Estudo de Deuteronômio 23:1 – Comentado e Explicado

O homem, cujos testículos foram esmagados ou cortado o membro viril, não será admitido na assembléia do Senhor.
Deuteronômio 23:1

Comentário de Albert Barnes

Compare Levítico 21: 17-24 . Tais pessoas, exibindo uma mutilação daquela natureza humana que foi feita à imagem de Deus, foram totalmente rejeitadas da aliança. No entanto, eles podem ser prosélitos (compare Atos 8:27 ). O próprio Antigo Testamento prediz Isaías 56: 3-5 a remoção dessa proibição quando, sob o reino do Messias, a perfeição externa e emblemática e a santidade de Israel devem ser cumpridas em seu significado interno pela presença e obra da aliança do Espírito Santo. Igreja.

Comentário de Thomas Coke

Ver. 1. Não entrará na congregação – Esta lei é dirigida contra a prática infame de fazer eunucos: essas pessoas não deveriam ser consideradas israelitas, nem seus nomes foram registrados no registro público e, conseqüentemente, não deveriam ser considerados membros da Comunidade judaica. Ver Selden de Jure N. & G. lib. 5: cap. 14 e Neemias 13: 1-3 , em comparação com 23, 24, 25. Os eunucos foram tão detestados por alguns dos pagãos que Lucian, em Eunucho, nos diz que eles não foram apenas excluídos das escolas dos filósofos, mas de suas anotações, ofícios sagrados e todas as reuniões comuns. No entanto, deve-se observar que o paganismo, em alguns lugares, recomendou essa prática; os sacerdotes de Cibele, a mãe dos deuses em particular, eram todos dessa classe. Casaubon observa em Athenaeus, que alguns pagãos antigamente colocavam essa marca de infâmia nos bastardos, mencionados no versículo seguinte, a ponto de proibir homens e mulheres de irem para seus sagrados ofícios.

Comentário de Adam Clarke

Não deve entrar na congregação, etc. – Se, ao entrar na congregação, se pretender ocupar um cargo civil entre o povo, como magistrado, juiz, etc., a razão da lei é muito clara; nenhum homem com algum defeito pessoal que possa torná-lo desprezível aos olhos dos outros deve dominar o povo, a fim de que o desprezo por seus defeitos pessoais não seja transferido para seu importante cargo e, portanto, sua autoridade seja desconsiderada. O significado geral dessas palavras é simplesmente que as pessoas aqui designadas não devem ser tão incorporadas aos judeus a ponto de compartilhar seus privilégios civis.

Comentário de John Wesley

Quem é ferido nas pedras, ou tem seu membro privado cortado, não entrará na congregação do SENHOR.

Aquele que está ferido – Uma frase que denota um eunuco.

Não entrará na congregação do Senhor – não será admitido em honras e ofícios, nem na igreja nem na comunidade de Israel; e assim a congregação do Senhor não significa aqui o corpo do povo, mas a sociedade dos anciãos ou governantes do povo. Acrescente a isso que a palavra hebraica Kahal geralmente significa uma congregação ou companhia de homens reunidos; e, portanto, isso não pode ser tão convenientemente entendido por todo o corpo do povo, que nunca poderia se encontrar em um só lugar, mas pelos principais governantes, que freqüentemente o faziam. Também não é estranho que os eunucos sejam excluídos do governo, tanto porque geralmente se observa que essas pessoas desejam a coragem necessária para um governador, porque, como essas pessoas normalmente eram desprezíveis, a autoridade em suas mãos provavelmente seria exposta à mesmo desprezo.

Comentário de John Calvin

1 Aquele que está ferido. O que é entregue aqui, respeitando aqueles que são mutilados e bastardos, tem um objeto semelhante; para que a Igreja de Deus não seja contaminada por manchas sujas e, assim, a religião perca sua honra. Moisés rejeita da congregação dos fiéis dois tipos de homens, a saber, eunucos e bastardos. Mas, antes de tratarmos do assunto em si, a definição das palavras deve ser considerada. A primeira pergunta é que é entrar na congregação; o segundo, o que é ser ferido nas pedras; o terceiro, que são os ?????? , mamzerim , que traduzimos bastardos ( spurios ). Muitos entendem que ambos são rejeitados da igreja, para que não assumam nenhum cargo público nela; outros, para que não se casem com esposas da descendência de Abraão; porque não seria justo que as mulheres fossem jogadas fora nos bastardos ( Lat, mamzeris ; ) e seria absurdo que aqueles que foram criados para multiplicar o povo de Deus se casassem com pessoas impotentes ( effoeminatis ). Mas essas duas opiniões me parecem mansos. Pois o que é acrescentado posteriormente, respeitando certas nações estrangeiras, não pode ser tomado como tal, que nenhum governo ou dignidade lhes seja confiada; além disso, pela “congregação do Senhor”, a pureza e santidade da religião são suficientemente expressas. Não duvido, então, mas que Moisés proíbe que aqueles que são contaminados por essas duas manchas se comuniquem nos sacrifícios. Pois, embora eles fossem circuncidados, assim como o restante do povo escolhido, ainda assim Deus os faria portar essa marca de sua desgraça, para que pudessem ser um exemplo para os outros e que o povo pudesse ser mais diligente em preservar-se de toda a poluição. . Portanto, deve-se concluir que o privilégio que era peculiar aos israelitas legítimos deveria ser negado a eles de serem participantes e associados (19) nos sacrifícios. Quanto aos testículos feridos, os judeus contestam com mais curiosidade, na minha opinião, que o sujeito justifica e, afinal, perde o significado correto. Pois Deus não pretendia nada além de excluir da congregação de Seu povo, onde quer que fossem realizadas assembléias sagradas, aqueles que estavam mutilados ou defeituosos nos órgãos genitais; embora por sinédoque, Ele compreenda mais do que o especificado. Finalmente, ao condenar esse defeito corporal externo, Ele elogia a excelência de Seu povo, para que eles se lembrem de ser Sua propriedade escolhida, não para que se orgulhem dela (20), mas para que a santidade de sua vida corresponda com tão alta nobreza. .

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 23: 1-2 . Aquele que está ferido – É geralmente aceito que Moisés está aqui falando de eunucos. Não entrará na congregação do Senhor – O significado é, não que eles sejam excluídos do culto público ao Deus verdadeiro, como a frase às vezes significa, pois esse privilégio foi concedido a todas as nações indiscriminadamente, desde que renunciassem à idolatria, Êxodo 12:48 ; Levítico 22:18 ; Números 9:14 . Mas parece que esse não deve ser considerado israelita, nem deve ter seu nome registrado no registro público; e especialmente que ele não deve ser admitido em honras ou ofícios, nem na igreja nem na comunidade de Israel, nem ter permissão para fazer parte da sociedade de anciãos, ou governantes do povo, ou se sentar em conselho com eles. O mesmo privilégio foi negado àqueles aqui denominados bastardos, sob os quais os judeus compreendiam não apenas aqueles gerados em simples fornicação, mas também os filhos de todos esses casamentos incestuosos, como são proibidos Levítico 18. Um dos principais motivos dessa lei, sem dúvida foi impedir as pessoas de conexões ilegais que ofendessem a Deus e deixar uma mancha indelével em sua posteridade.

Comentário de E.W. Bullinger

congregação = assembléia.