Estudo de Êxodo 10:8 – Comentado e Explicado

Mandaram então vir Moisés e Aarão à presença do rei que lhes disse: "Ide fazer vossas devoções ao Senhor, vosso Deus. Quem são os que hão de partir?"
Êxodo 10:8

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 10: 8 . Mas quem são eles que irão – Trazidos a algum grau de senso e sentimento por seus conselheiros mais sábios e moderados, o faraó parece consentir na partida dos israelitas; mas, como em um instante, seu coração perverso faz uma reserva. É evidente que ele temia a perda absoluta e total dos hebreus e, consequentemente, as vantagens que eles trouxeram ao seu reino; e, portanto, disposto a garantir uma promessa na mão, ele concorda com a partida dos homens, mas apressaria os pequeninos e os rebanhos ficariam para trás. Essa era uma condição a não ser aceita: para uma redenção perfeita, todo israelita da escravidão egípcia era o grande objetivo da missão de Moisés; que informa a Faraó, Êxodo 10: 9 que um festival solene deveria ser realizado ao SENHOR, ocasião em que era comum que todo o corpo da nação, homens, mulheres e crianças, se unisse na celebração.

Comentário de Adam Clarke

Quem são eles que irão? – Embora os egípcios, cerca de oitenta anos antes, desejassem destruir os hebreus, ainda assim eles os acharam tão lucrativos para o estado que não estavam dispostos a se separar deles.

Comentário de John Calvin

8. E Moisés e Arão foram trazidos novamente. É provável que, quando a ira do rei foi aplacada, parte da companhia foi despachada às pressas para trazer Moisés de volta naquela mesma hora, para que a calamidade denunciada por ele acontecesse no dia seguinte. Pois podemos entender pelas palavras do rei que ele não foi completamente vencido por seus pedidos; mas, porque ele não estava disposto a ofender todas as suas mentes por uma recusa abrupta, ele fez com que Moisés fosse lembrado, para que ele pudesse iludi-los por um artifício secreto; pois assim tiranos escapam da impopularidade pela falsa aparência de consentimento. (118) Mas ele volta ao seu objetivo anterior, ao procurar se compor com Deus por um curso intermediário que deseja garantir para si o retorno do povo. Parece, de fato, que ele também estava assustado, e procurou alguma maneira de propiciar a Deus; enquanto isso, como se fosse livre para ele criar condições, ele propõe coisas que seriam vantajosas para si mesmo; como os hipócritas costumam tratar com Deus, como se Ele fosse obrigado a abandonar metade de seus direitos. Mas, embora ele astuciosamente indague, como se o assunto fosse duvidoso, (119) ainda assim sua suspeita é facilmente descoberta. Portanto, o que ele sabe que o ordena respeitar a todos, ele restringe a poucos, e ainda finge que concorda com o que é certo e o que deve satisfazer a Deus. Mas, embora Moisés, em sua resposta, elimine abundantemente todo pretexto de subterfúgio e não o lisonjeie com qualquer prevaricação ou ambiguidade, ainda assim ele suprime o conselho de Deus a respeito da libertação do povo – não porque ele queira enganar ou mentir, mas para que ele possa se limitar aos limites de sua comissão. E, para que não se oponha que, dessa maneira, os israelitas fossem retirados de seu governo legítimo, ele não dissimula que, sendo adotados por Deus, eles estavam sob o domínio de nenhum outro. Deus, portanto, pede abertamente de novo a quem Ele já se uniu. Também não se deve pensar que ele tenha lidado fraudulentamente com o tirano, embora ele oculte seus conselhos. Ele diz que os israelitas devem levar seus rebanhos e seus rebanhos com eles, para que as vítimas que eles devem oferecer a Deus estejam à mão. Quanto a seus “filhos e filhas”, ele insinua que o dia da festa deve ser cumprido pelo menor número deles, porque Deus os havia dedicado todos a Si mesmo pelos serviços de piedade.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 10: 8 . Quem são eles que irão? – Não estou disposto a que todos vocês partam: isso me degradará aos olhos de meus súditos que devo ser obrigado a submeter àquele que assim se torna amigo dos meus escravos. Quando ele é obrigado a ceder, ainda é com extrema relutância e o mínimo possível.