Estudo de Apocalipse 21:15 – Comentado e Explicado

Quem falava comigo trazia uma vara de ouro como medida para medir a cidade, as suas portas e a sua muralha.
Apocalipse 21:15

Comentário de Albert Barnes

E aquele que falou comigo – O anjo, Apocalipse 21: 9 .

Tinha uma cana de ouro para medir a cidade – Veja as notas em Apocalipse 11: 1 . A cana, ou vara de medir, aqui, é de ouro, porque toda a cidade é dos materiais mais ricos e caros. A haste é assim adequada para o personagem que a usa e para a ocasião. Compare uma descrição semelhante em Ezequiel 40: 3-5 ; Ezequiel 43:16 . O objetivo dessa medição é mostrar que a cidade possui proporções arquitetônicas adequadas.

E seus portões, … – Medir todas as partes da cidade e determinar suas dimensões exatas.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 21: 15-16 . E aquele que falou comigo teve – Como o anjo que apareceu em visão a Ezequiel; uma cana de ouro, etc. – uma haste de medição, com esta circunstância de distinção ilustre, que era dourada; para medir a cidade, etc. – Nas diversas partes do mesmo; pelo qual medida significava a grandeza e extensão da cidade, com a ordem exata e justa proporção de cada parte: mostrar figurativamente que esta cidade estava preparada para um grande número de habitantes, quão pequeno, por vezes, o número de cristãos verdadeiros pode parecer ser estar; e que tudo relacionado à felicidade desse estado celestial foi preparado com o maior cuidado e exatidão. E a cidade tem quatro quadrados – Ao medir, parecia que a cidade era um quadrado exato, de igual comprimento e largura, e de uma extensão muito grande. Pois parecia em média ser doze mil vezes mais – ou mil e quinhentas milhas, não, ao que parece, em circunferência, mas em cada um dos quatro lados. Jerusalém tinha trinta e três outros perímetros; Alexandria com trinta e dez de largura; É relatado que Nínive foi quatrocentos e quinhentos metros, Babilônia quatrocentos e oitenta. O comprimento, a largura e a altura – isto é, diz o bispo Newton, de suas paredes e edifícios; são iguais – Estão em toda parte a mesma beleza, força e proporção. Pois essa igualdade, como observa Grotius, parece pertencer aos muros e edifícios comparados entre si, não ao comprimento e largura da cidade. Pois entender a altura da cidade, seja de suas paredes ou edifícios, seja igual ao comprimento ou largura dela, tornaria suas casas e paredes desproporcionais. Pois quão grandes os homens podem conceber a extensão da cidade e dos prédios contíguos, casas com doze mil metros de altura estão além de toda propriedade nas figuras mais ousadas. Ou, se os doze mil outros longos de toda a circunferência da cidade forem compreendidos, o comprimento de cada um de seus quatro lados (sendo um quadrado exato) seria trezentos e setenta e cinco milhas; e casas com essa altura estariam fora de toda a proporção devida. Alguns intérpretes, para evitar essa dificuldade, incluíram a altura da montanha em que a cidade deveria estar; mas não se diz que a própria cidade estava situada em uma montanha, mas apenas que João foi chamado a uma montanha para ver o modelo dela. Tampouco é fácil dizer a que fim se pode responder fazendo com que a altura dos edifícios seja tão grande, a menos que torne a cidade um cubo perfeito, para o qual nenhuma razão possa ser atribuída; um quadrado perfeito tornando o emblema completo como perfeito. A verdade é que os próprios números são evidentemente típicos, tirados de doze, o número de apóstolos, multiplicado por mil. Pois, como antes, o número de membros da Igreja Cristã era representado por cento e quarenta e quatro mil, o número quadrado de doze multiplicado por mil; portanto, essa maneira de numerar significará muito apropriadamente uma cidade, da qual os verdadeiros cristãos serão os cidadãos felizes e os habitantes estabelecidos; uma cidade que terá uma extensão incomparavelmente maior e mais força e beleza do que a antiga Babilônia, Roma ou qualquer outra sede do império jamais conhecida neste mundo.

Comentário de E.W. Bullinger

junco dourado, & c. Os textos adicionam metrônomo aqui, como Apocalipse 21:17 , e lê “para uma medida” .

to = nessa ordem. Grego. hina.

medida = ele pode medir.

Comentário de Adam Clarke

Tinha uma cana de ouro – Vários excelentes MSS. adicione µet??? , uma medida; ele tinha uma haste de medição feita de ouro. Esse relato de medir a cidade parece ser copiado, com variações, de Ezequiel 40: 3 , etc.

Comentário de John Wesley

E aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro para medir a cidade, suas portas e seus muros.

E ele mediu a cidade, doze mil outros – Não em circunferência, mas em cada um dos quatro lados. Jerusalém tinha trinta e três anos de circunferência; Alexandria com trinta e dez de largura. Nínive é relatado como tendo quatrocentos dardos de extensão; Babilônia quatrocentos e oitenta. Mas que aldeias desprezíveis eram todas essas comparadas à nova Jerusalém! Por essa medida, entende-se a grandeza da cidade, com a ordem exata e justa proporção de cada parte dela; mostrar, figurativamente, que esta cidade estava preparada para um grande número de habitantes, quão pequeno o número de cristãos reais pode parecer às vezes; e que tudo relativo à felicidade daquele estado foi preparado com a maior ordem e exatidão. A cidade tem doze mil metros de altura; o muro, cento e quarenta e quatro juncos. Esta é exatamente a mesma altura, apenas expressa de uma maneira diferente. Os doze mil duzentos, sendo falados absolutamente, sem nenhuma explicação, são comuns, duzentos humanos: os cento e quarenta e quatro juncos não são de comprimento humano comum, mas angélicos, abundantemente maiores que os humanos. Diz-se, a medida de um homem que é, de um anjo, porque São João viu o anjo que media em forma humana. O junco, portanto, era tão grande quanto a estatura daquela forma humana em que o anjo apareceu. No tratamento de todas essas coisas, é necessária uma profunda reverência; e assim é uma medida de sabedoria espiritual; para que não possamos entendê-los de maneira muito literal e grosseira, nem nos afastarmos demais da força natural das palavras. O ouro, as pérolas, as pedras preciosas, as paredes, as fundações, os portões, são indubitavelmente expressões figurativas; ver a cidade em si é gloriosa e seus habitantes têm corpos espirituais; contudo, esses corpos espirituais também são corpos reais, e a cidade é uma morada distinta de seus habitantes e proporcional àqueles que ocupam um espaço finito e determinado . As medidas, portanto, acima mencionadas são reais e determinadas.