Estudo de 1 Coríntios 14:34 – Comentado e Explicado

Como em todas as igrejas dos santos, as mulheres estejam caladas nas assembléias: não lhes é permitido falar, mas devem estar submissas, como também ordena a lei.
1 Coríntios 14:34

Comentário de Albert Barnes

Deixe suas mulheres ficarem em silêncio … – Esta regra é positiva, explícita e universal. Não há ambiguidade nas expressões; e não pode haver diferença de opinião, poderíamos supor, em relação ao seu significado. O sentido evidentemente é que, em todas as coisas que ele especificou, as mulheres deveriam manter o silêncio; eles não deveriam participar. Ele havia discursado em falar línguas estrangeiras e em profecia; e o sentido evidente é que, em relação a tudo isso, eles deveriam manter o silêncio ou não se envolver neles. Estes pertenciam exclusivamente à parte masculina da congregação. Essas coisas constituíam o negócio do ensino público; e nisso a parte feminina da congregação deveria ficar em silêncio. “Eles não deveriam ensinar as pessoas, nem interromper aqueles que estavam falando” – Rosenmuller. É provável que, sob o pretexto de serem inspiradas, as mulheres tenham assumido o cargo de professoras públicas.

Em 1 Coríntios 11: 4 , e ele havia mostrado que “por esse motivo” e “dessa maneira”, era impróprio para eles assumirem o cargo de professores públicos e conduzirem as devoções da igreja. A força do argumento em 1 Timóteo 2: 11-12 .

Estar sob obediência – Estar sujeito a seus maridos; reconhecer a autoridade superior do homem; veja a nota em 1 Coríntios 11: 3 .

Como também diz a lei – Gênesis 3:16 : “E teu desejo será para teu marido, e ele reinará sobre ti.”

Comentário de E.W. Bullinger

sob obediência = sujeito, como em 1 Coríntios 14:32 .

como também, etc. = como a lei também diz. A referência é Gênesis 3:16 . Compare 1 Timóteo 2: 11-13 .

Comentário de John Calvin

Parece que a Igreja dos Coríntios também estava infectada com essa falha, que a capacidade de falar das mulheres era permitida a um lugar na assembléia sagrada, ou melhor, que a mais plena liberdade lhe foi dada. Por isso, ele os proíbe de falar em público, seja para ensinar ou profetizar. Isso, no entanto, devemos entender como referência ao serviço comum, ou onde existe uma Igreja em um estado regularmente constituído; pois uma necessidade pode ocorrer de tal natureza que exija que uma mulher fale em público; mas Paulo tem apenas em vista o que está se tornando em uma assembléia devidamente regulamentada.

34. Sejam sujeitos , como também diz a lei. Que conexão tem o objeto que ele tem em vista da sujeição sob a qual a lei coloca as mulheres? “Pois o que há”, alguém dirá, “para impedir que eles estejam sujeitos e, ao mesmo tempo, ensinando?” Respondo que o ofício de ensino (877) é uma superioridade na Igreja e, consequentemente, inconsistente com a sujeição. Por quão indecoroso era que aquele que está sujeito a um dos membros presidisse (878) sobre todo o corpo! Portanto, é um argumento de coisas inconsistentes – se a mulher está sujeita, é, conseqüentemente, proibida a autoridade de ensinar em público. (879) E inquestionavelmente, (880) onde quer que a propriedade natural tenha sido mantida, as mulheres foram em todas as idades excluídas da administração pública dos assuntos. É o ditado do senso comum, que o governo feminino é impróprio e impróprio. Além disso, embora originalmente tivessem permissão dada a eles em Roma para pleitear perante um tribunal (881), a derrota de Caia Afrania (882) levou a que fossem interditados, mesmo por isso. O raciocínio de Paulo, no entanto, é simples – essa autoridade para ensinar não é adequada para a posição que uma mulher ocupa, porque, se ela ensina, ela preside todos os homens, enquanto se torna ela sujeita.

Comentário de Adam Clarke

Deixe suas mulheres manterem silêncio nas igrejas – Esta foi uma ordenança judaica; as mulheres não tinham permissão para ensinar nas assembléias, nem mesmo fazer perguntas. Os coelhos ensinaram que “uma mulher não deve saber nada além do uso de sua equipe”. E as palavras do rabino Eliezer, conforme pronunciadas, Bammidbar Rabba, sec. 9, fol. 204, são dignos de observação e de execração; são eles: ???? ????? ??? ???? ???? ????? yisrephu dibrey torá vitela yimsaru lenashim : ” Queimem as palavras da lei, em vez de serem entregues às mulheres”. Esta era a condição deles até a época do Evangelho, quando, de acordo com a previsão de Joel, o Espírito de Deus deveria ser derramado sobre as mulheres e os homens, para que eles profetizassem, ou seja, ensinassem. E que eles profetizaram ou ensinaram é evidente pelo que o apóstolo diz, 1 Coríntios 11: 5 , onde ele estabelece regras para regular essa parte de sua conduta enquanto ministra na igreja.

Mas o que o apóstolo diz aqui não contradiz essa afirmação e mostra que as palavras no cap. 11 deve ser entendido em outro sentido? Pois aqui é expressamente dito que eles devem manter o silêncio na igreja; pois não era permitido a uma mulher falar. Ambos os lugares parecem perfeitamente consistentes. É evidente a partir do contexto que o apóstolo se refere aqui a fazer perguntas e ao que chamamos de ditar nas assembléias. Era permitido a qualquer homem fazer perguntas, objetar, alterar, tentar refutar, etc., na sinagoga; mas essa liberdade não era permitida a nenhuma mulher. São Paulo confirma isso em referência também à Igreja Cristã; ele ordena que eles mantenham o silêncio; e, se quisessem aprender alguma coisa, perguntassem a seus maridos em casa; porque era perfeitamente indecoroso que as mulheres disputassem com os homens em assembléias públicas, em pontos de doutrina, casos de consciência etc. Mas isso não significava que, quando uma mulher recebesse alguma influência específica de Deus para permitir que ela ensinasse, ela não devia obedecer a essa influência; pelo contrário, ela deveria obedecer e o apóstolo indica as direções no cap. 11 por regular sua aparência pessoal quando assim empregado. Tudo o que o apóstolo se opõe aqui é o questionamento, a localização de falhas, disputas etc. na Igreja Cristã, como os homens judeus podiam fazer em suas sinagogas; juntamente com as tentativas de usurpar qualquer autoridade sobre o homem, estabelecendo seu julgamento em oposição a eles; pois o apóstolo tem em vista, especialmente, atos de desobediência, arrogância etc., dos quais nenhuma mulher seria culpada por estar sob a influência do Espírito de Deus.

Mas – estar sob obediência, como também diz a lei – Esta é uma referência a Gênesis 3:16 ; O teu desejo será para o teu marido, e ele te governará. A partir disso, é evidente que era desordenado e desobediente que o apóstolo tinha em vista; e nenhum daqueles sobre quem Deus derramou seu Espírito.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 14: 34-35 . Que suas mulheres mantenham silêncio – “Quanto às suas mulheres, mantenham silêncio em suas assembléias: pois não lhes é permitido discursar ali, ou fingindo ensinar: que de maneira alguma se adequa ao estado de sujeição que as designou na lei. Gênesis 3:16 . Mas, se eles têm uma mente que lhes explica alguma coisa que passa na igreja, peça informações para que peçam aos maridos em casa, pois é uma pena que as mulheres falem na congregação. ”

Comentário de John Wesley

Que suas mulheres mantenham silêncio nas igrejas; pois não lhes é permitido falar; mas eles são ordenados a estar sob obediência, como também diz a lei.

Deixe suas mulheres em silêncio nas igrejas – A menos que elas estejam sob um impulso extraordinário do Espírito. Pois, em outros casos, não é permitido que eles falem – Como forma de ensino em assembléias públicas.

Mas estar sujeito – Ao homem cujo cargo apropriado é liderar e instruir a congregação. Gênesis 3:16 .