Estudo de Êxodo 21:20 – Comentado e Explicado

Se um homem ferir seu escravo ou sua escrava com um bastão, de modo que ele morra sob sua mão, será punido.
Êxodo 21:20

Comentário de Albert Barnes

As autoridades judaicas parecem estar certas ao referir esta lei, como as de Êxodo 21: 26-27 , Êxodo 21:32 , a escravos estrangeiros (ver Levítico 25: 44-46 ). A proteção aqui concedida à vida de um escravo pode nos parecer apenas uma pequena; mas é o traço mais antigo de tal proteção na legislação e contrasta forte e favorável com as antigas leis da Grécia, Roma e outras nações. Se o escravo sobreviveu ao castigo um ou dois dias, o patrão não se tornou receptivo à lei, porque a perda do escravo era contabilizada, nessas circunstâncias, como uma punição.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 21:20 . Se um homem ferir seu servo, etc. – A equidade dessas leis é aparente para todos os leitores, embora os rabinos judeus tenham feito tudo o que podiam para restringir e torná-los indignos do Divino Legislador. A lei aqui se refere, sem dúvida, aos servos em geral, não apenas aos hebreus; crueldade a quem é proibido, nomeando aquele mestre, que deve espancar seu servo a ponto de matá-lo no local, a punição devida a um assassino. Calmet observou bem quão demonstrado é quanto maior e melhor é esse espírito de clemência aos escravos, do que o poder absoluto e ilimitado sobre eles, que era permitido entre os pagãos mais sábios, os atenienses, os atônitos, os romanos etc. Até Platão, em sua república, cujas leis ele queria formar no modelo mais justo, sanciona a mesma prática: “Quem matar seu próprio escravo”, diz ele, “será absolvido; quem, com raiva, mata outro, pagará o dobro do preço dele. ” O imperador Adrian foi o primeiro a suavizar o rigor das leis que respeitavam os escravos; e depois Antoninus Pius designou expressamente a morte para o mestre que matou seu escravo sem justa causa. É desagradável refletir que, nos tempos do cristianismo, há muitos que professam essa fé e, no entanto, não agem com tanta equidade em relação aos escravos, como até a própria lei mosaica ordena! Ver Êxodo 21: 26-27 .

Comentário de John Wesley

E se um homem ferir seu servo, ou sua criada, com uma vara, e ele morrer debaixo de sua mão; ele certamente será punido.

É dada orientação sobre o que deve ser feito, se um servo morrer pela correção de seu mestre. Este servo não deve ser um israelita, mas um escravo gentio, como os negros de nossos plantadores; e supõe-se que ele o bata com uma vara, e não com qualquer coisa que possa causar uma ferida mortal; no entanto, se ele morresse sob sua mão, ele deveria ser punido por sua crueldade, a critério dos juízes, mediante consideração das circunstâncias.

Comentário de John Calvin

20. E se um homem ferir seu servo . Embora em questões civis houvesse uma grande distinção entre escravos e homens livres, ainda assim, que Deus possa mostrar como a vida de homens queridos e preciosos é para Ele, Ele não respeita as pessoas com relação ao assassinato; mas vinga a morte de um escravo e de um homem livre da mesma maneira, se ele morrer imediatamente de sua ferida. De fato, era uma prova de barbárie grosseira entre os romanos e outras nações, dar aos mestres o poder da vida e da morte; pois os homens estão unidos por um laço mais sagrado, do que permitir que um mestre mate impunemente seu miserável escravo; nem alguns homens estão tão postos sobre os outros, a fim de exercerem tirania ou roubo, nem a razão permite que qualquer indivíduo privado usurpa para si o poder da espada. Mas, embora a crueldade injusta não fosse proibida, como deveria ter sido, pelas leis de Roma, eles (37) confessaram que os escravos deveriam ser usados ??como empregados contratados. A exceção, que se segue imediatamente, não parece muito consistente, pois, se o escravo morrer depois de algum tempo, a pena de assassinato é suspensa; considerando que seria preferível morrer de uma só vez ao mesmo tempo do que perecer por uma doença prolongada; e pode acontecer que o escravo seja tão machucado e mutilado por golpes, que morra algum tempo depois. Dessa maneira, a crueldade do mestre seria certamente maior do que se ele tivesse cometido o assassinato sob o impulso de uma ira ardente: portanto, a promulgação parece ser muito injusta. Mas deve-se observar que o assassinato daqueles escravos, que foram obrigados a levar para a cama suas feridas, não ficou impune. De onde nos reunimos, que não era permitido que senhores cruéis e truculentos ferissem severamente seus escravos; e é isso que as palavras expressamente implicam, pois o agressor só é isento de punição quando tiver se contido tanto que as marcas de sua crueldade não devam aparecer. Para isso, os escravos devem “permanecer por um ou dois dias” (38), é equivalente a dizer que eles eram perfeitos e sólidos em todos os seus membros; mas se uma ferida tivesse sido infligida ou houvesse alguma mutilação, o agressor era culpado de assassinato. Portanto, ninguém é absolvido, senão aquele que apenas pretendia castigar seu escravo; e onde não aparece nenhum ferimento, é provável que não houvesse intenção de matá-lo. Enquanto, então, esta lei proíbe ataques sanguinários, de maneira alguma concede maior licença ao assassinato. O motivo, que é adicionado, deve ser restrito à perda privada; porque um assassino nunca seria absolvido sob o pretexto de ter comprado seu escravo com dinheiro, já que a vida de um homem não pode ser tão estimada.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 21:20 . Com uma vara – O instrumento habitual de correção, pelo qual está implícito, que se ele matasse a pessoa com uma espada ou qualquer outra arma, ele seria morto; e ele morre sob sua mão – Enquanto o mestre o está corrigindo; ele deve ser punido – Como o magistrado ou juiz achar conveniente, de acordo com as circunstâncias.