Estudo de Colossenses 4:16 – Comentado e Explicado

Uma vez lida esta carta entre vós, fazei com que ela o seja também na igreja dos laodicenses. E vós, lede a de Laodicéia.
Colossenses 4:16

Comentário de Albert Barnes

E quando esta Epístola for lida entre vocês, faça com que seja lida também na igreja dos Laodiceanos – Laodicéia estava perto de Colossos, e a igreja ali foi evidentemente exposta aos mesmos perigos da filosofia e dos falsos mestres que os de Colossos. Os conselhos nesta Epístola, portanto, seriam igualmente aplicáveis ??a ambos. Em 1 Tessalonicenses 5:27 , o apóstolo também cobra daqueles a quem a Epístola foi endereçada para que ela seja “lida a todos os santos irmãos”. É evidente que os apóstolos planejaram que as cartas que eles dirigiam às igrejas fossem lidas também por outros e se tornassem a fonte permanente de instrução para os amigos de Cristo. Laodicéia, aqui referida, era a sede de uma das “Sete igrejas” da Ásia Apocalipse 3:14 ; era uma cidade da Frígia e era sua capital. Situava- se no rio Lico (daí, chamado oda?d??e?a ?p? ???? Laodikeia epi Luko-Laodicea no Lico) e ficava no ângulo sudoeste da Frígia. Seu nome inicial parece ter sido Dios polis, alterado posteriormente para Rhoas. O nome Laodicéia foi-lhe dado por Antíoco Theos, em homenagem a sua esposa Laodice. Sob os romanos, tornou-se uma cidade comercial muito florescente.

Foi frequentemente danificado por terremotos, mas foi restaurado pelos imperadores romanos. É suposto ter sido destruído durante o caminho de Timur Leng em 1402. As ruínas são chamadas pelos turcos Eski Hissar. Essas ruínas, e as ruínas de Hierápolis, foram visitadas pelo Sr. Riggs, um missionário americano, em 1842, que assim fala delas: “Esses lugares, tão interessantes para o cristão, estão agora totalmente desolados. A ameaça expressa em Apocalipse 3:10 foi cumprida, e Laodicéia é apenas um nome. No meio de uma das melhores planícies da Ásia Menor, é totalmente sem habitante. Sardes, da mesma maneira, cuja igreja tinha um nome para viver, mas estava morto, é agora uma completa desolação. Seu solo é revolvido pelo arado ou coberto por ervas daninhas: enquanto estiver na Filadélfia, desde o dia em que nosso Salvador elogiou aqueles que lá “guardaram a palavra de sua paciência”, nunca deixou de haver uma igreja nominalmente cristã. As ruínas de Laodicea e Hierapolis são muito extensas. O estádio da antiga cidade, a academia e os teatros de ambos são os mais completos que já vi em qualquer lugar. Hierápolis é notável também pelas chamadas cascatas congeladas, uma curiosidade natural, provavelmente não superada pela beleza e extensão no mundo. Consiste em um depósito de carbonato de cal, branco como a neve, assumindo, quando examinadas de perto, várias formas e cobrindo quase todas as declividades do sul e oeste da elevação em que a cidade foi construída. É visível por muitos quilômetros e adquiriu para o local o nome pelo qual Hierapolis é conhecida entre os turcos, do Castelo de Algodão. ”

E que você também leia a epístola de Laodicéia – Sobre esta epístola, consulte Introdução, Seção 6.

Comentário de E.W. Bullinger

entre. Par. Grego App-104.

de . Grego. ek . App-104.

Comentário de John Calvin

16. Que seja lido na Igreja dos Laodiceianos. Por isso, embora fosse dirigido aos colossenses, era, no entanto, necessário que fosse lucrativo para os outros. A mesma opinião também deve ser tomada em relação a todas as epístolas. Eles foram, de fato, em primeira instância, endereçados a Igrejas específicas, mas, como contêm doutrinas que estão sempre em vigor e são comuns a todas as idades, não importa o título que elas possuem, pois o assunto nos pertence. . Supõe-se, sem fundamento, que a outra epístola da qual ele menciona foi escrita por Paulo, e os que trabalham sob um duplo erro que pensam que foi escrita por Paulo aos laodicenses. Não tenho dúvidas de que foi uma epístola enviada a Paulo, cuja leitura poderia ser proveitosa para os colossenses, pois as cidades vizinhas geralmente têm muitas coisas em comum. Havia, no entanto, uma impostura excessivamente grosseira na circunstância de que uma pessoa sem valor, eu não sei quem, teve a audácia de forjar, sob esse pretexto, uma Epístola, que é tão insípida (481), que nada pode ser concebido para ser mais estranho ao espírito de Paulo.

Comentário de Adam Clarke

Faça com que seja lido também na Igreja dos Laodiceanos – isto é: deixe uma cópia ser enviada e enviada a eles, para que possa ser lida também lá. Parece ter sido um costume regular na Igreja apostólica.

Que você também leu a epístola de Laodicéia – Alguns supõem que essa foi uma epístola enviada de Laodicéia ao apóstolo, que ele agora enviou por Aristarco aos Colossenses, para que eles pudessem ler; para que assim possam ver a propriedade de enviar uma cópia de sua epístola a eles, à Igreja de Laodicéia. Muitos críticos eminentes são dessa opinião, que me parece forçada e forçada. Outros pensam que a Epístola aos Efésios é a epístola em questão, e que foi originalmente dirigida a eles, e não aos Efésios. Veja as notas em Efésios 1: 1 etc. Mas outros, igualmente instruídos, pensam que houve uma epístola diferente daquela dos efésios, enviada por São Paulo aos laodicenses, que agora está perdida. Havia uma epístola sob essa direção nos tempos de Theodoret e Jerome, pois os dois mencionam; mas o último o menciona como apócrifo, Legunt quidam et ad Laodicenses Epistolam, sed ab omnibus exploditur ; “Alguns leem uma Epístola aos Laodiceianos, mas é explodida por todos.” O sétimo concílio ecumênico, realizado em 787, afirma que os antigos permitiram que houvesse uma epístola com essa direção, mas que todos os ortodoxos a rejeitaram como supositiva.

Ainda existe uma epístola ad Laodicenses na língua latina, uma cópia muito antiga da mesma na biblioteca Sancti Albani Andegavensis, St. Alban’s of Anjou. Hutter traduziu para o grego, mas sua tradução não tem autoridade. Calmet publicou esta epístola, com várias leituras do MS acima. Subjuntarei ao final desta epístola e darei minha opinião em relação ao seu uso e autenticidade. Uma cópia dessa epístola fica neste local como uma porção da revelação divina em um dos meus próprios MSS. da Vulgata.

Comentário de Thomas Coke

Colossenses 4:16 . A epístola de Laodicéia. – A epístola de Laodicéia não poderia ter sido escrita por São Paulo a partir dali, já que ele nunca esteve lá, cap. Colossenses 2: 1 . Parece provável que tenha sido sua epístola aos efésios (veja a análise) ou alguma carta que ele havia escrito para os de Laodicéia; dos quais, quando os colossenses enviaram uma cópia de sua carta, os mesmos mensageiros deviam trazer uma cópia de Laodicéia. Seja qual for a carta, ela está perdida; aquilo que apareceu no mundo é uma falsificação muito desprezível para ser tomada pelos escritos de São Paulo, por pessoas com o menor grau de senso e julgamento.

Comentário de John Wesley

E quando esta epístola for lida entre vocês, faça com que seja lida também na igreja dos laodicenses; e que você também leia a epístola de Laodicéia.

A epístola de Laodicéia – Não para Laodicéia. Talvez uma carta tivesse sido escrita a São Paulo dali.