Estudo de Deuteronômio 32:36 – Comentado e Explicado

o Senhor fará justiça ao seu povo e terá compaixão dos seus servos, vê-los extenuados, desfeitos tanto ó escravo como o homem livre.
Deuteronômio 32:36

Comentário de Albert Barnes

Arrependa-se por – Antes, tenha compaixão. O versículo declara que o julgamento de Deus ao Seu povo seria emitido imediatamente no castigo dos iníquos e no conforto dos justos.

Ninguém cala a boca ou sai – uma frase proverbial (compare 1 Reis 14:10 ) que significa talvez “casado e solteiro” ou “guardado e abandonado”, mas geralmente significa “todos os homens de todos os tipos”.

Comentário de Thomas Coke

Ver. 36. For the Lord shall judge his people — Houbigant renders this verse, For the Lord will give judgment to his people, and in his servants he will comfort himself; words, says he, which cannot belong to the Jewish nation, concerning whom it was just said, that the day of their ruin is at hand; wherefore, those servants, and that people of the Lord, are to be understood, who were to become such at that crisis when the Jewish nation and republic was to perish; namely, the servants of God, who were to be, by faith, the sons of Abraham, and who were to be made the people of God, instead of the Jews. Concerning this people of God, it is said, that their hands shall be weak, and there shall be none shut up or left; ie there shall be nothing safe for the servants of God against their oppressors; no refuge to which they may fly; no help to be expected from man. A similar expression is found, 2 Reis 14:26 . In the next verse, (37.) the idolatrous Jews are addressed, and not their enemies; for all the menaces in this song are against the Jews. Those, however, who may not choose to rely on Houbigant’s interpretation, and who rather believe that the same people are spoken of in this as in the 35th and 37th verses, may understand the verse as declaring, that when God shall find his people greatly reduced, sensible of their own weakness and of his power, he will plead their cause, and deliver them from the oppression of their enemies; Salmos 10:18 Salmos 90:13 Salmos 135: 14and repent himself for his servants: ie will revisit them with mercy. So the phrase signifies, ; .

Comentário de Scofield

arrepender-se

(Veja Scofield “ Zacarias 8:14 “) .

Comentário de Adam Clarke

O Senhor julgará seu povo – Ele tem um direito absoluto sobre eles como Criador, e autoridade para puni-los por suas rebeliões como Soberano; todavia, ele se arrependerá – mudará sua maneira de conduta em relação a eles, quando vir que o poder deles se foi – quando eles forem totalmente subjugados por seus adversários, de modo que seu poder político seja completamente destruído; e não há ninguém calado ou deixado – nem um lugar forte, nem uma família deixada, todos sendo levados em cativeiro ou espalhados em terras estranhas. Ou ele fará justiça ao seu povo e os vingará de seus adversários; ver Deuteronômio 32:35 .

Comentário de John Wesley

Pois o SENHOR julgará o seu povo e se arrependerá dos seus servos, quando vir que o poder deles se foi e não houver mais trancado ou deixado.

Pois – ou, no entanto, tendo falado da terrível calamidade que viria sobre seu povo, ele agora transforma seu discurso em uma tensão mais confortável, e começa a mostrar que depois que Deus castigou severamente seu povo, teria misericórdia deles e transformar seu cativeiro.

Julgue seu povo – Defenderá sua causa, os protegerá e libertará.

Arrependa -se dos males que ele trouxe sobre eles.

Ninguém cala a boca – em suas cidades fortes, castelos ou outros esconderijos, ou nas mãos ou prisões dos inimigos, de onde possa haver alguma esperança ou possibilidade de redenção; e nada sobrou, pois as pessoas pobres e desprezíveis são negligenciadas e geralmente deixadas pelos conquistadores na terra conquistada, mas todas parecem cortadas e destruídas.

Comentário de John Calvin

36. For the Lord shall judge his people. Some connect this sentence with what precedes it, and thus take the word judge for to punish, and the Apostle in the Epistle to the Hebrews, seems to support their opinion, inasmuch as he proves by this testimony how fearful a thing it is “to fall into the hands of the living God.” (Hebrews10:30, 31.) But there is no reason why the Apostle should not have accommodated to a different purpose what was set forth by Moses for the consolation of the godly, in order that believers might be the more heedful, the nearer they saw God to show Himself as the Judge of His Church; unless it be perhaps preferred to construe the words of Moses thus: Although God should judge His people, yet at length He will be propitiated, or touched with repentance, so as to temper the vehemence of His anger. Whichever way we understand them will be of little difference in the main; for, after Moses has threatened the despisers of God, and the apostates, who desire to be accounted members of His household the Church, he now turns to the strangers and denounces against them that the cruelty which they have exercised towards the Israelites shall not be unpunished, because God will at length be mindful of His covenant, and will pardon His elect people. If you take the word judge for to govern, or to undertake their cause, the particle for must be rendered adversatively, as though it were said nevertheless or but; if we prefer the other sense, it will be equivalent to although, or even though. Doubtless the object of Moses is to encourage the hopes of the pious, who have profited by God’s chastisement, by showing that He will mitigate His severity towards His elect people, and in His wrath will remember mercy. ( Habakkuk 3:2 .) Thus, then, Moses here teaches the same thing which God afterwards more clearly unfolded to David:

“If thy children forsake my law,… I will visit their transgressions with the rod of man,… nevertheless my loving-kindness will I not take away from them,” etc. (287) ( Psalms 89:30 ; 2 Samuel 7:14 , 15.)

Pois nada é mais adequado para nos sustentar nas aflições do que quando Deus promete que haverá algum limite para elas, para que Ele não destrua completamente aqueles a quem escolheu. Sempre que, portanto, os males que sofremos nos tentam a desesperar, que esta lição se repita em nossas mentes, que os castigos, com os quais Deus castiga Seus filhos, são temporários, pois Sua promessa nunca falhará que “sua ira dura apenas um momento, ”( Psalms 30:5Salmos 30: 5 ), enquanto o fluxo de Sua misericórdia é contínuo. Daí também a lição que é especialmente dirigida à Igreja: (288)

“Por um momento eu te afligi, mas perseguirei minhas misericórdias em relação a ti para sempre.” ( Isaiah 54:8Isaías 54: 8. )

Ele aqui os chama de Seus servos, não porque eles mereciam Seu perdão por sua obediência, mas porque Ele condescende em reconhecê-los como Seus; pois esta honra se refere à Sua eleição gratuita; como quando Davi diz: “Sou teu servo e filho de tua serva” ( Salmos 116: 16 ), certamente ele não arroga nada de peculiar; mas apenas se orgulha de que ele era da família de Deus, assim como os escravos nascem na casa de seus senhores. Ao mesmo tempo, devemos observar que, sempre que Deus declara que será misericordioso com Seus servos, ele se refere apenas àqueles que buscam sinceramente a reconciliação, e não aos réprobos, que são levados à destruição por sua obstinação desesperada. Em resumo, para o fim de que Deus se arrependa de Sua severidade, o arrependimento é exigido por parte dos pecadores; como ele ensina em outro lugar:

“Volte-se para mim … e eu voltarei para você.”
( Zacarias 1: 3. )

Em vez de se arrepender, alguns traduzem a palavra, devem se consolar. (289) Jerônimo, em relação à deriva da passagem e não ao significado da palavra, traduz que ela terá misericórdia.

Devemos, no entanto, observar o tempo que Deus prefixa para o exercício de Sua graça, a saber, quando todo o seu poder (virtus) tiver partido deles, e tudo será reduzido a uma destruição quase inteira; pois a palavra mão é usada para vigor; (290) como se dissesse que Deus não se contentaria de modo algum com um castigo leve e, consequentemente, não seria apaziguado até que eles chegassem ao extremo. Esta circunstância é bem digna de nota, portanto, nossas esperanças podem não nos deixar cair, mesmo nas mais severas aflições da Igreja; mas que possamos ter certeza de que, embora tudo esteja no pior estado possível, ainda assim o devido período de reparação chegará.

Que ninguém deve ficar para trás, ou calar a boca ou sair, é quase uma frase proverbial em hebraico; como quando é dito, ( 1 Reis 14:10 ,) “Eu irei cortar de Jeroboão, … aquele que é trancado e deixado em Israel”, isto é, tanto na cidade como no país, ou em casa como no exterior. E isso é repetido novamente respeitando a posteridade de Acabe. ( Ibid . 21:21.) E, portanto, é claro que eles estão enganados (291), que explicam isso como se referindo a riquezas trancadas em tesouros e gado disperso pelos campos. E isso ficará ainda mais evidente em outra passagem na qual o Profeta inquestionavelmente se referiu a isso: “O Senhor viu a aflição de Israel, que era muito amarga; porque não havia trancado, nem sobrado ”, e na medida em que ele não havia decidido apagar o seu povo”, ele os salvou pela mão de Jeroboão; ” tanto quanto dizer que Deus, como Ele havia prometido, tinha piedade de Seu povo em sua extrema miséria. ( 2 Reis 14:26 .)

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 32:36 . Para o senhor, & c. – A partícula hebraica aqui apresentada , pode ser traduzida corretamente , no entanto, como é Isaías 9: 1 : pois aqui, ao que parece, um novo parágrafo começa; e tendo falado da terrível calamidade que viria sobre seu povo, ele agora transforma seu discurso em uma tensão mais confortável e começa a mostrar que depois que Deus os castigou gravemente, ele teria misericórdia deles e tornaria seu cativeiro. Julgue seu povo – Defenderá sua causa, os protegerá e libertará. Arrependa-se dos males que ele trouxe sobre eles. Ninguém cala a boca – em suas cidades fortes, castelos ou outros esconderijos, ou nas mãos ou prisões do inimigo, de onde possa haver alguma esperança ou possibilidade de redenção; e nada sobrou, pois as pessoas pobres e desprezíveis são negligenciadas e geralmente deixadas pelos conquistadores na terra conquistada, mas todas parecem cortadas e destruídas.

Comentário de E.W. Bullinger

juiz = justificar. Compare Levítico 26:25 . Juízes 2:18 . Salmos 7: 8 ; Salmos 135: 14 . Jeremias 51: 6 .

poder. “Mão” hebraica. Colocado pela Figura do discurso Metonímia (do Adjunto), App-6, pelo poder contido nela.

cale a boca ou vá embora. . 1 Kings 14:10 . 2 Kings 14:26 . Nehemiah 3:8 . Jeremiah 49:25 . See the notes on these passages. Hence, here, Deuteronomy 32:36 = defended und protected. Note the perplexity manifested in the margins of Authorized Version and Revised Version. Hebraico ” az a b , é um Homônimo, com dois significados: (1) deixar ou abandonar, Gênesis 2:24 ; Gênesis 39: 6. Neemias 5:10 . Salmos 49:10 . Mai. Deuteronômio 4: 1 . (2) Para ajudar, restaurar, fortalecer, encerrar ou fortificar, como em Êxodo 23: 5, 1 Reis 14:10, 2 Reis 14:26, Neemias 3: 8. Jeremias 49:25 . Portanto, aqui, Deuteronômio 32:36 = defendido e protegido Observe a perplexidade manifestada nas margens da versão autorizada e da versão revisada.