Estudo de Efésios 5:22 – Comentado e Explicado

As mulheres sejam submissas a seus maridos, como ao Senhor,
Efésios 5:22

Comentário de Albert Barnes

Esposas, submetam-se a seus próprios maridos – Nesta passagem, compare notas sobre 1 Coríntios 11: 3-9 . O dever da submissão da esposa ao marido está em todo lugar prescrito nas Escrituras; ver 1 Pedro 3: 1 ; Colossenses 3:18 ; Tito 2: 5 . Embora o cristianismo visasse elevar o caráter da esposa e torná-la companheira adequada de um marido inteligente e piedoso, não pretendia destruir toda subordinação e autoridade. Homem, pelo fato de ele ter sido criado; que a mulher foi tirada dele; que ele é mais qualificado para governar do que ela, evidentemente foi projetado para estar à frente da pequena comunidade que constitui uma família. Em muitas outras coisas, a mulher pode ser sua igual; em beleza, e graça, e beleza, e ternura e gentileza, ela é muito superior a ele; mas essas não são as qualidades adaptadas ao governo. O lugar deles é em outra esfera; e “lá”, o homem deve ser tão cauteloso ao invadir sua prerrogativa ou reduzir sua liberdade, como “ela” deve ser sobre invadir a prerrogativa que lhe pertence. Em toda família deve haver uma cabeça – alguém que deve ser considerado como conselheiro e governante; alguém a quem todos devem estar subordinados. Deus deu essa prerrogativa ao homem; e não há prospects de famílias em que esse acordo seja violado. Dentro de metas e limites adequados, portanto, é dever da esposa obedecer ou submeter-se ao marido. Esses limites são os seguintes:

1. Nos arranjos domésticos, o marido deve ser considerado o chefe da família; e ele tem o direito de direcionar o estilo de vida, as despesas da família, as roupas etc.

2. No que diz respeito às leis que devem regular a família, ele é o chefe. É dele dizer o que deve ser feito; de que maneira as crianças devem se empregar e dar instruções em relação à sua educação etc.

3. Em questões comerciais, a esposa deve se submeter ao marido. Ela pode aconselhá-lo, se ele escolher; mas os negócios e a propriedade estão sob seu controle e devem ser deixados à sua disposição.

4. Em tudo, exceto no que se refere à “consciência e religião”, ele tem autoridade. Mas ali sua autoridade cessa. Ele não tem o direito de exigir que ela cometa um ato de desonestidade, conivente de fazer algo errado, de visitar um lugar de diversão que a consciência dela diz estar errada, nem tem o direito de interferir no bom desempenho de seus deveres religiosos. . Ele não tem o direito de proibi-la de ir à igreja no tempo apropriado e habitual, ou de fazer uma profissão de religião quando ela quiser. Ele não tem o direito de proibi-la de exercer uma influência religiosa sobre seus filhos ou de levá-los a Deus. Ela é obrigada a obedecer a Deus, e não a qualquer homem (veja as notas em Atos 4:19 ); e quando mesmo um marido interfere nesses casos e tenta controlá-la, ele ultrapassa seus limites próprios e invade a prerrogativa de Deus, e sua autoridade deixa de ser vinculativa. Deve-se dizer, no entanto, que, para justificar sua atuação independente nesse caso, as seguintes coisas são apropriadas:

(1) Deve ser realmente um caso de consciência – um caso em que o Senhor claramente exigiu que ela fizesse o que ela propõe fazer – e não uma mera questão de capricho, fantasia ou capricho.

(2) quando um marido se opõe ao rumo que a esposa deseja seguir nos deveres religiosos, deve levá-la a reexaminar o assunto, a orar muito por ele e a ver se ela não pode, com boa consciência, cumprir com seus desejos.

(3) se ela está convencida de que está certa, ainda deve se esforçar para ver se não é “possível” conquistá-lo com seus pontos de vista e persuadi-lo a concordar com ela; ver 1 Pedro 3: 1 . É “possível” que, se ela fizer certo, ele possa ser “persuadido” a fazer o certo também.

(4) se ela é forçada, no entanto, a diferir dele, deve ser com brandura e gentileza. Não deve haver censura nem disputa. Ela deve simplesmente declarar suas razões e deixar o evento para Deus.

(5) ela deveria, “depois” disso, ser uma esposa melhor e envidar cada vez mais esforços para fazer feliz o marido e a família. Ela deve mostrar que o efeito de sua religião foi fazê-la amar mais o marido e os filhos; para torná-la cada vez mais atenta aos seus deveres domésticos e cada vez mais amável na aflição. Por uma “vida” de pura religião, ela deveria procurar garantir o que não podia por seus pedidos – o consentimento dele de que ela deveria viver como ela acha que deveria, e caminhar para o céu no caminho em que ela acredita que seu Senhor liga para ela. Embora, no entanto, deva-se admitir que o marido tenha “autoridade” sobre a esposa e “direito” de comandar em todos os casos que não pertencem à consciência, deve-se observar:

(1) Que o seu comando deve ser razoável e adequado.

(2) ele não tem o direito de exigir algo errado ou contrário à vontade de Deus.

(3) Onde os comandos começam “nessa relação”, a felicidade geralmente termina; e no momento em que um marido “exige” que uma esposa faça qualquer coisa, geralmente é um sinal de afeto e paz de partida ou partida. Quando houver sentimentos adequados em ambas as partes nessa relação, não haverá ocasião para ordenar ou obedecer. Deve haver tanto amor e confiança mútuos, que o conhecido “desejo” do marido seja uma lei para a esposa: e que os desejos conhecidos da esposa sejam a regra que ele aprovaria. Um governo perfeito é aquele em que o desejo conhecido do legislador é uma regra suficiente para o sujeito. Tal é o governo do céu; e uma família na Terra deve se aproximar o máximo possível disso.

Quanto ao Senhor – Como você faria ao Senhor, porque o Senhor exige isso, e deu ao marido essa autoridade.

Comentário de E.W. Bullinger

maridos . App-123.

Comentário de John Calvin

22. Esposas, submetam-se. Ele chega agora às várias condições da vida; pois, além do vínculo universal da sujeição, alguns estão mais intimamente ligados, de acordo com seus respectivos chamados. A comunidade em geral é dividida, por assim dizer, em tantos jugos, dos quais surge uma obrigação mútua. Há, primeiro, o jugo do casamento entre marido e mulher; – segundo, o jugo que une pais e filhos; – e, terceiro, o jugo que liga senhores e servos. Por esse arranjo, existem seis classes diferentes, para cada uma das quais Paulo estabelece deveres peculiares. Ele começa com as esposas, a quem ordena que sejam sujeitas a seus maridos, da mesma maneira que a Cristo – como ao Senhor. Não que a autoridade seja igual, mas as esposas não podem obedecer a Cristo sem render obediência a seus maridos.

Comentário de Adam Clarke

Esposas, submetam-se a seus próprios maridos – Como o Senhor, viz. Cristo, é o chefe ou governador da Igreja, e a cabeça do homem, assim como o homem é o chefe ou governador da mulher. Esta é a ordenança de Deus e não deve ser transgredida. O marido não deve ser tirano, e a esposa não deve ser o governador. O velho Francis Quarles, em suas rimas caseiras, aludindo à noção supersticiosa de que o cantar de uma galinha é um azar para a família, disse:

“Vou prosperar a família infeliz que mostra

Um galo que está silencioso e uma galinha que canta:

Não sei quem vive a maioria das vidas não naturais,

Obedecer a maridos ou comandar esposas. ”

Quanto ao Senhor – A palavra Igreja parece ser necessariamente entendida aqui; isto é: Aja sob a autoridade de seus maridos, como a Igreja age sob a autoridade de Cristo. Assim como a Igreja se submete ao Senhor, que as esposas se submetam a seus maridos.

Comentário de Thomas Coke

Efésios 5:22 . Esposas, submetam-se, etc. – O discurso do apóstolo sobre deveres relativos particulares está na ordem natural em que as próprias relações começaram no mundo, que foi o primeiro entre marido e mulher; a seguir, entre pais e filhos; e, finalmente, entre senhores e servos. O apóstolo, portanto, começa com os deveres da primeira dessas relações neste capítulo e segue para os de pais e filhos no próximo; e ele mantém a mesma ordem em suas exortações a todos estes em sua epístola aos Colossenses, cap. Efésios 3:18 , etc. e Efésios 4: 1 . Mas pode-se observar ainda mais que, nessas duas epístolas, ele primeiro insiste nos deveres dos inferiores e, depois, nos dos parentes superiores em todos os casos. E São Pedro procede na mesma ordem, quando fala dos deveres das esposas e maridos, 1 Pedro 3: 1-7 . As razões para isso podem ser provavelmente porque os deveres das esposas, filhos e servos são mais difíceis por si mesmos e mais propensos a serem contestados, e não tão prontamente atendidos e cumpridos; e porque, se esses parentes cumprirem fielmente os deveres da parte deles, os maridos, pais e mestres terão uma obrigação mais cativante de tratar suas esposas, filhos e servos, com amor e ternura, e os deixará totalmente indesculpáveis , eles estavam querendo em seu dever para com eles. Por isso, São Pedro, no lugar que acabamos de mencionar, exorta as esposas a conquistarem seus maridos através de um espírito e conversas que se tornam.

Comentário de John Wesley

Esposas, submetam-se a seus próprios maridos, como ao Senhor.

Nas instruções a seguir, com relação aos deveres relativos, os inferiores estão sempre colocados diante dos superiores, porque a proposição geral diz respeito à submissão; e os inferiores devem cumprir seu dever, independentemente do que seus superiores façam.

Esposas, submetam-se a seus próprios maridos – A menos que Deus proíba. Caso contrário, em todas as coisas indiferentes, a vontade do marido é uma lei para a esposa.

Quanto ao Senhor – A obediência que uma esposa paga ao marido é ao mesmo tempo paga ao próprio Cristo; ele sendo cabeça da esposa, como Cristo é cabeça da igreja.