Estudo de Ester 6:8 – Comentado e Explicado

convém que lhe tragam as vestes com que se adorna o rei, o cavalo que o rei monta, e sobre sua cabeça se coloque a coroa real.
Ester 6:8

Comentário de Albert Barnes

As honras propostas aqui por Hamã foram como monarcas persas raramente permitidos aos sujeitos. Cada ato teria sido uma ofensa capital se feito sem permissão. Ainda assim, encontramos monarcas persas permitindo que seus súditos nesses ou em atos semelhantes sob certas circunstâncias.

Comentário de Thomas Coke

Ester 6: 8 . Que as roupas reais sejam trazidas, etc. – Para formar uma noção daquela altura de orgulho e arrogância em que Hamã (que pensava que todas as honras que ele especificou foram projetadas para si mesmo) foi chegado, podemos observar, que para qualquer um vestir a túnica real, sem a privacidade e o consentimento do rei, estava entre os persas considerado um crime capital. Com esse objetivo, Plutarco, em sua Vida de Artaxerxes, nos diz que um dia, quando, na caça, o rei rasgou sua roupa, e Tiribazus contou, o rei perguntou o que ele deveria fazer. “Ponha outro”, disse Tiribazus, “e dê-me isso;” – “Eu o farei”, respondeu o rei, “mas então eu ordeno que você não o use”. Tiribazus, no entanto, que era um homem bastante fraco, se aventurou a vesti-lo com todos os seus esplêndidos ornamentos; e quando alguns dos nobres começaram a se ressentir disso como algo que não é lícito a nenhum assunto, “eu permito”, disse o rei, rindo da figura que ele criou, “usar as belas bugigangas como mulher e o manto como” louco.” Havia um costume entre os hebreus, não muito diferente de colocar o persa designado para ser honrado no cavalo do rei, como aparece na história de Salomão, 1 Reis 1:33, a pessoa declarada sucessora da coroa montada no cavalo. cavalo do rei no dia de sua posse. Alguns pensaram que a coroa, ??? keter, denota não a coroa do rei, nem o turbante real, que era a morte de alguém vestir sem a ordem do rei, mas o ornamento que o cavalo do rei sobre o qual ele montava usava cabeça. Deve-se reconhecer que esta aplicação da coisa concorda melhor com a significação e ordem das palavras hebraicas com os seguintes versos, em que nenhuma menção é feita ao ??? keter, mas apenas ao manto e ao cavalo ao qual essa coroa pertencia. ; e com o costume dos persas, que costumavam colocar um certo ornamento, em italiano chamado fiocco, sobre a cabeça daquele cavalo em que o rei estava montado. Veja Patrick, Le Clerc e Houbigant.

Comentário de E.W. Bullinger

e. Observe a figura do discurso Polysyndeton (App-6) nos versículos: Ester 6: 8 , Ester 6: 9 , para enfatizar a ânsia com que Hamã enumerou as honras que seu coração desejava.

Comentário de Adam Clarke

– Pride and folly ever go hand in hand. Que as roupas reais sejam trazidas – Orgulho e loucura andam sempre de mãos dadas. O que ele pediu teria sido, em qualquer caso comum, contra sua própria vida: mas ele desejava alcançar o auge da honra: nunca refletindo que quanto mais alto ele subisse, mais terrível seria sua queda. A roupa real nunca foi usada, a não ser pelo rei: mesmo quando o rei as colocou de lado, era a morte vesti-las. O Targum tem roupas roxas.

royal – Interpreters are greatly divided whether what is called here the crown royal be not rather an ornament worn on the head of the horse, than what may be called the royal crown. E o cavalo – e a coroa real – os intérpretes estão muito divididos, quer o que aqui é chamado de coroa real não seja mais um ornamento usado na cabeça do cavalo do que o que pode ser chamado de coroa real. O original pode ser entendido nos dois sentidos; e nossa versão parece favorecer a opinião anterior; mas acho que é mais provável que a coroa real seja usada; por que mencionar as armadilhas comuns do cavalo real?

Comentário de John Wesley

Trazer as vestes reais que o rei usa, e o cavalo que o rei veste, e a coroa real, que está posta sobre a cabeça dele;

Vestuário real – Sua roupa externa, feita de púrpura, entrelaçada com ouro, como Justin e Cartius se relacionam.