cabeças da besta têm um duplo significado; pois o anjo diz:

Comentário de John Wesley

E aqui está a mente que tem sabedoria. As sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher está sentada.

Aqui está a mente que tem sabedoria – Somente aqueles que são sábios entenderão isso. As sete cabeças são sete colinas.