Estudo de Atos 2:44 – Comentado e Explicado

Todos os fiéis viviam unidos e tinham tudo em comum.
Atos 2:44

Comentário de Albert Barnes

Tudo o que acreditava – isto é, que acreditava que Jesus era o Messias; pois esse era o ponto distintivo pelo qual eles eram conhecidos dos outros.

Estavam juntos – estavam unidos; foram unidos na mesma coisa. Isso não significa que eles moravam na mesma casa, mas estavam unidos na mesma comunidade ou envolvidos na mesma coisa. Sem dúvida, muitas vezes estavam juntos no mesmo lugar para oração e louvor. Um dos melhores meios para fortalecer a fé dos jovens convertidos é reunir-se com frequência para orar, conversar e louvar.

Teve todas as coisas em comum – isto é, todas as suas propriedades ou posses. Ver Atos 4: 32-37 ; Atos 5: 1-10 . Os apóstolos, no tempo do Salvador, evidentemente tinham todas as suas propriedades em estoque, e Judas foi feito seu tesoureiro. Eles se consideravam uma família, tendo necessidades comuns, e não havia uso ou propriedade em possuir propriedades extensas por si mesmos. No entanto, mesmo assim, é provável que alguns deles mantivessem um interesse em sua propriedade que não era necessário que fosse dedicado ao uso comum. É evidente que João possuía propriedades que ele possuía, João 19:27 . E é claro que o Salvador não lhes ordenou que desistissem de suas propriedades de maneira comum, nem os apóstolos ordenaram: Atos 5: 4: “Enquanto permaneceu, não era seu? e depois que foi vendido, não estava em seu próprio poder? ” Era, portanto, perfeitamente voluntário, e era evidentemente adaptado às circunstâncias especiais dos primeiros convertidos. Muitos deles vieram do exterior. Eles eram de Parthia, e Media, e Arábia, e Roma, e África, etc. É provável, também, que eles agora permanecessem mais tempo em Jerusalém do que haviam proposto inicialmente; e não é de todo improvável que agora eles fossem negados as hospitalidades habituais dos judeus e excluídos de sua bondade habitual, porque haviam abraçado Jesus de Nazaré, que acabara de ser morto. Nessas circunstâncias, era natural e apropriado que eles compartilhassem suas propriedades enquanto permaneciam juntos.

Comentário de E.W. Bullinger

acreditava. App-150.

juntos. Veja Atos 2: 1 .

Comentário de John Calvin

44. E tudo o que eu traduzi juntou, é palavra por palavra em São Lucas: No mesmo, ou em um, que pode ser exposto do lugar; como se ele tivesse dito que eles costumavam morar juntos em um só lugar. Não obstante, eu preferia entender o consentimento (e concordância) deles, como ele dirá no quarto capítulo: “Que eles tinham um coração” ( Atos 4:32 ). E assim ele avança ordenadamente, quando, como ele começa com a mente deles, depois acrescenta a abundância deles, como um fruto daí procedendo. Portanto, ele nos dá a entender que eles estavam unidos corretamente com o amor fraterno entre si, e que de fato declararam o mesmo, porque os homens ricos venderam seus bens para ajudar os pobres. E este é um exemplo singular de amor, e, portanto, Lucas registra o mesmo, até o fim, podemos saber que devemos aliviar a pobreza de nossos irmãos com nossa abundância.

Mas esse lugar precisa de uma boa exposição, por causa de espíritos [fanáticos] fantásticos, que fingem uma comunhão ou participação em conjunto de bens, pelo qual toda política ou governo civil é retirado; como nesta era em que os anabatistas se enfureceram, porque pensavam que não havia Igreja, a menos que todos os bens dos homens fossem reunidos, como se fosse em uma pilha, para que todos pudessem uns com os outros. Portanto, devemos, neste ponto, tomar cuidado com dois extremos. Para muitos, sob a cor da política, mantenha-se próximo e oculte tudo o que tiverem; eles defraudam os pobres e pensam que são duas vezes justos, de modo que não tiram os bens de nenhum outro homem. Outros são levados ao erro contrário, porque teriam tudo confuso. Mas o que Luke faz? Certamente ele não observa outra ordem, quando diz que houve uma escolha feita na distribuição. Se alguém objeta que nenhum homem tem algo que é seu, visto que todas as coisas são comuns, podemos facilmente responder. Pois essa comunidade ou participação em conjunto deve ser restringida à circunstância que ocorre imediatamente; ou seja, que os pobres pudessem ser aliviados como todo homem precisava. Conhecemos o velho provérbio: “Todas as coisas são comuns entre amigos”. Quando, como disseram os estudiosos de Pitágoras, não negaram, mas que todo homem poderia governar sua própria casa em particular, nem pretenderam tornar suas próprias esposas comuns; portanto, esse fato de que Lucas fala e que recomenda, não tira o governo da casa; qual coisa aparecerá melhor no quarto capítulo, enquanto ele cita dois que venderam seus bens de tantos milhares. De onde reunimos o que eu disse agora, que eles trouxeram e tornaram comuns seus bens em nenhum outro aspecto, exceto apenas para aliviar a necessidade atual. E a insolência dos monges era ridícula, que professavam que observavam o governo dos apóstolos, porque nada chamam de seu; e, no entanto, não vendem nada, nem passam pela pobreza de qualquer homem; (152) mas eles enchem suas barrigas ociosas com o sangue dos pobres, nem consideram outra coisa por terem coisas comuns, exceto que elas podem estar bem cheias e delicadamente, embora todo o mundo esteja com fome. Onde, então, eles são parecidos com os primeiros discípulos, com quem eles serão capazes de comparar? (153)

Comentário de Adam Clarke

E, tudo o que acreditava – ?? p?ste???te? , Os crentes, ou seja, aqueles que conscientemente creditaram a doutrina concernente à encarnação, crucificação, ressurreição e ascensão de Jesus Cristo, e, em conseqüência, receberam redenção em seu sangue.

Estavam juntos – ?p? t? a?t? . “Essas palavras significam, em um momento, Atos 3: 1 ; ou em um só lugar, Atos 2: 1 ; ou em uma coisa. O último desses três sentidos parece ser o mais apropriado aqui; pois não é provável que os crentes, que eram então 3000 em número, Atos 2:41 , além dos 120 falados em Atos 1:15 , foram usados ??todos para se encontrarem ao mesmo tempo, ou em um só lugar, em Jerusalém “. Veja Bp. Pearce.

E tinha tudo em comum – Talvez isso não tenha sido bem compreendido. Em todas as festas religiosas públicas em Jerusalém, havia uma espécie de comunidade de bens. Nesses tempos, ninguém contratava casas ou camas em Jerusalém; todos foram emprestados gratuitamente pelos proprietários: Yoma, fol. 12. Megill. fol. 26. Pode-se dizer o mesmo de seus fornos, caldeirões, mesas, espetos e outros utensílios. Além disso, foram feitas provisões de água para elas às custas do público; Shekalim, cap. 9. Veja Lightfoot aqui. Portanto, uma espécie de comunidade de bens não era coisa estranha em Jerusalém, em momentos como esses. Parece, no entanto, que essa comunidade de mercadorias foi levada mais longe; pois somos informados, Atos 2:45 , que eles venderam suas posses e bens e os separaram a todos, como todo homem precisava. Mas isso provavelmente significa que, como conseqüência desse derramamento notável do Espírito de Deus; e sua conversão, eles ficaram detidos em Jerusalém por mais tempo do que pretendiam originalmente; formaram uma espécie de comunidade por enquanto, para que ninguém pudesse sofrer falta na ocasião atual; como sem dúvida os judeus incrédulos, que eram zombadores, Atos 2:13 , tratariam esses novos conversos com a mais desaprovada marca. Que uma comunidade absoluta de bens nunca obtida na Igreja em Jerusalém, a menos que por um período muito curto, é evidente a partir do preceito apostólico, 1 Coríntios 16: 1 , etc., pelo qual foram ordenadas coleções para os pobres; mas, se houvesse uma comunidade de bens na Igreja, não haveria fundamento para recomendações como essas, pois não haveria distinção entre ricos e pobres, se todos, ao entrar na Igreja, desistissem todos os seus bens para um estoque comum. Além disso, enquanto esse tipo de comunidade durou em Jerusalém, não parece ter sido imperioso para ninguém; assim, as pessoas podem ou não dispor de seus bens, como aprendemos diante do caso de Ananias, Atos 5: 4 . Tampouco parece que o que foi feito em Jerusalém nessa época obteve em qualquer outro ramo da Igreja Cristã; e neste, e no quinto capítulo., onde é mencionado, não é elogiado nem culpado. Portanto, podemos inferir com segurança que foi algo que foi feito neste momento, nesta ocasião, por alguma necessidade local, que as circunstâncias da Igreja infantil em Jerusalém poderiam tornar convenientes para esse local e apenas nessa ocasião.

Comentário de Thomas Coke

Atos 2: 44-45 . E tinha todas as coisas em comum; – Motivos peculiares tornaram essa comunidade de bens elegível na época; especialmente porque muitos que viajam de outras partes desejariam justamente continuar em Jerusalém por muito mais tempo do que pretendiam quando chegassem ao banquete, a fim de obter um conhecimento profundo do evangelho. Mas o Novo Testamento está repleto de passagens, que mostram claramente que isso nunca foi destinado a uma prática geral : os gentios não caíram nela quando o evangelho chegou a eles; e nenhuma das epístolas de São Paulo contém sugestões ou orientações para tal prática. Os convertidos judeus agiram assim neste momento e lugar, embora não por ordem, mas sem dúvida com a aprovação dos apóstolos . Mas não há uma imagem razoável de que o número de cristãos convertidos, mesmo em Jerusalém, deve ser explicado pelo desejo de compartilhar esses bens divididos. ; pois é evidente que, como a porção que cada um poderia ter, seria muito pequena, então as dificuldades a serem suportadas por uma profissão cristã logo compensariam tais vantagens; e, portanto, descobrimos que os convertidos em Jerusalém logo foram reduzidos a circunstâncias tão necessárias, que precisavam de alívio pelas contribuições de seus irmãos gentios. A sinceridade preferiria levar os homens a argumentar a evidência incontestável do evangelho, desde que prevalecesse nos professores dele para se separarem de suas propriedades para aliviar pessoas que, exceto na comunidade de sua fé, não tinham nenhuma reivindicação particular a respeito deles. Se tais casos foram numerosos, esse argumento é fortalecido em proporção; e, se forem poucos, a objeção é proporcionalmente enfraquecida: no entanto, o presente é certamente um exemplo nobre e eminente dessa desinteresse, abnegação e benevolência, que o evangelho foi designado para produzir na mente dos homens; e esse é realmente o verdadeiro espírito cristão, que deve ser cuidadosamente cultivado por aqueles que professam ser discípulos de Jesus, em todos os países e nações; embora não sejam obrigados a exercê-lo no mesmo tipo ou grau. Veja a oração de Cristo pela unidade de seus discípulos, João 17 particularmente Atos 2:21 .