Estudo de Apocalipse 20:8 – Comentado e Explicado

Sairá dela para seduzir as nações dos quatro cantos da terra {Gog e Magog} e reuni-las para o combate. Serão numerosas como a areia do mar.
Apocalipse 20:8

Comentário de Albert Barnes

E sairá para enganar as nações – Veja as notas em Apocalipse 12: 9 . O significado aqui é que ele agiria novamente por um tempo em seu verdadeiro caráter e, de alguma maneira, iludiria as nações mais uma vez. De que maneira isso seria feito não é afirmado. Seria, no entanto, claramente um apelo às paixões perversas da humanidade, estimulando uma esperança de que eles ainda pudessem derrubar o reino de Deus na terra.

Que estão nos quatro cantos da terra – Literalmente, cantos da terra, como se a terra fosse uma planície quadrada estendida. A terra é geralmente mencionada como dividida em quatro partes ou quartos – o leste, o oeste, o norte e o sul. Está implícito aqui que o engano ou apostasia a que se refere não estaria confinado a um ponto ou parte do mundo, mas se estenderia para longe. A idéia parece ser que, durante esse período, embora houvesse uma prevalência “geral” do evangelho e uma difusão “geral” de suas bênçãos, ainda que a Terra não estivesse inteiramente sob sua influência, e especialmente que a caráter nativo do coração humano não seria alterado. O homem, sob fortes tentações, poderia ser iludido pelo grande espírito mestre que tantas vezes corrompeu a raça. Mais uma vez, ele teria permissão para fazer o julgamento, e então seu poder chegaria ao fim para sempre.

Gogue e Magogue – O nome “Gogue” ocorre como o nome de um príncipe em Ezequiel 38: 2-3 , Ezequiel 38:16 , Ezequiel 38:18 ; Ezequiel 39: 1 ; Ezequiel 39:11 . “Ele é um invasor da terra de Israel, o príncipe principal de Meseque e Tubal”, Ezequiel 38: 2 . “Magogue” também é mencionado em Ezequiel 38: 2 , “a terra de Magogue”; e em Ezequiel 39: 6 , “enviarei um fogo sobre Magogue”. Como os termos são usados ??no Antigo Testamento, a representação parece ser que “Gogue” era o rei de um povo chamado “Magogue”. A significação dos nomes é desconhecida e, consequentemente, nada pode ser determinado sobre o significado dessa passagem a partir dessa fonte. Tampouco se sabe muito sobre as “pessoas” mencionadas por Ezequiel. Sua representação parece ser que um povo grande e poderoso, morando nos recantos extremos do norte de Ezequiel 38:15 ; Ezequiel 39: 2 invadiria a Terra Santa após o retorno do exílio, Ezequiel 38: 8-12 . Supõe-se geralmente que eram citas, residindo entre os mares Cáspio e Euxino, ou na região do Monte Cáucaso. Assim, Josefo ( Ant Ezequiel 1: 6 , Ezequiel 1: 3 ) largou a palavra hebraica Magogue e a traduziu por S???a? Skuthai- “citas”; e Jerome também. Suidas torna persa-persas; mas isso não varia substancialmente a visão, já que a palavra “citas”, entre os escritores antigos, é uma palavra coletiva, para denotar todas as tribos nordestinas, desconhecidas e bárbaras.

Entre os hebreus, o nome “Magogue” também parece denotar todas as tribos bárbaras desconhecidas sobre as montanhas do Cáucaso. O fato de os nomes Gog e Magog estarem, em Ezequiel, associados a Meseque e Tubal, parece determinar a localidade dessas pessoas, pois esses dois países se situam entre os mares Euxine e Cáspio, ou na extremidade sudeste do mar Euxine ( Rosenmuller, Bib. Geog. Vol. 1, p. 240). As pessoas daquela região eram, ao que parece, um terror para a Ásia Central, da mesma maneira que os citas para os gregos e romanos. A relação com nações tão distantes e selvagens era quase impossível nos tempos antigos; e, portanto, por seu número e força, eles eram vistos com grande terror, assim como os citas eram vistos pelos antigos gregos e romanos, e como os tártaros estavam na idade média. Dessa maneira, eles se tornaram um símbolo apropriado de pessoas rudes e selvagens; de inimigos ferozes e belicosos; de inimigos a serem temidos; e, como tal, foram referidos por Ezequiel e João. Foi questionado se Ezequiel e João não se referem ao mesmo período, mas não é necessário considerar essa questão aqui.

Tudo o que é necessário entender é que João quer dizer que na época referida haveria inimigos formidáveis ??da igreja que poderiam ser comparados com os temidos moradores da terra de Magogue; ou que, após esse longo período de tranqüilidade e paz milenares, haveria um estado de coisas que poderia ser adequadamente comparado com a invasão da Terra Santa pelos temidos bárbaros de Magogue ou Cítia. Não é necessário supor que qualquer “país” em particular seja mencionado, ou que haja uma porção da terra que o evangelho não alcance e que ainda seja bárbara, pagã e selvagem; tudo o que é necessário supor é que, embora a religião geralmente prevaleça, a natureza humana permaneceria essencialmente corrupta e inalterada; e que, portanto, por causas que não são declaradas, ainda pode haver uma apostasia terrível e uma prevalência geral de iniqüidade. Isso seria nada mais do que ocorreu após os tempos mais favorecidos da igreja, e nada mais do que a natureza humana exibiria a qualquer momento, se todas as restrições fossem retiradas e as pessoas sofressem para expressar seus sentimentos nativos. “Por que” isso será permitido; que causas o produzirão; quais agências subordinadas serão empregadas, não é dito, e a conjectura seria vã. O leitor que desejar mais informações sobre Gog e Magog pode consultar o Prof. Stuart neste livro, vol. 2, pp. 364-368, e as autoridades mencionadas. Compare especialmente Rosenmuller em Ezequiel 38: 2 . Veja também o Alcorão de Sale, Pre. Dis. seção 4, e o próprio “Alcorão”, Sura 18:94 e 21:95.

Reuni-los para a batalha – Como se os reunisse para a guerra; isto é, existiria um estado de coisas em relação ao reino de Deus e à prevalência da religião verdadeira, como se nações distantes e bárbaras devessem ser despertadas para fazer guerra contra a igreja de Deus. O significado é que haveria uma hostilidade despertada contra o reino de Cristo na terra. Veja as notas em Apocalipse 16:14 .

O número de quem é como a areia do mar – Uma comparação comum nas Escrituras para denotar uma grande multidão, Gênesis 22:17 ; Gênesis 32:12 ; Gênesis 41:49 ; 1 Samuel 13: 5 ; 1 Reis 4:20 , et al.

Seção c. – Condição das coisas no período mencionado em Apocalipse 20: 7-8 ;

(1) Isso ocorrerá “no final” do período milenar – o período dos mil anos. Não se diz, de fato, que seria “imediatamente” depois disso; mas a declaração é explícita de que será “depois” disso ou “quando os mil anos expirarem”. Pode haver um intervalo antes que seja realizado por tempo indeterminado; a alienação e a corrupção podem ser graduais; um período considerável pode decorrer antes que a apostasia assuma uma forma organizada, ou, na língua de João, antes que os anfitriões sejam “reunidos para a batalha”, mas será o “próximo” evento marcado e proeminente na história da mundo e deve preceder a consumação final de todas as coisas.

(2) esse será um “período breve”. Comparado com o longo período de prosperidade que o precedeu, e “talvez” comparado com o longo período que o seguirá antes do julgamento final, será curto. Assim, em Apocalipse 20: 3 , diz-se que Satanás “deve ser solto um pouco de tempo”. Veja as notas nesse versículo. Não há como determinar o tempo com exatidão; mas temos a certeza de que não demorará muito.

(3) qual será o estado exato das coisas então pode ser apenas uma questão de conjectura. Podemos dizer, no entanto, que não será:

(a) necessariamente “guerra”. A linguagem é figurativa e simbólica, e não é necessário supor que uma guerra real e sangrenta seja literalmente travada contra a igreja. Nem,

(b) haverá uma invasão literal da terra da Palestina como a residência dos santos e a capital do império visível do Redentor, pois não há um indício disso – nem uma palavra para justificar tal interpretação. Nem,

(c) é necessário supor que haverá literalmente as nações que serão então chamadas de “Gogue e Magogue”, pois essa linguagem é figurativa e projetada para caracterizar os inimigos da igreja – como sendo, em alguns aspectos, formidável e terrível como eram aquelas nações antigas.

Podemos, portanto, supor que, naquele momento, por causas inexplicáveis, haverá:

(a) oposição vivida às verdades da religião;

(b) a prevalência, em maior ou menor grau, de infidelidade;

(c) grande declinação espiritual;

(d) combinação de interesses opostos ao evangelho;

(e) possivelmente alguma nova forma de erro e ilusão que prevalecerá extensivamente.

Satanás pode estabelecer alguma nova forma de religião, ou ele pode respirar naquelas que já existem: um espírito de mundanismo e vaidade – alguma nova manifestação da religião das formas – que por um período limitado produzirá um declínio e apostasia geral. Como não há, contudo, nenhuma especificação distinta do que caracterizará o mundo naquele momento, é impossível determinar mais a que se refere o que dessa maneira geral.

(4) No entanto, algumas observações podem ser feitas sobre a “probabilidade” do que é afirmado aqui, pois parece contrário ao que deveríamos supor que seriam as características do período de fechamento do mundo. As seguintes observações, portanto, podem mostrar que esse estado antecipado de coisas não é improvável:

(a) Devemos lembrar que a natureza humana será essencialmente a mesma de agora. Não há indícios de que o homem, como nascido no mundo, será então diferente do que ele é agora, ou que qualquer uma das tendências naturais corruptas do coração humano será alterada. As pessoas serão “sujeitas” aos mesmos surtos de paixão, a serem influenciadas pelas mesmas formas de tentação, a cair na mesma degeneração e corrupção, a sentir as mesmas influências infelizes de sucesso e prosperidade como agora, pois tudo isso pertence a uma “natureza” caída, exceto quando é verificada e controlada pela graça. Muitas vezes confundimos muito em relação ao estado milenar ao supor que todos os males da apostasia serão detidos e que a natureza do homem será tão completamente alterada quanto no mundo celestial.

(b) Toda a história da igreja mostrou que há um risco de “declinação”, mesmo no melhor estado e na condição de maior prosperidade espiritual. Para ver isso, precisamos apenas lembrar o exemplo dos hebreus, e quão prontamente eles apostataram após a manifestação mais impressionante das misericórdias divinas; a igreja cristã primitiva e quanto tempo ela declinou; as sete igrejas da Ásia Menor, e com que rapidez sua espiritualidade se foi; os vários reavivamentos da religião que ocorreram de tempos em tempos e com que rapidez eles foram sucedidos pela frieza, mundanismo e erro; o fato de que grandes denominações religiosas, que começaram sua carreira com zelo e amor, logo degeneraram em espírito e caíram na mesma formalidade e mundanismo que evidenciaram e que vieram antes deles; e o caso do cristão individual, que, desde o mais exaltado estado de amor e alegria, logo cai em um estado de conformidade com o mundo.

Essas são visões tristes da natureza humana, mesmo sob a influência da verdadeira religião; mas a história passada do homem deu demasiada ocasião para tais reflexões, e muitas razões para apreender que as mesmas coisas podem ocorrer, por um tempo, mesmo sob as melhores formas pelas quais a religião pode se manifestar em um mundo decaído. A natureza do homem será melhor no céu, e a religião ali, em sua forma mais pura e melhor, será permanente; aqui não devemos nos surpreender com nenhum surto de pecado ou qualquer forma de declínio na religião. O que muitas vezes ocorreu no mundo em pequena escala, podemos supor, pode ocorrer em maior escala. “Assim como em pequena escala, em alguma pequena comunidade como a de Northampton, como descrita pelo Presidente Edwards, depois que o notável senso da presença de Deus em toda a cidade começou a se tornar débil, as pessoas ainda não convertidas dela, embora subjugadas e aparentemente conquistados para Cristo, pouco a pouco se recuperariam e, por fim, se aventurariam em seu verdadeiro caráter; assim será, com toda a probabilidade, em grande escala, no final do último dia. A porção não convertida do mundo – há muito tempo limitada pelas influências religiosas em todos os lugares ao seu redor – se enquadra no espírito do dia, captando aparentemente seus impulsos sagrados, mas nunca ficando economicamente sob seu poder – essa porção da humanidade, pela qual temos motivos para o medo não será pequeno, será agora libertado dessas restrições irritantes, não sendo mais obrigado a respirar uma atmosfera pouco favorável à sua natureza ”(Brown, na Seceded Coming of Christ, p. 442). “Nenhuma opressão é tão dolorosa para um coração não santificado quanto a que surge da pureza do cristianismo. O desejo de se livrar desse jugo é a verdadeira causa da oposição com a qual o cristianismo se depara no mundo em todos os períodos e será, provavelmente, o principal motivo para influenciar os seguidores de Gogue em seu tempo ”(Frazer Key, p. 455).

(c) As representações do Novo Testamento em outros lugares confirmam essa visão em relação ao último estado do mundo – o estado em que o Senhor Jesus deve julgar. “Quando o Filho do homem vier, encontrará fé na terra?” Lucas 18: 8 . “Nos últimos dias virão escarnecedores, caminhando atrás de suas próprias concupiscências e dizendo: Onde está a promessa de sua vinda?” 2 Pedro 3: 3-4 . “O dia do Senhor vem como um ladrão durante a noite. Pois quando eles disserem: Paz e segurança, então uma repentina destruição cairá sobre eles, como um parto de uma mulher grávida, e eles não escaparão ”. 1 Tessalonicenses 5: 2-3 . Veja especialmente Lucas 17: 26-30 ; “Como foi nos dias de Noé, assim será também nos dias do Filho do homem. Eles comeram, beberam, foram dados em casamento, até o dia em que Noe entrou na arca, e o dilúvio veio e destruiu todos eles. Da mesma forma também como era nos dias de Ló; eles comeram, beberam, compraram, venderam, plantaram, construíram; mas no mesmo dia em que Ló saiu de Sodoma choveu fogo e enxofre do céu, e os destruiu a todos. Mesmo assim será no dia em que o trigo do Filho for revelado. ”

Comentário de E.W. Bullinger

quartos. Como Apocalipse 7: 1 (cantos).

terra. App-129.4.

Gogue e Magogue. Aqui, aparentemente, um termo inclusivo para todas as nações gentias; Leste (Gogue) e Oeste (Magogue). A destruição de Gogue e Magogue, Eze 39, é pré-milenar. Ver Apocalipse 39:25 .

batalha = a guerra. Os textos acrescentam o artigo. Referência à guerra prevista e determinada.

número. Grego. aritmos. Uma das dez ocorrências (App-10 e App-197.) Em Rev.

como a areia, etc. Grego. Paroemia. App-6. Compare Hebreus 11:12 .

Comentário de Adam Clarke

Gogue e Magogue – Parece quase literalmente retirado de Jerusalém Targum e de Jonathan ben Uzziel, em Números 11:26 . Darei as palavras longamente: “E havia dois homens no acampamento, o nome de um era Eldad, o nome do outro era Medad, e sobre eles o espírito de profecia descansou. Eldad profetizou e disse: ‘ Eis que Moisés, o profeta, escriba de Israel, será tirado deste mundo; e Josué, filho de Nun, capitão do exército, o sucederá. Medad profetizou e disse: ‘Eis que as codornas se levantarão do mar e serão uma pedra de tropeço para Israel’. Então ambos profetizaram juntos, e disseram: ‘No fim dos tempos, Gogue, Magogue e seu exército subirão contra Jerusalém, e cairão pelas mãos do rei Messias; e por sete anos inteiros os filhos de Israel acenda o fogo com a madeira de seus motores bélicos, e eles não irão para a madeira nem cortarão nenhuma árvore. ‘”No Targum de Jonathan ben Uzziel, no mesmo lugar, é dado o mesmo relato; somente a última parte, isto é, a profecia conjunta de Eldad e Medad, é dada de maneira mais circunstancial: “E ambos profetizaram juntos, e disseram: ‘Eis que um rei subirá da terra de Magogue nos últimos dias. e reunirão os reis, e os líderes vestidos de armadura, e todo o povo lhes obedecerá; e eles guerrearão na terra de Israel contra os filhos do cativeiro, mas a hora da lamentação lhes foi preparada há muito tempo; porque serão mortos pelas chamas de fogo que procedem do trono da glória, e as suas carcaças mortas cairão nos montes da terra de Israel; e todas as bestas selvagens do campo e as aves selvagens do céu. virá e devorarão suas carcaças; e depois todos os mortos de Israel ressuscitarão para a vida, e gozarão das delícias preparadas para eles desde o princípio, e receberão a recompensa de seus mundos. ‘”

É óbvio que esse relato parece ter sido copiado por São João, mas como ele pretendia que fosse aplicado é uma questão muito difícil de ser resolvida pela habilidade do homem; todavia, tanto o relato nos rabinos quanto em São João se fundamenta em Ezequiel, Ezequiel 38: 1-39: 29. Os escritos rabínicos estão cheios de relatos sobre Gog e Magog, dos quais Wetstein fez uma coleção bastante grande em suas anotações sobre esse lugar. Sob esses nomes os inimigos da verdade de Deus geralmente são destinados.

Comentário de Scofield

Gog

(Veja Scofield “ Ezequiel 38: 2 “) .

Comentário de John Wesley

E sairá para enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, para ajuntá-las para a batalha: o número delas é como a areia do mar.

E sairá para enganar as nações nos quatro cantos da terra – (isto é, em toda a terra) – o mais diligentemente, pois ele está há tanto tempo contido e sabe que tem pouco tempo.

Gogue e Magogue – Magogue, o segundo filho de Japhet, é o pai das inúmeras nações do norte em direção ao leste. O príncipe dessas nações, das quais consistirá a maior parte desse exército, também é chamado Gogue por Ezequiel, Ezequiel 38: 2 . Gog e Magog significam alto ou elevado; um nome adequado para o príncipe e para o povo. Quando esse feroz líder de muitas nações aparecer, seu nome será conhecido.

Para reuni-los – Gog e seus exércitos. De Gog, pouco mais é dito, como sendo logo misturado com o resto no matadouro comum. O Apocalipse fala disso mais brevemente, porque tinha sido tão particularmente descrito por Ezequiel.

Cujo número é como a areia do mar – imensamente numeroso: uma expressão proverbial.