Estudo de Apocalipse 21:1 – Comentado e Explicado

Vi, então, um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra desapareceram e o mar já não existia.
Apocalipse 21:1

Comentário de Albert Barnes

E vi um novo céu e uma nova terra – Um céu e uma terra que poderiam ser chamados de novos; tais transformações e mudanças em sua aparência, que pareciam ter sido criadas. Ele não diz que eles foram criados agora, ou de novo; que os velhos céus e terra foram aniquilados; mas tudo o que ele diz é que houve mudanças que pareciam novas. Se a Terra for reformada pelo fogo, essa renovação dará uma aparência ao globo como se tivesse sido criada de novo, e poderá ser acompanhada de uma mudança tão aparente nos céus que eles poderiam ser considerados novos. A descrição aqui Apocalipse 21: 1 se refere a cenas após a ressurreição geral e o julgamento – pois esses eventos são detalhados no final do capítulo anterior. Sobre o significado da língua aqui, veja as notas em 2 Pedro 3:13 . Compare, também, “The Religion of Geology and its Connected Sciences”, de Edward Hitchcock, DD, LL. D., pp. 370-408.

Pois o primeiro céu e a primeira terra se foram – Eles haviam passado mudando, e um universo renovado havia tomado seu lugar. Veja as notas em 2 Pedro 3:10 .

E não havia mais mar – essa mudança atingiu John com mais força, ao que parece, do que qualquer outra coisa. Agora, os mares e oceanos ocupam cerca de três quartos da superfície do globo e, é claro, nessa medida impedem que o mundo seja ocupado por pessoas – exceto pelo número relativamente pequeno de marinheiros. Lá, parece a idéia de João, o mundo inteiro será habitável e nenhuma parte será entregue aos resíduos dos oceanos. No estado atual das coisas, esses vastos oceanos são necessários para tornar o mundo uma morada adequada para os seres humanos, bem como para dar vida e felicidade às inúmeras tribos de animais que encontram seus lares nas águas. No estado futuro, ao que parece, o presente acordo será desnecessário; e se o homem habita sobre a terra, ou se a visita como morada temporária (veja as notas em 2 Pedro 3:13 ), esses vastos desperdícios de água serão desnecessários. Deve-se lembrar que a terra, em suas mudanças, de acordo com os ensinamentos da geologia, passou por muitas revoluções tão notáveis ??quanto seria se todos os lagos, mares e oceanos da terra desaparecessem. Ainda assim, não é certo que se pretendesse que essa linguagem fosse entendida literalmente como aplicada ao globo material. O objetivo é descrever a bem-aventurança futura dos justos; e a idéia é que esse será um mundo onde não haverá resíduos como os produzidos pelos oceanos.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 21: 1-3 . E eu vi – Assim acontece, Apocalipse 19:11 ; Apocalipse 20: 1 ; Apocalipse 20: 4 ; Apocalipse 20:11 , em uma sucessão. Todas essas várias visões se seguem em ordem, e essa visão chega à eternidade; um novo céu e uma nova terra – ou seja, após as visões anteriores, nas quais eu vi uma representação do estado da igreja e do mundo para a consumação de todas as coisas, tive a felicidade final dos verdadeiros adoradores de Deus, para ser desfrutado após a ressurreição e o julgamento geral, representado para mim em uma nova visão, na qual eu contemplava um estado perfeitamente novo de coisas; o céu e a terra em que agora vivemos, sendo bastante falecidos, derretidos com calor ardente e dissolvidos no fogo, havia um novo céu e uma nova terra, na qual eu percebi uma coisa muito notável: não havia mais mar – Uma circunstância que, seja efetuada pelos meios que os teóricos da terra (veja a teoria de Burnet e Whiston) prescreveu, ou por qualquer outro tempo, ou melhor, eternidade, deve mostrar; pois é evidente a partir daí que este novo céu e terra não foram projetados para ocorrer até depois do julgamento geral; pois naquele julgamento ( Apocalipse 20:13 ), o mar desiste dos mortos que nele estavam. Muitos, no entanto, entendem figurativamente a expressão de que não haverá problemas ou comoções no mundo; mas parece muito mais provável que seja entendido literalmente. E vi a cidade santa – o novo céu, a nova terra e a nova Jerusalém estão intimamente ligados. Esta cidade é totalmente nova, pertencente, não a este mundo, não ao milênio, mas à eternidade. Isso aparece na série da visão, na magnificência da descrição e na oposição desta cidade à segunda morte, Apocalipse 20: 11-12 ; Apocalipse 21: 1-2 ; Apocalipse 21: 5 ; Apocalipse 21: 8-9 ; Apocalipse 22: 5 . Descendo – No próprio ato de descer; de Deus – Seu criador e construtor; fora do céu, preparada como uma noiva adornada para o marido – Preparada para encontrá-lo, com todos os seus encantos expostos para a maior vantagem, e cheia de glória e esplendor. No início do milênio, foi dito ( Apocalipse 19: 7 ) que o casamento do Cordeiro chegou e sua esposa se preparou. No final do milênio, Gogue e Magogue enfrentaram a cidade amada; e aqui é representada como a metrópole do novo céu e da nova terra. A nova Jerusalém será a morada dos santos da primeira ressurreição, e também será a morada dos santos da ressurreição geral; a igreja de Cristo perdurará por todos os tempos e mudanças deste mundo, e existirá eternamente no mundo vindouro. Será glorioso na terra durante o milênio, e ainda mais glorioso na nova terra após o milênio, por toda a eternidade. A Terra então se tornará como o céu, ou melhor, será o céu na terra; Deus habitando visivelmente entre os homens, e o pecado e o sofrimento sendo eliminados para sempre. Para o apóstolo acrescenta, ouvi uma grande voz do céu – uma voz procedente da eterna Palavra e Filho do Pai; dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens! – Portanto, está no original, não havendo nada para o verbo ; e ele habitará com eles – como sinal de seu favor e grande amor a eles; e eles serão o seu povo – protegido e governado por ele; e o próprio Deus estará com eles – continuamente, como amigo e pai; e ele será o seu Deus – o bem supremo e a porção final, tudo em tudo.

Comentário de E.W. Bullinger

Serra. App-133.

céu, etc. Veja Isaías 51:16 (planta, etc.); Apocalipse 65:17 ; Apocalipse 66:22 . 2 Pedro 3: 7 .

Novo. Veja Mateus 9:17 .

céu. Ver Apocalipse 3:12 .

terra. App-129.

primeiro. Grego. primeiro, como Apocalipse 21: 4 .

há . . . mar = o mar não existe mais (mais). Uma prova de que isso pertence ao período pós-milenar. Ver Salmos 72: 8 , Zacarias 9:10 .

Comentário de Adam Clarke

Um novo céu e uma nova terra – Veja as notas em 2 Pedro 3:13 ; : Os judeus antigos acreditavam que Deus renovaria os céus e a terra ao final de sete mil anos. A suposição geral que eles fundaram em Isaías 65:17 .

Não havia mais mar – o mar não apareceu mais do que o primeiro céu e terra. Tudo foi feito novo; e provavelmente o novo mar ocupava uma posição diferente e era distribuída de maneira diferente da do mar antigo.

No entanto, no que diz respeito a esses assuntos, como estão neste livro mais figurativo, devo me expressar nas palavras de Calmet: Vouloir dire quels seront ce nouveau ciel, et cette nouvelle terre, quels seront leurs ornamens et leur qualite, c’est a mon avis la plus grande de toutes les presomptions. Em geral, os grupos de pares de três grandes grupos no universo . “Fingir dizer o que se entende por este novo céu e nova terra, e quais são seus ornamentos e qualidades, é em minha opinião a maior de todas as suposições. Em geral, essas figuras de linguagem apontam grandes alternâncias no universo”.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 21: 1. – Chegamos agora, no curso dessas profecias, à consumação de todas as coisas. Essa visão está na profecia, depois que a última tentativa dos inimigos da religião foi derrotada; depois que os mortos, pequenos e grandes, apareceram diante do tribunal de Deus e foram julgados de acordo com suas obras; depois que os ímpios foram condenados ao castigo eterno, e todos os que não foram encontrados escritos no livro da vida foram lançados no lago de fogo. A ordem das profecias parece apontar para nós, que o novo céu e a nova terra representados nesta visão significam aquele estado de perfeição imutável e felicidade celestial, para a qual os avançados e fiéis servos do Deus vivo devem avançar, quando todas as suas provações e sofrimentos nesta vida terminarão. Nada poderia ser mais adequado ao desígnio útil dessas Revelações, do que uma conclusão dessas, afetando assim uma representação da felicidade final, completa e eterna de todos os verdadeiros adoradores de Deus, os servos fiéis de Jesus. Esse é um motivo poderoso para a paciência presente e constante; uma base firme da esperança presente; um forte encorajamento ao zelo na causa da verdadeira religião e constância na fé não corrompida de Jesus. É uma observação muito antiga: “Que a felicidade é a recompensa da virtude no final”; mas aqui está uma palavra segura de profecia, que antes nos informa qual será o último período e estado das coisas: o mundo atual, por alguns anos – muito poucos em comparação com a eternidade – será um estado de vários tipos de provações e problemas; dos males causados ??pelos homens maus; de males com os quais o justo Governador do mundo castiga sua maldade; mas o propósito imutável de Deus designou outro estado de coisas, quando os mortos serão ressuscitados e julgados de acordo com suas obras. Todos os servos fiéis de Deus gozarão então de um estado de vida eterna, em perfeita paz e segurança, em completa prosperidade e felicidade. É com grande vantagem que esse encorajamento é dado à igreja em tal profecia: uma observação do cumprimento fiel e pontual das partes anteriores desta profecia em tempos passados, por várias centenas de anos, serve muito para confirmar nossa fé e esperança em como uma performance exata do que resta. Deve ser propriedade, vários intérpretes de boa reputação entendem a visão a seguir, como uma descrição do estado feliz da igreja durante os mil anos em que ela reinará com Cristo; ou, da reforma completa e completa da igreja cristã durante o último período na terra: mas como não parece haver nada na descrição profética que a limite a esse significado, a ordem das profecias, o principal desígnio delas e o A descrição em si favorece muito o julgamento dos autores instruídos, que entendem essas últimas visões como aludindo ao futuro estado de felicidade no céu após a ressurreição geral e o julgamento final. Assim, este sétimo e último período conclui todo o plano da Providência e o termina em um infinito sabbatismo.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 21: 1-8 . Vi um novo céu e uma nova terra, etc. – Um novo céu e uma nova terra sucedem na sala do primeiro céu e primeira terra, que faleceu no julgamento geral, cap. Apocalipse 20:11 . Na nova terra existe essa propriedade notável, que não há mais mar; que, como deve ser efetuado, o tempo deve descobrir; mas é evidente a partir daí, que este novo céu e terra não foram projetados para ocorrer até depois do julgamento geral; pois no julgamento geral, o mar entregou os mortos que nele estavam, cap. Apocalipse 20:13 . Muitos entendem a expressão figurativamente, de que não haverá problemas ou comoções neste novo mundo. Também neste novo mundo, a nova Jerusalém aparece em plena glória, Apocalipse 21: 2 . É descrito como descer de Deus do céu; é uma cidade cujo Construtor e Criador é Deus; e é adornado como a noiva do Cordeiro; – a verdadeira igreja de Cristo: e a nova Jerusalém, a verdadeira igreja de Cristo, também subsiste durante o milênio, como depois dela. No início do milênio, dizia-se: O casamento do Cordeiro chegou e sua esposa se preparou (cap. Apocalipse 19: 7 ). No final do milênio, Gogue e Magogue se opuseram ao cidade amada: e aqui é representada como a metrópole do novo céu e da nova terra. A nova Jerusalém será a morada dos santos da primeira ressurreição, e também será a morada dos santos da ressurreição geral. A igreja de Cristo perseverará através de todos os tempos e mudanças neste mundo, e igualmente no mundo vindouro; será glorioso na terra durante o milênio e ainda mais glorioso, na nova terra, depois do milênio, por toda a eternidade. A terra se tornará então como o céu, ou melhor, será um céu na terra, Deus habitando visivelmente entre os homens Apocalipse 21: 3 . E não haverá mais morte; Apocalipse 21: 4 que não pode acontecer até que a morte seja totalmente abolida, cap. Apocalipse 20:14 . Aquele que se sentou no trono como juiz do mundo, cap. Apocalipse 20:11 declara ( Apocalipse 21: 5. ) Eis que faço novas todas as coisas; ele é o autor deste segundo, bem como da primeira criação; e ele ordena que estas coisas sejam escritas para a edificação e consolo de sua igreja, com uma firme garantia de sua verdade e certeza. Em Apocalipse 21: 6-8, ele declara que esse período é a consumação de todas as coisas, quando as promessas de Deus e os desejos de seus servos fiéis serão totalmente cumpridos; Os justos herdarão todas as coisas, mas os imorais e imorais terão sua porção no lago de fogo e enxofre; o que é mais uma confirmação de que essas coisas não podem entrar em vigor até depois do julgamento geral.

Comentário de Spurgeon

Apocalipse 21: 1 . E vi um novo céu e uma nova terra: pois o primeiro céu e a primeira terra se foram; e não havia mais mar.

Os astrônomos nos dizem que, dentro da memória viva, vários mundos estrelados queimaram e desapareceram de vista. O apóstolo Pedro nos disse que este mundo também será destruído pelo fogo, mas depois será renovado, e um novo céu e uma nova terra aparecerão após o primeiro firmamento e a primeira terra será extinta. Deus significa que este planeta deve continuar a existir depois de ter uma nova criação e renovado sua juventude. A regeneração de seu povo, seu novo nascimento, é um antegozo do que ainda está por acontecer neste mundo inteiro. Temos as primícias do Espírito e gememos dentro de nós mesmos enquanto aguardamos a plenitude dessa nova criação. “O primeiro céu e a primeira terra se foram; e não havia mais mar ”, porque o mar é o emblema da separação, destruição e agitação. O mar tem seus mortos, que serão abandonados. O mar agora não pode descansar nem ficar quieto, mas tudo estará calmo e tranquilo no novo céu e na nova terra.

Apocalipse 21: 2 . E eu João vi a cidade santa, a nova Jerusalém, descendo de Deus do céu, preparada como uma noiva adornada para seu marido.

João viu, em visão, a gloriosa Igreja de Deus vindo habitar na nova terra, descendo por um tempo do céu para ser a própria glória do mundo recém-criado.

Apocalipse 21: 3-4 . E ouvi uma grande voz do céu dizendo: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, e ele habitará com eles, e eles serão o seu povo, e o próprio Deus estará com eles, e será o seu Deus. E Deus enxugará todas as lágrimas dos seus olhos; e não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem haverá mais dor; porque as coisas anteriores passaram.

Quando houver um novo céu e uma nova terra, e a Igreja estiver em sua nova e glorificada condição, então não haverá necessidade de todas as forças purificadoras que foram tão ativas aqui abaixo. Não haverá morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, nem provação de qualquer espécie; tudo será felicidade, pois todos serão santidade. E então, como Deus habitou antigamente entre seu povo no deserto, e como Jesus Cristo, o Verbo, se fez carne e se separou entre nós, e vimos sua glória, assim nesse novo mundo Deus se revelará a seu povo. por uma habitação especial e uma proximidade peculiar.

Apocalipse 21: 5 . E aquele que estava assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E ele me disse: Escreva; porque estas palavras são verdadeiras e fiéis.

Uma vez, o Senhor poderia ter dito: “Eis que faço todas as coisas”; mas agora ele diz: “Eis que faço novas todas as coisas”. Glória ao grande Criador! As estrelas da manhã não cantaram juntas de alegria quando ele fez o mundo? Mas igual, se não maior, a glória deve ser atribuída ao grande Regenerador, o Novo Criador, todos nós não devemos cantar juntos para seu louvor? Sim, que sim, se estivermos contados entre as “todas as coisas” que ele faz novas.

Apocalipse 21: 6 . E ele me disse: Está feito. Eu sou Alfa e Ômega, o começo e o fim. Eu darei a quem tem sede da fonte da água da vida livremente.

Provavelmente João não esperava ouvir aquela doce mensagem do evangelho naquele momento. O Senhor Jesus Cristo estava falando de temas grandiosos, de mundos recém-criados e, no entanto, no meio de tudo isso, ele faz essa promessa graciosa. Que esse seja um padrão para todos vocês que são pregadores ou professores, não importa qual seja o assunto, uma promessa ou convite do evangelho está sempre no lugar e na estação. Você pode colocá-lo entre as frases mais douradas, como uma pedra preciosa em um ambiente de ouro puro, e nunca estará fora de ordem quando possível. Os homens odeiam a Deus sem a menor razão para fazê-lo, e Deus ama os homens sem a menor razão; havia todas as razões pelas quais os homens deveriam amar a Deus, e não odiá-lo; contudo, eles o odiaram sem uma causa, e há todas as razões pelas quais Deus deve odiar o homem e não amá-lo, mas ele o ama tanto que deu a seu Filho unigênito para morrer, para que todo aquele que nele crer possa viver para sempre. .

7. Quem vencer herdará todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele será meu filho.

Que palavra maravilhosa é essa! “Ele será meu filho” – não meu servo, mas “meu filho”. Deus nos dê fé para superar isso mais do que dignidade real! “Todos quantos o receberam, deram a eles o poder de se tornarem filhos de Deus.”

8. Mas os medrosos, –

Não, essa não é a palavra certa, é a covarde, pois há muitos que estão cheios de medo e, no entanto, são os mais sinceros e corretos aos olhos de Deus:

“Mas os covardes” –

Apocalipse 21: 8 . E incrédulos, e abomináveis, e assassinos,

E o apóstolo João nos diz que “quem odeia seu irmão é assassino,

Apocalipse 21: 8 . E quem pratica,

Homens e mulheres impuros e impuros,

Apocalipse 21: 8 . E feiticeiros, –

Pessoas que professam ter comunicação com os necromantes mortos, espiritualistas e todas as pessoas desse tipo,

Apocalipse 21: 8 . E idólatras, –

Ou seja, todos os que amam alguém ou algo melhor que Deus,

Apocalipse 21: 8 . E todos os mentirosos terão sua parte no lago que arde com fogo e enxofre; que é a segunda morte.

Essa é a morte que nunca morre, a morte que tem muito mais a temer do que a morte do corpo.

Apocalipse 21: 9 . E veio a mim um dos sete anjos que tinham os sete frascos cheios das sete últimas pragas, e conversou comigo, dizendo: Vem cá, eu te mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro.

João já vislumbrara “a cidade santa, a nova Jerusalém, descendo de Deus do céu”; e agora esse mensageiro angelical pede que ele se aproxime e olhe mais de perto para esta cidade misteriosa e gloriosa “preparada como uma noiva adornada para o marido”.

Apocalipse 21: 10-13 . E ele me levou em espírito a um grande e alto monte, e me mostrou aquela grande cidade, a santa Jerusalém, que descia do céu de Deus, tendo a glória de Deus; e a luz dela era como uma pedra preciosa, como uma pedra de jaspe, clara como cristal; e tinha um muro alto e alto, e tinha doze portas, e às portas doze anjos, e nomes escritos nela, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel: nas três portas do leste; no norte, três portões; no sul, três portões; e no oeste três portões.

A Igreja de Deus glorificada está aberta a todos os cantos da infinitude do espaço, não é um presídio de almas que não ousam ir além de suas fronteiras, mas uma cidade com muitos portões, para que os espíritos abençoados possam voar para onde quiserem.

Apocalipse 21:14 . E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.

Não apenas Pedro, mas o conjunto dos doze apóstolos terá seus nomes nos fundamentos daquela cidade santa.

Apocalipse 21: 15-16 . E aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro para medir a cidade, suas portas e seus muros. E a cidade se estende ao quadrado, e o comprimento é tão grande quanto a largura; e mediu a cidade com a cana doze mil longevos. O comprimento, a largura e a altura são iguais.

Parece a princípio espantoso que a altura de uma cidade seja igual ao comprimento e à largura dela; mas se você viajou pela Itália, deve ter visto muitas cidades, empoleiradas em uma colina, que pareciam ser ainda mais altas do que largas ou longas, se você incluísse a muralha da cidade e as casas uma acima da outra à direita até o minarete ou torre mais alto. Sim, como um caixão quadrado de valor inestimável feito de jóias caras é esta cidade maravilhosa, igualmente gloriosa da maneira que você olha para ela: “O comprimento, a largura e a altura dela são iguais”.

Apocalipse 21: 17-18 . E mediu o seu muro de cento e quarenta e quatro côvados, segundo a medida de um homem, que é do anjo. E a construção do muro era de jaspe; e a cidade era de ouro puro, como vidro transparente.

Tal ouro como nunca foi, nem é, nem jamais estará nesta terra até o momento em que Deus o purificará. Nosso ouro é opaco; a luz é bloqueada por ela. Quantos podem ver se não fosse o ouro que os cega e esconde a verdade deles!

Apocalipse 21: 19-20 . E os fundamentos do muro da cidade foram enfeitados com todo tipo de pedras preciosas. O primeiro fundamento foi o jaspe; o segundo, safira; o terceiro, uma calcedônia; o quarto, uma esmeralda, o quinto, sardonyx, o sexto, sardius; o sétimo crisólito, o oitavo berilo; o nono, um topázio; o décimo, um crisopro; o décimo primeiro, um jacinto; a décima segunda, uma ametista.

Você sabe que as pedras das quais esta cidade santa é construída são pedras vivas. Você e eu, se estivermos confiando no Senhor Jesus Cristo, estaremos lá, pedras vivas preparadas pela graça viva para termos um nome e um lugar nesta cidade viva. Mas que mudanças terão que ser realizadas em nós antes de estarmos aptos a ser colocados entre essas jóias preciosas! Somos como pobres blocos de pedra comum, mas não sabemos como seremos quando tivermos sido cortados e polidos na grande roda do lapidário. Você pode levar uma pedra preciosa para um joalheiro e perguntar a ele qual é o seu valor, mas ele dirá: “Não sei dizer quanto vale até que seja cortado e polido”. É assim que o Senhor provará o valor de suas pedras vivas. Se ele apenas trabalhar sobre nós por sua graça, não podemos dizer o que ele fará de nós antes que ele nos coloque na posição que nos designou na cidade gloriosa que repousa sobre esses doze fundamentos preciosos.

Apocalipse 21:21 . E os doze portões eram doze pérolas; todos os vários portões eram de pérolas; e as ruas da cidade eram de ouro puro, como vidro transparente.

João já havia dito que “a cidade era de ouro puro como vidro transparente”; e agora ele diz que “as ruas da cidade eram de ouro puro, como vidro transparente”. Nem sempre temos uma combinação como esta aqui em baixo: ouro, precioso e puro, mas sem manchas de sangue, e não prejudicado pela opressão dos pobres, o ouro diáfano, “como vidro transparente”.

Apocalipse 21: 22-23 . E não vi templo nele: porque o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o templo dele. E a cidade não precisava do sol, nem da lua, para brilhar nela; porque a glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua luz.

Sim, e a própria Igreja glorificada, por causa dessa luz, lança uma luz tão brilhante sobre tudo dentro dela que todos os santos se alegram com sua luz.

Apocalipse 21: 24-25 . E as nações dos que são salvos andarão à luz dela; e os reis da terra trazem nele glória e honra. E as suas portas não serão fechadas de dia; porque não haverá noite ali.

Portões fechados significam guerra; portões abertos significam paz. Não haverá mais medo da guerra, nem Gogue e Magogue para se reunirem para a batalha, nem Armagedom para ser temido pela glorificada Igreja de Cristo, que estará em perfeita paz para sempre.

Apocalipse 21: 26-27 . E eles trarão nele a glória e a honra das nações.

E de modo algum entrará nela algo que contamine, nem que pratique abominação, nem faça mentira; mas os que estão escritos no livro da vida do Cordeiro.

Comentário de John Wesley

E vi um novo céu e uma nova terra: pois o primeiro céu e a primeira terra se foram; e não havia mais mar.

E eu vi – Assim acontece, Apocalipse 19:11 ; 20: 1,4,11, em uma sucessão. Todas essas várias representações se seguem em ordem: então a visão alcança a eternidade.

Um novo céu e uma nova terra – Depois da ressurreição e julgamento geral. São João não está agora descrevendo um estado florescente da igreja, mas um estado novo e eterno de todas as coisas.

Para o primeiro céu e a primeira terra – Não apenas a parte mais baixa do céu, não apenas o sistema solar, mas todo o céu etéreo, com todo o seu exército, seja de planetas ou estrelas fixas, Isaías 34: 4 ; Mateus 24:29 . Todas as coisas anteriores serão eliminadas, para que todas se tornem novas, versículos4,5; 2 Pedro 3: 10,12 .

São falecidos – Mas no quarto verso é dito: “se foram”. Lá a palavra mais forte é usada; pois a morte, o luto e a tristeza desaparecem todos juntos: o antigo céu e a terra apenas passam, dando lugar ao novo céu e à nova terra.