Estudo de Êxodo 12:40 – Comentado e Explicado

A permanência dos israelitas no Egito durara quatrocentos e trinta anos.
Êxodo 12:40

Comentário de Albert Barnes

Quem habitou – Leia, que peregrinaram. A intenção óbvia de Moisés é declarar a duração da permanência no Egito.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 12:40 . A permanência dos filhos de Israel, etc. – Para que os filhos ou descendentes de Israel não peregrinem ou residam quatrocentos e trinta anos no Egito, seja fácil e tenha sido demonstrada com frequência, diz o Dr. Kennicott: que, pelo Egito, devem ser entendidos aqui, tanto Egito quanto Canaã: mas essa maior latitude de lugar não servirá para os negócios, já que os filhos de Israel, incluindo Israel, seu pai, não peregrinaram quatrocentos e trinta anos nos dois países. , antes de partirem do Egito: outros, portanto, sensíveis a uma deficiência ainda existente, não teriam apenas o Egito para significar o Egito e Canaã; mas teria os filhos de Israel para significar os filhos de Israel, e Israel, seu pai, e Isaac, pai de Israel, e parte da vida de Abraão, pai de Isaac. Assim, de fato, chegamos à soma exata: e, por esse método, podemos chegar a qualquer coisa, exceto a verdade; que, podemos presumir, nunca foi assim transmitido por um escritor inspirado. O texto samaritano parece nos dar a verdadeira leitura; pois ali o versículo é o seguinte: agora a permanência dos filhos de Israel e de seus pais, que peregrinaram na terra de Canaã e na terra do Egito, foi quatrocentos e trinta anos. Esta mesma soma é dada por São Paulo, Gálatas 3:17, que conta com a promessa feita a Abraão, quando Deus lhe ordenou que entrasse em Canaã, para dar a lei, que logo seguiu o êxodo dos israelitas: e isto a cronologia apostólica é exatamente concordante com o pentateuco samaritano: pois, desde que Abraão entrou em Canaã até o nascimento de Isaac, havia vinte e cinco anos, Isaac tinha sessenta anos no nascimento de Jacó, e Jacó tinha cento e trinta anos ao descer no Egito; que três números fazem duzentos e quinze anos; e, depois que Jacó e seus filhos continuaram no Egito duzentos e quinze anos mais, a soma total de quatrocentos e trinta é completada regularmente. Assim Josefo diz expressamente, b. 2 Crônicas 15 que a saída do Egito foi quatrocentos e trinta anos depois que Abraão entrou em Canaã e duzentos e quinze anos após a descida de Jacó ao Egito. Assim também se lê a versão grega (Alex. & Ald. Edit.), Mas a permanência dos filhos de Israel, que peregrinaram na terra do Egito, e na terra de Canaã, eles e seus pais, era quatrocentos e trinta anos: E assim, Santo Agostinho, em sua quadragésima sétima pergunta sobre Êxodo. Consulte Estado do texto hebraico impresso, p. 396. O Sr. Locke explica esta passagem de acordo com a interpretação dada no texto samaritano; e o leitor instruído encontrará a crítica do Dr. Kennicott, em geral, no Prolegomena de Houbigant, p. 68

Comentário de Adam Clarke

Agora, a permanência dos filhos de Israel, etc. – A afirmação neste versículo é permitida por todas as mãos extremamente difícil e, portanto, a passagem tem uma necessidade especial de ilustração. “Que os descendentes de Israel não moraram 430 anos no Egito”, diz o Dr. Kennicott, “pode ??ser facilmente provado, e tem sido frequentemente demonstrado. Alguns, portanto, imaginam que, no Egito, tanto ele quanto Canaã devem ser entendidos. Mas isso maior latitude de lugar não resolverá a dificuldade, já que os israelitas, incluindo Israel, seu pai, não peregrinaram 430 anos em ambos os países antes de partirem do Egito, enquanto outros, sensíveis à falta ainda existente, não teriam apenas o Egito no país. texto para significar isso e Canaã, mas, por uma figura mais abrangente, os filhos de Israel significariam filhos de Israel, e Israel, seu pai, e Isaac, pai de Israel, e parte da vida de Abraão, pai de Isaac.

“Assim, de fato”, diz o Dr. Kennicott, “chegamos à soma exata e, por esse método de cálculo, podemos chegar a qualquer coisa além da verdade, que podemos presumir que nunca foi assim transmitida por um escritor inspirado”. Mas a dificuldade pode ser removida sem recorrer a mudanças tão absurdas? Certamente pode. O Pentateuco samaritano, em todos os seus manuscritos e cópias impressas, lê o local assim:

Umoshab beney Yishrael veabotham asher yashebu baarets Cenaan , ubaarets mitsraim sheloshim shanah vearba meoth shanah .

“Ora, a permanência dos filhos de Israel e de seus pais, que peregrinaram na terra de Canaã e na terra do Egito, foi de 430 anos.” Esta mesma soma é dada por São Paulo, Gálatas 3:17 , que conta com a promessa feita a Abraão, quando Deus lhe ordenou que fosse a Canaã, para dar a lei, que logo se seguiu à saída do Egito; e essa cronologia do apóstolo é concordante com o Pentateuco samaritano, que, preservando as duas passagens, eles e seus pais, e na terra de Canaã, que estão perdidos nas cópias atuais do texto hebraico, resgataram essa passagem de toda obscuridade e contradição. Pode ser necessário observar que a cópia alexandrina da Septuaginta tem a mesma leitura que a do samaritano. O Pentateuco samaritano é permitido por muitos homens instruídos a exibir a cópia mais correta dos cinco livros de Moisés; e a cópia alexandrina da Septuaginta também deve ser uma das cópias mais autênticas e antigas da versão que possuímos. Quanto a São Paulo, ninguém contestará a autenticidade de sua declaração; e assim, na boca dessas três testemunhas mais respeitáveis, todo o relato é indubitavelmente estabelecido. Que essas três testemunhas têm a verdade, a própria cronologia prova: pois desde a entrada de Abraão em Canaã, até o nascimento de Isaque, foram 25 anos, Gênesis 12: 4 ; 17: 1-21; Isaque tinha 60 anos no nascimento de Jacó, Gênesis 25:26 ; e Jacó tinha 130 anos quando desceu ao Egito, Gênesis 47: 9 ; quais três somas fazem 215 anos. E então Jacó e seus filhos continuaram no Egito por mais 215 anos, e a soma total de 430 anos é completada regularmente. Veja a dissertação de Kennicott sobre o texto hebraico.

Comentário de John Wesley

Ora, a permanência dos filhos de Israel, que habitavam no Egito, foi quatrocentos e trinta anos.

Foram apenas quatrocentos e trinta anos da promessa feita a Abraão (como o apóstolo explica, Gálatas 3:17 ), em sua primeira vinda a Canaã, durante todo o tempo em que os hebreus eram peregrinos em uma terra que não era deles. , Canaã ou Egito. Por muito tempo, a promessa que Deus fez a Abraão permaneceu adormecida e não cumprida, mas agora ela reviveu e as coisas começaram a trabalhar no sentido de sua realização. O primeiro dia da marcha da semente de Abraão em direção a Canaã foi quatrocentos e trinta anos (ao que parece, a um dia) da promessa feita a Abraão, Gênesis 12: 2 . Eu farei de ti uma grande nação.

Comentário de John Calvin

40. Agora, a permanência dos filhos de Israel. O início deste período não é contado com a descida de Jacó, pois é muito claro em outras passagens que, desde que Jacó entrou no Egito até o Êxodo, não haviam passado mais de 230 anos. (147) Os judeus geralmente consideram apenas 210; mas Moisés inclui também o período durante o qual Abraão e seus filhos não estavam de posse da terra prometida. O significado, portanto, é que, desde o momento em que a herança da terra de Canaã foi dada a Abraão, a promessa foi suspensa por 400, anos antes de sua posteridade gozar de seu direito. Pois Paulo também explica essa dificuldade ( Gálatas 3:17 ), onde ele diz que Deus havia confirmado sua aliança com Abraão 430 anos antes da promulgação da lei. Moisés, portanto, data o início desse período desde a permanência de Abraão, quando ele ainda era o senhor da terra de Canaã pelo justo título de doação. No que diz respeito à omissão dos trinta anos no capítulo 15 do Gênesis, nisto não há contradição, porque a terra já havia sido prometida a Abraão alguns anos antes, embora, longe de obter domínio sobre ela, ele mal tivesse sido permissão para ocupá-lo como “um estranho”. Portanto, Deus o aprova, que ainda restavam 400 anos antes que ele colocasse seus descendentes em posse dela; e, consequentemente, que o pouco tempo decorrido não era suficiente para o julgamento de sua paciência, mas que tanto para ele quanto para sua posteridade havia necessidade de resistência extraordinária, para que não desmaiassem sob o cansaço do longo atraso. Além disso, não há como fugir da maneira usual de falar, pois Ele não calcula exatamente o número de anos. Mais de 400 anos, cerca de vinte, ou aproximadamente, permaneceram; mas, como Deus não tinha outro objetivo senão exortar Seu povo à paciência, Ele não calcula nem define com precisão o número exato de anos, porque foi suficiente colocar diante deles 400 anos em uma soma redonda. Do mesmo modo, é acrescentado no versículo seguinte, “no final de 430 anos”, a partir do momento em que Abraão começou a ser o senhor legítimo da terra; pois Moisés desejava mostrar que, embora Deus tenha adiado por muito tempo o cumprimento de Sua promessa, sua verdade e fidelidade certamente foram comprovadas, não apenas porque Ele havia realizado exatamente o que havia louvado, mas porque havia observado o: tempo previsto. Ele chama as pessoas, por mais fracas que fossem, por um título honorável, “as hostes do Senhor”, para reforçar novamente o poder das bênçãos de Deus e dar a devida honra à Sua graça ao governar e organizar uma banda tão confusa. Embora os soldados possam estar acostumados à obediência e tenham aprendido com o exercício de manter suas fileiras; embora possam ter generais, comandantes e capitães e estandartes sob os quais se posicionar, ainda é uma coisa muito difícil marchar um exército de 20.000 ou 30.000 homens à noite sem eles. confusão e em boa ordem; Quão milagroso foi, então, que 600.000 homens, com mulheres e crianças, com muita bagagem, rebanhos, rebanhos e outros ônus, passassem a noite pelo meio dos inimigos, e todos escapassem com segurança, sem uma única exceção! Para o mesmo efeito, Moisés repete no último versículo deste capítulo, que “o Senhor tirou os filhos de Israel – por seus exércitos”, tanto quanto dizer, que não havia confusão naquela imensa multidão; já que Deus desempenhou o papel de um líder incomparável em Seu maravilhoso poder.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 12:40 . Quem habitou no Egito – ou peregrinou. Devemos observar que não se diz que a permanência dos filhos de Israel no Egito foi quatrocentos e trinta anos; mas a permanência dos filhos de Israel, que habitavam o Egito – isto é, a permanência da nação israelita, desde a época em que Abraão deixou seu país natal para peregrinar em Canaã, até a libertação de sua posteridade, que eram longa permanência em Israel. Egito, foram quatrocentos e trinta anos. Portanto, a cópia samaritana tem, que habitava na terra de Canaã e no Egito. Então, a edição do Vaticano da LXX. Foram apenas quatrocentos e trinta anos da promessa feita a Abraão (como o apóstolo explica, Gálatas 3:17 ) em sua primeira vinda a Canaã, durante todo o tempo em que os hebreus eram peregrinos em uma terra que não era deles. Canaã ou Egito. Por muito tempo, a promessa que Deus fez a Abraão permaneceu adormecida e não cumprida, mas agora ela reviveu, e as coisas começaram a trabalhar no sentido de sua realização. O primeiro dia da marcha da descendência de Abraão em direção a Canaã foi quatrocentos e trinta anos (ao que parece, a um dia) da promessa feita a Abraão, Gênesis 12: 2: “Farei de ti uma grande nação”. Que razão temos então para admirar o cumprimento exato da promessa de Deus! Não obstante as várias revoluções e mudanças de todos os assuntos mundanos que devem necessariamente ter acontecido no espaço de quatrocentos e trinta anos, a promessa de Deus permanece firme no meio de todas elas. Sim, a palavra de Deus permanecerá firme para todo o sempre! O céu e a terra podem passar, mas sua palavra não pode passar.